文人ぶんじん画が

文人ぶんじん画が（ぶんじんが）とは、中国ちゅうごくにおいて職業しょくぎょう画家がかの画が（院いん体からだ画が）に対たいし、文人ぶんじんが余技よぎとして描えがいた絵画かいがのことをいう。琴きん棋書画がの画がに当あたる。中国ちゅうごくにとどまらず、近代きんだい以前いぜんの朝鮮ちょうせん・日本にっぽんにも広ひろがり、また影響えいきょうを及およぼした。

誌し画が王おう維「中国ちゅうごく大陸たいりく」

もともとは上述じょうじゅつのとおり「文人ぶんじんの描えがいた絵え」のことを指さす言葉ことばであったが、後のちに文人ぶんじん画風がふうで描えがかれた絵画かいがのことも指さし示しめすようになり、次第しだいに様式ようしき概念がいねんを表あらわす意味いみとなった。そのため、中国ちゅうごくと日本にっぽんにおいて、文人ぶんじん画が（または南画なんが）の指さすところは異ことなり、また時代じだいにより意味合いみあいの相違そういがある。

中国ちゅうごくにおける文人ぶんじん画がは董ただし其昌によって定義ていぎづけられたところが大おおきい。精神せいしん面めんにおいて院いん体からだ画が（北きた宗むね画が）に対抗たいこうするものであり、担にない手ては士し大夫たいふが主おもであった。一方いっぽうで日本にっぽんの文人ぶんじん画が（南画なんがとも呼よばれた）は、南宗画なんしゅうが以外いがいの様式ようしきも取とり込こんだものであり、担にない手ても支配しはい層そうにあたる武士ぶし階級かいきゅうにとどまらなかった。

中国ちゅうごく

中国ちゅうごくにおける文人ぶんじん画がは、董ただし其昌によって提示ていじされた定義ていぎによるところが大おおきい（#後述こうじゅつ）。

技法ぎほうにおいては、皴しわ法ほう・渲染法ほうに特徴とくちょうづけられ、担にない手ては為政者いせいしゃであり知識ちしき階級かいきゅうであった士し大夫たいふであった。

董ただし其昌による定義ていぎ

明代あきよの画家がか・批評ひひょう家かである董ただし其昌によって提示ていじされた区分くぶん。職業しょくぎょう画家がかを技法ぎほうのみに拘泥こうでいするものと批判ひはんし、画家がかの内面ないめん性せい・精神せいしん性せいが表現ひょうげんされている絵画かいがを高たかく評価ひょうかした。

董ただし其昌によれば、院いん体からだ画がの系譜けいふは北きた宗むね画が（北画ほくが）とほぼ重かさなり、文人ぶんじん画がの系譜けいふは南宗画なんしゅうが（南画なんが）とほぼ重かさなる。この見解けんかいは中国ちゅうごく絵画かいが史しに大おおきな影響えいきょうを与あたえたが、董ただし其昌の主張しゅちょうは対立たいりつする北きた宗むね画がを攻撃こうげきする狙ねらいもあり、その理論りろんの組くみ立たては恣意しい的てきな点てんが多おおい。

彼かれの説明せつめいでは、唐とう代だいの王おう維がその起源きげんとされる。宋そう代だいに士し大夫たいふによって多おおく描えがかれ、元もと末すえ四よん大家たいかの頃ころに様式ようしき化かが進すすんだ。董ただし其昌は自みずからをこの系譜けいふの上うえにおいている。

文人ぶんじん画がは士し夫おっと画がとも呼よばれる。これは蘇そ軾の文ぶんのなかに見みえる語かたりであるが、滕固はこの語義ごぎを以下いかの３みっつに分類ぶんるいする。

• 画工がこうのうちでも特とくに学問がくもん教養きょうようの深ふかい作者さくしゃの画が。
• 画がを士し大夫たいふの余興よきょうまたは気晴きばらしとみる考かんがえ。
• 画がの体制たいせいの上うえから士し大夫たいふ作者さくしゃと院いん体たい作者さくしゃを区別くべつする考かんがえ。

第だい一いちの思想しそうは晋すすむ南北なんぼく朝あさ時代じだいに起源きげんがあるとし、儒家じゅか的てき功利こうり思想しそうをもつ王おう廙の賛さんと画がに高たかい才能さいのうを要求ようきゅうする思想しそうがみえる姚最の句くをあげているが、いずれも画がを深ふかい学問がくもん教養きょうようを積つんだ人ひとが描えがくものとし、これを職業しょくぎょう的てき画工がこうの作品さくひんから区別くべつするものである。この絵画かいが観かんはその後ごも唐から宋そう時代じだいに受うけ継つがれるものとなる。

第だい二にの思想しそうについてはその作者さくしゃの例れいとして北きた宋そうの政治せいじ家か、詩人しじんであった蘇そ軾やその従兄弟いとこ文ぶん同どう等ひとしを挙あげている。

第だい三さんの思想しそうについての論ろんは明あかり末まつの南みなみ宋そう論ろん者しゃから出でたものである。滕固は、士し大夫たいふの語かたりについてこれらの語義ごぎを超こえて異ことなる用例ようれいが多少たしょうあれど、この三種さんしゅの語義ごぎを出でることはないと述のべる。

北きた宋そう期きにおいてはこれらの特徴とくちょうがひとつの芸術げいじゅつ論ろん的てき体系たいけいとして内面ないめん的てきに深ふかく融合ゆうごうされる。古ふるくは六朝りくちょう期きの美術びじゅつにも唐から宋そう美術びじゅつに発展はってんすべき萌芽ほうががすでに無意識むいしきのうちに含ふくまれており、後代こうだいの芸術げいじゅつ思想しそうも深ふかくその源泉げんせんを究きわめれば遠とおい過去かこにみえることができるという見地けんちから、士し大だい画が思想しそうとはひとつの芸術げいじゅつ論ろん的てき体系たいけいとしては北きた宋そう期きに成長せいちょうし各かく著名ちょめいな詩人しじん画家がかたちがその理論りろん的てき代表だいひょう者しゃとなったが、しかしその思想しそうの個々ここの特徴とくちょうは晋すすむ六朝りくちょう期きに源泉げんせんを辿たどりうるものである。

朝鮮ちょうせん

「朝鮮ちょうせん美術びじゅつ」および「真ま景けい山水さんすい画が」も参照さんしょう

日本にっぽん

浦上うらかみ玉堂きょくどう『東雲しののめ篩ふるい雪ゆき図ず』（国宝こくほう）

詳細しょうさいは「南画なんが」を参照さんしょう

日本にっぽんには室町むろまち時代ときよに伝つたえられ、江戸えど時代じだい中期ちゅうき以降いこう盛さかんになった。日本にっぽんの文人ぶんじん画がという意味いみで、南宗画なんしゅうがを省略しょうりゃくした「南画なんが」という言葉ことばが使つかわれることもある。

初期しょきの文人ぶんじん画がの画が人じんとしては、祇園ぎおん南海なんかい、柳沢やなぎさわ淇園きえん、彭城百ひゃく川がわがいる。

江戸えど時代じだいの文人ぶんじん画がの代表だいひょう者しゃには、池大雅いけのたいが、与謝よさ蕪村ぶそん、谷たに文ぶん晁あきら、渡辺わたなべ崋山かざんなど。

明治めいじ時代じだいの文人ぶんじん画がの大家たいかには滝たき和かず亭てい、松岡まつおか環たまき翠みどり、渡瀬わたせ凌雲りょううん、服部はっとり波山はざん、奥原おくはら晴湖せいこがいる。以降いこう、美術びじゅつ界かいを主導しゅどうするアーネスト・フェノロサや岡倉おかくら天心てんしんから低ひくく評価ひょうかされ、富岡とみおか鉄斎てっさいや野口のぐち小しょう蘋らが活躍かつやくするが、やがて衰退すいたいした。

参考さんこう文献ぶんけん

• 佐々木ささき丞すすむ平たいら、佐々木ささき正子まさこ『文人ぶんじん画が鑑賞かんしょうの基礎きそ知識ちしき』至文しぶん社しゃ、1998年ねん12月1日にち。ISBN 978-4784301621。