ノート:火葬かそう

火葬かそうと埋葬まいそう

残のこった骨ほねは埋うめるだけでなくて撒まいたりすることもありませんでしたっけ？テレビで見みたような気きが(Setomanko 01:13 2004年ねん3月がつ1日にち (UTC))

散骨さんこつはありますね。0null0 01:16 2004年ねん3月がつ1日にち (UTC)

なるほど、今いまの火葬かそうの記事きじの定義ていぎ（埋葬まいそう）には、必然ひつぜん外はずれてしまうわけですね。
葬儀そうぎ（葬礼そうれい）と、埋葬まいそう・散骨さんこつ、火葬かそう・土葬どそうetc...の関係かんけいってどうなってるんでしょう。(Setomanko 01:29 2004年ねん3月がつ1日にち (UTC))

火葬かそうは、埋葬まいそうそのものではなく、埋葬まいそう前まえの手続てつづきのひとつという位置いちづけでしょうね。ちなみに、散骨さんこつは埋葬まいそうではないとされていて、ややこしいです(笑)かっこわらい（埋うめるとなると墓地ぼちでなければならなくなるため）。Nekosuki600 2005年ねん7月がつ11日にち (月)げつ 14:04 (UTC)

「古来こらいより」をカット

さきほど追加ついかされた「古来こらいより腐乱ふらん死体したいによる伝染でんせん病びょう予防よぼうのためには火葬かそうが有効ゆうこうな手段しゅだんであった」をカットしました。
明治めいじ時代じだいになる前ぜんあたりは、貧乏人びんぼうにんの死体したいはそこらに放ほうり出だすとかいうことも珍めずらしくなかったし、古来こらいより日本にっぽんでは火葬かそうがポピュラーだったという話はなしもなかった。「古来こらい」に過剰かじょう反応はんのうしているのかもしれないが、なんか違ちがうんじゃないかと。Nekosuki600 2005年ねん7月がつ11日にち (月)げつ 14:04 (UTC)

遺体いたいまたは遺骨いこつを納おさめた墓はかが供養くようのための参まいり墓はかと一体化いったいかするのは、事実じじつ上じょう江戸えど時代じだいになってからの変化へんかですね。それまではそんなに極端きょくたんに貧乏びんぼうでなくても、よっぽど高貴こうきな身分みぶんでない限かぎり、死しぬか死しにそうになると（家いえの中なかで死しなれると家いえが穢けがれるからという理由りゆうで）河原かわらなどの彼岸ひがんとの境界きょうかい域いきとされた空間くうかんに捨すててきちゃったり、待遇たいぐうがよくて火葬かそうして散骨さんこつ、そしてどこか神聖しんせい視しされた山中さんちゅうに五輪ごりん塔とうなどの供養くよう塔とうをつくってそこで供養くようをするというのが普通ふつうだったはずです。私わたしがある程度ていどフィールドワークの経験けいけんがある九州きゅうしゅうとか近畿きんきなんかの一部いちぶの山やまの中なかに入はいると、あたり一いち面めん、地表ちひょうや地中ちちゅうに鎌倉かまくら時代じだい、室町むろまち時代じだい、戦国せんごく時代じだい辺あたりの石いし製せいの供養くよう塔とうのパーツがばらばらになってごろごろしていて、ちょっとぎょっとすることがあります。日本にっぽん『古来こらい』の火葬かそうはむしろ、宗教しゅうきょう的てきな供養くよう法ほうの一いち様式ようしきと見みたほうがいいんじゃないかと。ちょっと私わたしが今こん記事きじを書かくには手元てもとに資料しりょうが不足ふそくしていますので、その辺あたりの思想しそう的てき背景はいけいや火葬かそうを選択せんたくするケースがどういう場合ばあいだったかをどなたかに執筆しっぴつしていただきたいものです--ウミユスリカ 2005年ねん8月がつ7日にち (日)にち 00:46 (UTC)

世界せかい史し的てき事例じれい

古来こらいからの火葬かそうを云々うんぬんするんだったら、むしろ日本にっぽんの火葬かそうのルーツになったインドの火葬かそう史しや、キリスト教化きょうかする以前いぜんの古代こだいゲルマン、古典こてん古代こだいのギリシア・ローマの火葬かそう習慣しゅうかんの記事きじを充実じゅうじつさせる必要ひつようを感かんじますがどうでしょうか。--ウミユスリカ 2005年ねん8月がつ7日にち (日)にち 00:46 (UTC)

火葬かそうして残のこるのは？

故人こじんがどのように、火葬かそうされ、骨ほね上あげ（？）されるのか正確せいかくなところはわからないのですが、 ともかく火葬かそうした場合ばあい、骨ほねとその他た、体からだを構成こうせいしていたもの、少すくなくとも有機物ゆうきぶつは灰はいとなって、 残のこるわけですよね？そういった、骨ほね以外いがいのものは、どうなるのでしょうか？ わたしも何なん度どか火葬かそう場じょうに出向でむいたことがありますが、骨ほね上あげ時じに骨ほね以外いがいのものを見みた覚おぼえはありません。 施設しせつの方ほうが処理しょりしているか、煙突えんとつ等とうから空気くうき中ちゅうに散布さんぷされているのでしょうか？ それとも、わたしの思おもい違ちがいで、細こまかい白しろい粉こなのようなものが、それなのでしょうか？

また、「人間にんげんの灰はい」というのは遺骨いこつを指さして言いうのでしょうか？ それとも、上記じょうきしたように、故人こじんを火葬かそう（それ以外いがいの場合ばあいもありますが）時じに、残のこったもの（骨ほねを含ふくむ体からだの構成こうせい物ぶつ）を言いうのでしょうか？[未登録みとうろく者しゃ]--2006年ねん6月がつ1日にち（木き）23：40　ごろ

えーと、Wikipediaはあんまし質疑しつぎ応答おうとうには向むいてません。こういうご質問しつもんは、たとえば２ちゃんねる・冠婚葬祭かんこんそうさい板ばん・【三昧ざんまい】火葬かそうの科学かがく ～十じゅう四よん番ばん炉ろ～【斎場さいじょう】 あたりの方ほうが適切てきせつなんじゃないかと思おもいます。

なお、有機物ゆうきぶつにどこまで含ふくめるのかにもよりますが、基本きほん的てきに炭素たんそや窒素ちっそなどの筋肉きんにく・内臓ないぞうなどの主成分しゅせいぶんは、燃もえ残のこりません。灰はい・燃焼ねんしょうあたりをごらんいただくのがよろしいかと。

--Nekosuki600 2006年ねん6月がつ1日にち (木)もく 15:12 (UTC)

参考さんこう文献ぶんけんの件けん

参考さんこう文献ぶんけんの件けんなんすけど。何なん冊さつかどさっと除去じょきょさしてもらったのですけど。

いやね。参考さんこう文献ぶんけんの項目こうもくに記しるすべきものって、一義的いちぎてきには「この項目こうもくのテキストを執筆しっぴつする際さいに参考さんこうにしたもの」じゃないかと思おもうのね。つまり、執筆しっぴつ者しゃが記しるすものである、と。

二義的にぎてきには、「これ参考さんこうになりますぜ」という意味合いみあいもありかしらんが、そこに同どう一いち執筆しっぴつ者しゃの本ほんがずらっと並ならぶとなりますと、それって宣伝せんでんじゃないだろうかという疑念ぎねんを抱いだかせるには十分じゅうぶんで。おれもこのひとの本ほんは何なん冊さつか読よんでますけど、確たしかに葬送そうそうに関かんする啓蒙けいもう的てきライターの第一人者だいいちにんしゃではあるんですけど、でもちょっと不自然ふしぜんじゃないだろうか。

で、申もうし訳わけないんですけど、ご本人ほんにんだったら「まずアカウントを取とる（戸籍こせき名めいや筆名ひつめいでのアカウント取得しゅとくはやめといたのがいいと思おもいます。いろいろトラブルの元もとになるので）」「その上うえで火葬かそうについてちゃんと加筆かひつする」「しかるが上うえで参考さんこう文献ぶんけんに追加ついかする」くらいの手順てじゅんを取とってほしい。もし無関係むかんけいな人ひととか編集へんしゅう者しゃとかだったら、こういう編集へんしゅうやめてほしい。

ということで、よろしくどうぞ。--Nekosuki600 2008年ねん6月がつ14日にち (土)ど 13:59 (UTC)

ユダヤ教きょうに後ごの審判しんぱん?

｢ユダヤ教きょうおよびこれに起源きげんを持もつキリスト教きりすときょう、イスラームでは、最後さいごの審判しんぱんにおける｣
ユダヤ教きょうに最後さいごの審判しんぱんと言いう教義きょうぎがあるのですか？--ピノキオ 2009年ねん1月がつ31日にち (土)ど 02:08 (UTC)

はい、あります。厳密げんみつには旧約きゅうやく聖書せいしょの主要しゅよう部分ぶぶんが書かかれた古ふるい時代じだいの教義きょうぎではなく、ダニエル書しょなど紀元前きげんぜん後ごの黙示もくし文学ぶんがくが多おおく書かかれた時代じだいに定着ていちゃくしてきた教義きょうぎで、ユダヤ教きょう改革かいかく派はとしてのキリスト教きりすときょう成立せいりつも、この流ながれと関かかわりがあります。また、キリスト教きょう、イスラームでの最後さいごの審判しんぱん教義きょうぎは、これを引ひき継ついだものです。--ウミユスリカ 2009年ねん1月がつ31日にち (土)ど 04:55 (UTC)

ありがとうございました。浅薄せんばくな理解りかいでお恥はずかしいのですが、本来ほんらいユダヤ教きょうにおいては、死後しごの世界せかい(即すなわち天国てんごくと地獄じごく)については関心かんしんを示しめさず、ゾロアスター教きょうなどの影響えいきょうを受うけて、キリスト教きょう以降いこう、来世らいせに対たいして強つよい関心かんしんが示しめされるようになったと言いう理解りかいをしていたのですが、これは間違まちがいでしょうか。--ピノキオ 2009年ねん1月がつ31日にち (土)ど 07:36 (UTC)

ユダヤ教きょうが本来ほんらい死後しごの世界せかいに強つよい関心かんしんを示しめしていなかったというのは、確たしかにそうです。しかし、ゾロアスター教きょうなどの影響えいきょうを受うけたのがキリスト教きりすときょう以降いこうなのではなく、ゾロアスター教きょうなどの影響えいきょうを受うけたユダヤ教きょうの新あたらしい潮流ちょうりゅうの中なかから生うまれ改革かいかくユダヤ教きょうのひとつがキリスト教きりすときょうなのです。現在げんざいのユダヤ教きょうはもうひとつの改革かいかくユダヤ教きょう会派かいはだったファリサイ派はの流ながれを汲くんでいますから、終末しゅうまつ観かんとメシア待望たいぼう、その際さいの最後さいごの審判しんぱんの概念がいねんを取とり込こんだものになっています。--ウミユスリカ 2009年ねん1月がつ31日にち (土)ど 09:11 (UTC)