呂りょ洞ほら賓まろうど

呂りょ 洞ほら賓まろうど（りょ どうひん、貞元さだもと12年ねん4月がつ14日にち（796年ねん5月4日にち） - ?）は、中国ちゅうごくの代表だいひょう的てきな仙人せんにんである八はち仙せんの一人ひとり。

雪村ゆきむら周あまね継つぎ・作さくの呂りょ洞ほら賓まろうど図ず

呂りょ洞ほら賓まろうど

概要がいよう

名なは嵒（嵓、巌いわお、巖いわお、岩いわとも書かく。もとの名なは煜）といい、洞ほら賓まろうどは字じである。号ごうは純じゅん陽子ようし。純じゅん陽ひ真人しんじんとも呼よび、或あるいは単たんに呂りょ祖そ（りょそ）とも呼よばれる。

民間みんかん信仰しんこうの対象たいしょうとなり人々ひとびとに敬愛けいあいされたことから、13世紀せいきに元もとの武たけ宗はじめから「純じゅん陽ひ演えんじ正せい警化孚まこと佑たすく帝みかど君くん」の称号しょうごうを贈おくられ、正式せいしきな神仙しんせんとなった。以後いごの王朝おうちょうからも神かみと公認こうにんされ、道教どうきょうでの普遍ふへん的てきな称号しょうごうは孚まこと佑たすく帝みかど君くんと称しょうされる。

蒲かばの州しゅう永楽えいらく県けん（現在げんざいの山西さんせい省しょう運うん城市じょうし芮城県けん）の人ひと。祖父そふは唐とうの礼れい部ぶ侍さむらい郎ろうの呂りょ渭。父ちちは海うみ州しゅう刺史ししの呂りょ譲ゆずる。

師しは鍾離権けんであり、終おわり南山なんざんで秘法ひほう（飛ひ剣けんを飛とばし魔まを退治たいじする「天てん遁剣法ほう」、また雷雨らいうを操あやつる「雷かみなり法ほう」）を授さずかり、道士どうしとなったとされる。その姿すがたは背せに剣けんを負おった書生しょせいで、青年せいねんあるいは中年ちゅうねん男性だんせいとして描えがかれる。

呂りょ洞ほら賓まろうどに関かんする資料しりょうとして「純じゅん陽ひ呂りょ真人しんじん文集ぶんしゅう」「呂りょ祖そ志こころざし」「呂りょ祖そ全書ぜんしょ」「呂りょ祖そ彙集」などがある。 科挙かきょ受験じゅけん者しゃであり、教養きょうようのある出自しゅつじであることから優すぐれた詩歌しかを幾いくつも残のこしたという伝承でんしょうがあり、現代げんだいにも呂りょ洞ほら賓まろうど作さくと名乗なのる修行しゅぎょう書しょや詩歌しか作品さくひんが多数たすう残のこされているが、宋そう風ふうの特徴とくちょうを持もつ作品さくひんが多おおく、他たの作者さくしゃがその人気にんきに肖あやかって仮託かたくしたものと考かんがえられる。

徒とは曹国舅しゅうとなど。韓かん湘子や何なに仙せん姑しゅうとを含ふくめる説せつもある。

伝承でんしょう

生うまれながらに金かね形がた木質もくしつ・鶴つる頂いただき亀かめ骨こつ・左ひだり眉まゆの角かくに黒子くろこがあるなどの異形いぎょうだった、母親ははおやが一いち羽わの白鳥はくちょうが室内しつないに入はいる夢ゆめを見みたあとに出生しゅっしょうした、などの異常いじょう誕生たんじょう譚たんがある。 幼おさない頃ころから聡明そうめいで、一いち日にちに万言まんげんを記しるしたという。身長しんちょう8尺しゃく2寸すん、好このんで華陽かよう巾はばを被こうむり、黄色おうしょくの襴衫を着きて、黒くろい板いたをぶら下さげていた。20歳さいになっても妻つまを娶めとろうとはしなかった。

出世しゅっせを目指めざし、科挙かきょを二に回かい受うけたが、落第らくだいしてしまう。長安ながやすの酒場さかばにて、雲くも房ぼうと名乗なのる一人ひとりの道士どうし（鍾離権けん）に出逢であい、修行しゅぎょうの誘さそいを受うけるが、出世しゅっせの夢ゆめが捨すて切きれず、これを断ことわった。

鍾離権けんが黄き粱を炊たいている間あいだ、呂りょ洞ほら賓まろうどはうたた寝ねをし、夢ゆめを見みる。科挙かきょに及第きゅうだい、出世しゅっせし、良家りょうけの娘むすめと結婚けっこんし、たくさんの子供こどもをもうけた。そうして40年ねんが過すぎるが、ある時とき重罪じゅうざいに問とわれてしまい、家財かざいを没収ぼっしゅうされ、家族かぞくは離はなれ離ばなれとなり、左遷させんされてしまう。

そこで目めが覚さめるが、まだ黄き粱は炊たけていなかった。俗世ぞくせの儚はかなさを悟さとり、鍾離権けんに弟子入でしいりを求もとめると、十じゅうの試練しれんを課かされることとなる。これを見事みごとこなした呂りょ洞ほら賓まろうどは、晴はれて鍾離権けんの弟子でしとなり、しばし修行しゅぎょうした後のち、仙人せんにんとなった。

この話はなしは、『枕まくら中ちゅう記き』の「黄き粱の夢ゆめ」と酷似こくじしている。また、この「黄き粱の夢ゆめ」に登場とうじょうする呂りょ翁おきなが呂りょ洞ほら賓まろうどのことであるともされる。

『八はち仙せん得道とくどう伝でん』『八はち仙せん東遊あずまあそび記き』など、明あきや清きよしの章あきら回かい小説しょうせつにおいては、呂りょ洞ほら賓まろうどは鍾離権けんの師しである東ひがし華はな帝みかど君くんの生うまれ変かわりである、という記述きじゅつが多おおく見みられる。

十じゅう試ためし

呂りょ洞ほら賓まろうどが鍾離権けんから受うけた十じゅうの試練しれんは以下いかのようなものである。

第だい一いち試ためし

ある日ひ、洞ほら賓まろうどが外出がいしゅつし戻もどってくると、家族かぞく全員ぜんいんが病死びょうししていた。彼かれは嘆なげくことなく淡々たんたんと葬儀そうぎの準備じゅんびをした。しばらくすると、死者ししゃはみな生いき返かえったが、呂りょ洞ほら賓まろうどは全まったく怪あやしまなかった。

第だい二に試ためし

ある日ひ、洞ほら賓まろうどが市しへ物ものを売うりに行いき、その値段ねだんを決きめたが、相手あいてが前言ぜんげん撤回てっかいし、値段ねだんの半分はんぶんしか払はらわなかった。しかし、洞ほら賓まろうどは何なにも言いわなかった。

第だい三さん試ためし

洞ほら賓まろうどが元もと日ひに門もんを出でようとしたところ、乞食こじきが施ほどこしを求もとめてきたので、洞ほら賓まろうどは物ものを与あたえた。しかし、乞食こじきはさらに物ものを要求ようきゅうし、その上うえ罵ののしりだした。しかし、洞ほら賓まろうどはただ笑わらって謝あやまるのみであった。

第だい四よん試ためし

洞ほら賓まろうどが山中さんちゅうで羊ひつじを放牧ほうぼくしていると、一いち匹ひきの飢うえた虎とらが羊ひつじの群むれを追おいかけてきた。洞ほら賓まろうどは羊ひつじを下山げざんさせ、身みをもって虎とらの前まえに立たちふさがると、虎とらは去さっていった。

第だい五ご試ためし

洞ほら賓まろうどが山中さんちゅうの道みち舎しゃで読書どくしょをしていると、突然とつぜん、17、8歳さいの絶世ぜっせいの美女びじょがやってきた。母ははの元もとから帰かえるところなのだが、日にちが暮くれてしまったので、休やすませて欲ほしいという。夜よるになると、女性じょせいは何なん度ども誘惑ゆうわくしたが、洞ほら賓まろうどは最後さいごまで心しんを動うごかさなかった。女性じょせいは三さん日にち経たった後のち、去さっていった。

第だい六ろく試ためし

ある日ひ、洞ほら賓まろうどが外出がいしゅつし戻もどってくると、家いえの財産ざいさんが全すべて盗ぬすまれていた。しかし洞ほら賓まろうどは怒いかりの色いろも見みせず、自みずから耕たがやし始はじめた。すると、鋤すきに何なにか当あたるものがある。掘ほり起おこしてみると、数すう十じゅうの金きむ錠じょう（貨幣かへいとなる金塊きんかい）であった。しかし、洞ほら賓まろうどはそれを土どに埋うめ、一ひとつも取とらなかった。

第だい七なな試ためし

ある日ひ、洞ほら賓まろうどは街まちで銅器どうきを買かって帰かえったが、見みるとそれは全すべて金きんでできていた。ただちに銅器どうきの売うり主ぬしを探さがし、これを返かえした。

第だい八はち試ためし

気きの狂くるった道士どうしがあぜ道みちで薬くすりを売うっており、「この薬くすりを飲のんだ者ものはたちどころに死しに、再ふたたび生いき返かえって得道とくどうできる」と言いっていたが、10日とおか経たっても買かう者ものはいなかった。洞ほら賓まろうどがこれを買かうと、道士どうしが「速すみやかに死後しごに備そなえるがよい」と言いった。洞ほら賓まろうどはこの薬くすりを飲のんでみたが、何なにも起おこらなかった。

第だい九きゅう試ためし

洞ほら賓まろうどは大勢おおぜいの人々ひとびとと共ともに河かわを渡わたっていた。しかし中流ちゅうりゅうに至いたると河かわが氾濫はんらんし、風ふうが激はげしく吹ふき荒あれ、荒波あらなみがどっと押おし寄よせた。人々ひとびとはみな恐おそれおののいたが、洞ほら賓まろうどは端はし坐ざし動うごかなかった。

第だい十じゅう試ためし

洞ほら賓まろうどがひとり部屋へやで座すわっていると、突然とつぜん奇妙きみょうな化ばけ物ものが無数むすう現あらわれ、洞ほら賓まろうどに襲おそいかかり殺ころそうとした。しかし洞ほら賓まろうどは正座せいざしたままで、少すこしも恐おそれることがなかった。次つぎに数すう十じゅうもの夜叉やしゃが襲おそいかかってきた。また、血ちをしたたらせた死刑しけい囚しゅうが泣なきながら「お前まえは前世ぜんせいで私わたしを殺ころした。今いま、私わたしの命いのちを償つぐなってくれ」と訴うったえる。洞ほら賓まろうどは「人ひとを殺ころしたのなら、償つぐなうのが理りだ」と言いい、刀かたなを取とり自殺じさつしようとした。

すると突然とつぜん、空中くうちゅうに大声おおごえが響ひびき渡わたったかと思おもうと、鬼神きじん達たちはみな姿すがたを消けした。ただ一人ひとり、手てを叩たたいて大笑おおわらいする者ものがいる。見みると、それは鍾離権けんであった。「あなたを10回かい試ためしてみたが、心しんが堅かたく何事なにごとにも動どうじない。きっと仙人せんにんとなることができるだろう」と言いい、彼かれは呂りょ洞ほら賓まろうどを弟子でしとした。

黄き鶴づる楼ろう

中国ちゅうごく四よん大名だいみょう楼ろうの一ひとつである黄き鶴づる楼ろうのい伝いつたえに登場とうじょうする仙人せんにんが、呂りょ洞ほら賓まろうどであるとも言いわれている。

楊家将はた演義えんぎ

また、彼かれは楊家将はた演義えんぎにも登場とうじょうする。宋そうと遼りょうが争あらそっている頃ころ、呂りょ洞ほら賓まろうどと鍾離権けんが言いい争そうをした。怒おこった呂りょ洞ほら賓まろうどが椿つばき樹じゅの精せいを連つれて外界がいかいに下くだり、遼りょうを助たすけることとし、それを知しった鍾離権けんは宋そうに味方みかたする。

民間みんかん信仰しんこう

呂りょ洞ほら賓まろうどが悪政あくせいに苦くるしむ民衆みんしゅうを助たすけるために出現しゅつげんしたという伝承でんしょうは各地かくちにあり、三さん国こく時代じだいの武将ぶしょうである関せき羽はねと肩かたを並ならべるほどの人気にんきがある。癒神、武神ぶしん、試験しけんの神かみ、財ざい神しん（砂金さきん採とりの神かみ）、御ご神かみ籤くじ・占うらないの神かみ、理髪りはつ師し・文具ぶんぐ・遊女ゆうじょの業ごう神しんとして、道教どうきょうでは主神しゅしんとして祭まつる廟びょうも多おおい。

また、全ちょん真教まさのりの開祖かいそである王おう重陽ちょうように田舎いなかの酒屋さかやで金きむ丹まこと道どうの口訣くけつを与あたえたという説話せつわから、全ちょん真教まさのりでは特とくに重要じゅうよう視しされており、江南こうなんの全ちょん真教まさのり道士どうしであった苗なえ善よ時ときは宋そう・元もと代だいの呂りょ洞ほら賓まろうどの奇跡きせき譚たんをまとめた「純じゅん陽ひ帝みかど君くん神化しんか妙みょう通どおり紀き」を編纂へんさんした。

諺ことわざ

• 狗いぬ咬呂洞ほら賓まろうど（犬いぬが呂りょ洞ほら賓まろうどのような人ひとを咬かむ） - 悪人あくにんと善人ぜんにんの見分みわけがつかないこと

参考さんこう・外部がいぶリンク

• 『東遊あずまあそび記き』 エリート社しゃ、竹下たけした ひろみ／訳わけ
• 東遊あずまあそび記き（開放かいほう文学ぶんがく）（中ちゅう文ぶん）-『洞ほら賓まろうど店てん遇ぐう雲くも房ぼう』『雲くも房ぼう十じゅう試ためし洞ほら賓まろうど』
• 呂りょ洞ほら賓まろうど
• 八はち仙せん・二階堂にかいどう研究けんきゅう室しつ
• 仙人せんにんたちの修行しゅぎょうの道みち・呂りょ洞ほら賓まろうどが受うけた十じゅう回かいの試練しれん - (大だい紀元きげん)