きよめ

きよめ（伎欲米まい、清きよし、浄きよし、清しん目めなど）は、汚穢おあい・不浄ふじょうの物ものの清掃せいそうに従事じゅうじした特定とくていの身分みぶんの人々ひとびと。呼称こしょうとして使つかわれだしたのは、京都きょうとからで、遅おそくとも平安へいあん時代じだい末期まっきからである。「きよめる」事ことそれ自体じたいは、元来がんらい「きよめ」の理念りねんが極きわめて重おもんじられていたのに対応たいおうして重視じゅうしされ、それに携たずさわる人ひとが卑賎ひせん視しを蒙こうむるものではなかった。しかし、宮廷きゅうていでの野犬やけん掃討そうとうの任務にんむである「犬いぬ狩かり」が次第しだいに下層かそうの身分みぶんの官かん人じんの職務しょくむへと移うつり、最終さいしゅう的てきには都市としの賎民せんみんの専業せんぎょうとなりきったのと同様どうように、身分みぶん的てきに極度きょくどの卑賎ひせん視しを蒙こうむった人々ひとびとの専業せんぎょうと化かしていく。

「きよめ」の概念がいねん

横井よこい清きよしによれば「きよめ」という理念りねんは元々もともと、汚穢おあい・不浄ふじょうとされる対象たいしょう（穢けがれ）を排除はいじょして清浄せいじょうな状態じょうたい・境地きょうちを回復かいふくする事ことを指さす言葉ことばとして奈良なら時代じだい以前いぜんから用もちいられていたという。例たとえば葬式そうしきの会葬かいそう者しゃに配くばられる塩しお、土俵どひょう上うえで力士りきしが撒まく塩しお、料理りょうり店てんの入いり口くちに盛もる塩しおなど、「清きよし塩しお」「盛もり塩しお」などを「きよめ」と略称りゃくしょうする風習ふうしゅうもそれであるといい。古来こらいの「清きよし祓はらい（きよはらえ・きよめはらう）」の行事ぎょうじは無論むろん、高貴こうきの家いえの台所だいどころを「御ご清しん所しょ（おきよどころ）」、そこに働はたらいた上役うわやくの女性じょせいを「御ご清きよし（おきよ）」といい、それが転てんじて女中じょちゅう・下女げじょを「お清きよし」とい習いならわすようになったという。更さらに日本人にっぽんじんの名なに「きよ」の語かたりが入はいる例れいが多おおいことなども、全すべてこの「きよめ」の理念りねんに淵源えんげんを発はっするものであるという。

「きよめ」身分みぶんの登場とうじょう

1016年ねんの『左ひだり経けい記き』によれば、検非違使けびいしが御所ごしょの近ちかくに死体したいがあると天皇てんのうをその穢けがれから守まもるために、河原かわはら人じんに処理しょりさせていたとある。

特定とくていの賎民せんみんを指さして「きよめ」と呼よんだ最初さいしょの例れいは鎌倉かまくら時代じだい前期ぜんき、1239～1240年ねん頃ころの成立せいりつかとも推定すいていされている藤原ふじわら信実しんじつ編へん『今こん物語ものがたり』に治おさまる一いち説話せつわで、それによると、五ご位いの蔵人くろうどが京都きょうとの一いち条じょうにあった革堂こうどう（こうどう）に参詣さんけいした時とき美女びじょに会あい、後ごをつけていくとその女おんなは「一条いちじょう河原かわはら」（鴨川かもがわの一いち条じょう河原かわはら）の「きよめが家いえ（きよめの家いえ）」に入はいったという。ここにいう「きよめ」を彼是あれこれの同どう時代じだいの史料しりょう・資料しりょうを併あわせ考かんがえると「河原かわはら」に住すんでいた「穢けがれ多おお」と推察すいさつされ、鎌倉かまくら末まつの国語こくご辞書じしょ『塵ちり袋ぶくろ』には「キヨメヲエタト云うんフ」とある事ことに一致いっちする。

特とくに中世ちゅうせい後期こうきには「きよめ」の語かたりは賎民せんみんの一部いちぶを指さす呼称こしょうとして世間せけん一般いっぱんに通用つうようするようになり、近世きんせい初頭しょとうの近畿きんき地方ちほうの一部いちぶでは太閤たいこう検地けんちの段階だんかいで散ち所ところと共ともに「かわた（皮かわ太ふとし・革かわ多た）」の呼称こしょうへ変化へんかした。

きよめの仕事しごとである死体したいの処理しょりとかわたの役務えきむであった皮革ひかく業ぎょうを関連付かんれんづける事ことは容易よういである。

実例じつれい

現在げんざいの神戸こうべ市し灘なだ区くの殆ほとんどにあたる菟うさぎ原はら郡ぐん都賀つが荘そうの篠原しのはら村むらの南みなみ、現げん・都賀つが地区ちくには「きよめ」と呼よばれる賎民せんみんが一定いっていの集落しゅうらくを形成けいせいしていたという事ことが落合おちあい重信しげのぶの紹介しょうかいで明あきらかになった。彼かれらの記録きろくは中世ちゅうせい賎民せんみん部落ぶらくがそのまま近世きんせい皮かわ多おお部落ぶらくとなった珍めずらしい例れいである。

成立せいりつについては「村むらの春日しゅんじつ神社じんじゃは、篠原しのはら村むらの豪族ごうぞく若林わかばやし氏しが中世ちゅうせい奈良ならから分霊ぶんれいしてきたもので、都賀つがの部落ぶらく民みんはそのときいっしょに奈良ならから連つれてこられたものであるとい伝いつたえられる。

史料しりょうに見みえる最古さいこのものは、文ぶん安やす4年ねん（1447年ねん）の「夏なつ麦むぎ山手やまて注文ちゅうもん」という入会にゅうかい用益ようえきに対たいする負担ふたんを証あかした書類しょるいで、そこからきよめ村むらが奥山おくやま手しゅ春はる納おさめ分ぶん250文ぶん、口山くちやま手分てわけ50文ぶんの二に口くち、計けい300文ぶんを納おさめており他た村むらに引ひけを取とらない大おおきな権利けんりであった。

文明ぶんめい2年ねん（1470年ねん）9月がつの「都賀つが荘そう公文名くもみょう地ち帳ちょう」では小村こむらと肩書かたがきされた9名めいの作さく人じんがみられる。「小村こむら」とは荘園しょうえんに対たいし雑役ざつえきを担になった被ひ差別さべつ部落ぶらくの名前なまえである事ことが多おおく、またそれを支配しはいする主しゅ郷さとを「中村なかむら」と呼よぶ事ことが多おおい。

天正てんしょう19年ねん（1591年ねん）の「若林わかばやし久ひさ大夫たいふ分ぶん山手やまて之の指出さしで之の事こと」では「百ひゃく五ご十じゅう文ぶん　是ぜハ夫おっと之の給きゅう也　きよめ」という記載きさいがあり、若林わかばやし久ひさ大夫たいふは都賀つが荘そうの有力ゆうりょく荘そう官かんであり先さきに述のべた豪族ごうぞくの家系かけいである。天文てんもん年間ねんかんにきよめ村むらの入会にゅうかい権けんは若林わかばやし家かの持山もちやまの入会にゅうかいに替かわり、その負担ふたんはかつての半分はんぶんに減へっており、きよめは若林わかばやし家かに対たいして夫役ぶやくを負おう事ことによって山手やまて銭ぜにを免除めんじょされていた。なおこの文章ぶんしょうでは他たの村むらには「村むら」を付つけて呼よんでいるのに対たいしきよめだけは単たんに「きよめ」とある。

また天正てんしょう19年ねん付づけの「摂津せっつ一いち国こく高だか改あらため帳ちょう」（元和がんわ3年ねん）では皮かわ田村たむらとなっている。

明治維新めいじいしんの頃ころに各地かくちのかわた村むらが改名かいめいされる中なか「新生しんせい村むら」と改あらため、その後ご「都賀つが村むら」となり、明治めいじ22年ねんには六甲ろっこう村むらの一部いちぶとなった。

関連かんれん項目こうもく

• 雑種ざっしゅ賎民せんみん
• 河原者かわらもの

参考さんこう文献ぶんけん

• 臼井うすい 寿光としみつ 編へん『兵庫ひょうごの部落ぶらく史し〈第だい1巻かん〉近世きんせい部落ぶらくの成立せいりつと展開てんかい (のじぎく文庫ぶんこ)』神戸こうべ新聞しんぶん総合そうごう出版しゅっぱんセンター、1980年ねん。ISBN 4-87521-697-1。 
• 臼井うすい 寿光としみつ 編へん『兵庫ひょうごの部落ぶらく史し〈第だい3巻かん〉幕末ばくまつ・維新いしんの賎民せんみん制せい (のじぎく文庫ぶんこ)』神戸こうべ新聞しんぶん総合そうごう出版しゅっぱんセンター、1991年ねん。ISBN 978-4875214663。 
• 小林こばやし 茂しげる 、三浦みうら 圭一けいいち、脇田わきた 修おさむ、芳賀はが 登のぼる、森もり 杉すぎ夫おっと 編へん『部落ぶらく史し用語ようご辞典じてん』柏書房かしわしょぼう、1990年ねん。ISBN 978-4760105670。 
• 落合おちあい重信しげのぶ『部落ぶらくの起源きげん』兵庫ひょうご部落ぶらく問題もんだい研究所けんきゅうじょ、1981年ねん。ISBN 4-89202-006-0。