マーリク・ブン・アナス

マーリク・ブン・アナスの主著しゅちょ『ムワッター』の刊本かんぽんの書しょ影かげ。

マーリク・ブン・アナス（Mālik b. Anas, ?-796年ねん）は、8世紀せいきのイスラーム法学ほうがく者しゃ。マーリキー法ほう学派がくはの祖そ。生涯しょうがいのほとんどを「預言よげん者しゃの町まち」マディーナで過すごした。主著しゅちょ『ムワッター』は当時とうじのマディーナの慣習かんしゅう法ほうを提示ていじする。ジャアファル・サーディクと同どう時代じだい人じん。

生涯しょうがい

マーリクのより詳細しょうさいな名前なまえは、アブーアブドゥッラー・マーリク・ブン・アナス・ブン・マーリク・ブン・アビーアーミル・ブン・アムル・ブヌル・ハーリス・ブン・ガイマーン・ブン・フサイン・ブン・アムル・ブヌル・ハーリス，アルアスバヒーという。マーリクは、クライシュ族ぞくのひとりタイム・ブン・ムッラを始祖しそとするタイム部族ぶぞくの一家いっか系けい、フマイル（Ḫumayr）家かに属ぞくする。マーリクの父ちちも祖父そふも、法ほう規範きはんに詳くわしい知識ちしき人じんであった。

生誕せいたん年ねんは不明ふめいであり、史料しりょうが推定すいていする生誕せいたん年ねんにはヒジュラ暦れき90年ねんから97年ねんの間あいだ（708年ねん-716年ねん）と、開ひらきがある。どのような教育きょういくを受うけたかについてもよくわかっていない。比較的ひかくてき後年こうねんの史料しりょうに出でてくる話はなしではあるが、メッカで「ラアイ（raˀy）のラビーア」という異名いみょうのあったラビーア・ブン・ファッルフ（Rabīˀa b. Farruḵ）にフィクフ（fiqh は後年こうねん「法学ほうがく」を意味いみすることとなるが、8世紀せいきのこの時点じてんではいまだ学がくとして確立かくりつするに至いたっていないため、ここでは「預言よげん者しゃを通とおして示しめされた神かみの命令めいれいを理解りかいすること」という fiqh 本来ほんらいの意味いみ。）を学まなんだという話はなしは、ありうることである。なお、後ごの史料しりょうになればなるほど、マーリクが学まなんだとされる師匠ししょうの数かずが増加ぞうかする。

マーリクは生涯しょうがいのほとんどをマディーナで過すごしたようである。史料しりょうにより正確せいかくな時期じきを特定とくていできる出来事できごととしては、762年ねんにヒジャーズ地方ちほうでアリーの一族いちぞくの支持しじ者しゃが起おこした蜂起ほうきにマーリクが巻まき込こまれたという事件じけんがある。その前年ぜんねん761年ねんに、ハサン裔のアブドゥッラーの治おさめるメッカに反乱はんらんの気配けはいを感かんじ取とったアッバース朝あさカリフのマンスールが、アブドゥッラーの息子むすこムハンマドとイブラーヒームの兄弟きょうだいを引ひき渡わたす仲介ちゅうかいをマーリクに命めいじた。このことから、いくつかの事実じじつが推定すいていされる。マーリクは、761年ねんの時点じてんですでにバグダードにまで知しられるほどの名望めいぼうと威信いしんを得えていた、そして、マーリクがアッバース朝あさの中央ちゅうおう政府せいふに敵意てきいを持もっていると考かんがえられてはいなかったということである。

この仲介ちゅうかいは成功せいこうせず、アブドゥッラーの息子むすこムハンマドは762年ねんにマディーナで挙兵きょへいする。マーリク自身じしんはこの挙兵きょへいに関かかわっておらず家いえにこもっていたが、預言よげん者しゃモスクで「マンスールに忠誠ちゅうせいを誓ちかった者もののうち、強制きょうせいされて誓ちかいを立たてた者ものは、必かならずしもこれに拘束こうそくされない」というファトワーを出だした。これにより反乱はんらんに加くわわりたくても誓約せいやくに縛しばられて加くわわれなかった者ものたちが、瞬またたく間まに反はんマンスール勢力せいりょくに加くわわった。

反乱はんらんは763年ねんに鎮圧ちんあつされ、マーリクは、新あたらしくマディーナの代官だいかんに就任しゅうにんしたジャアファル・ブン・スライマーンの命令めいれいで鞭打むちうち刑けいに処しょせられた。マーリクは刑けいの執行しっこうに起因きいんする肩かたの脱臼だっきゅうに苦くるしむが、これによりかえって尊敬そんけいを受うけるようになった。なお、アブー・ハニーファにも獄中ごくちゅうで虐待ぎゃくたいされたという伝承でんしょうがあるが、マーリクのエピソードを下敷したじきにして創作そうさくされた伝承でんしょうとみられる。

その後ごのマーリクは、アッバース朝あさ政権せいけんと平和へいわな関係かんけいを保たもったものとみられる。タバリーによると777年ねんにカリフ・マフディーがメッカの聖域せいいきの構成こうせいを変更へんこうする件けんでマーリクに意見いけんを諮問しもんした。アブー・ヌアイムやスユーティーによると、796年ねん、すなわちマーリクが亡なくなった年としに、カリフ・ラシードがメッカ巡礼じゅんれいの折おりにマディーナのマーリクのところを訪問ほうもんしたという。この際さい、カリフはマーリクの著書ちょしょ『ムワッター』をイスラームの聖典せいてんにすると所望しょもうして聞きかず、マーリク自身じしんがカリフをなんとか説得せっとくして諦あきらめさせたという。このエピソードはいささか脚色きゃくしょくに過すぎると評価ひょうかされているが、カリフの訪問ほうもん自体じたいは歴史れきし的てき事実じじつであろう。

マーリクは796年ねんにマディーナで病死びょうしした。太陽暦たいようれき換算かんさんで85歳さい前後ぜんこうである。バキー墓地ぼちに埋葬まいそうされ、葬列そうれつは当時とうじのマディーナの代官だいかんアブドゥッラー・ブン・ザイナブ（Abd Allāh b. Zaynab）が仕切しきった。後年こうねん、埋葬まいそうされた場所ばしょの上うえにクッバ建築けんちくが立たったことが、メッカとマディーナを訪おとずれた巡礼じゅんれい旅行りょこう者しゃの旅行りょこう記き（リフラ）により確認かくにんできる。

信心しんじん深ふかい人ひとたちの中なかには、ティルミズィーが収録しゅうろくしたハディースのひとつを、後世こうせいにおけるアブー・ハニーファ、マーリク、シャーフィイーの登場とうじょうを預言よげん者しゃムハンマドが予言よげんしていると解釈かいしゃくする者ものもいる。マーリクを崇敬すうけいする派はの宗教しゅうきょう書しょではマーリクが母ははの胎内たいないで3年ねんを過すごしたというエピソードが書かかれる場合ばあいがある。マーリクに批判ひはん的てきな派はの宗教しゅうきょう書しょではマーリクが若わかい頃ころは歌手かしゅになろうとしていたけれども母親ははおやにおまえは顔かおが不細工ぶさいくだからやめておけと言いわれてフィクフを研究けんきゅうすることになったというエピソードが書かかれる場合ばあいがある。マーリクと若わかき日ひのシャーフィイーが出会であう話はなしも宗教しゅうきょう書しょには好このんで取とり上あげられるエピソードであるが、歴史れきし的てき事実じじつであるという保証ほしょうは与あたえられていない。

著作ちょさく

詳細しょうさいは「ムワッター」を参照さんしょう

マーリクの『ムワッター』は現在げんざいに伝つたわった法学ほうがく書しょの中なかで最古さいこのイスラーム法学ほうがく書しょである（ザイド・ブン・アリーの法学ほうがく書しょが最古さいことする説せつもある）。『ムワッター』の伝承でんしょうの過程かていで学派がくは（マズハブ）が発生はっせいし、「マーリク法ほう学派がくは」（マーリキーヤ）と呼よばれるようになった。

『ムワッター』が目的もくてきとするところは、法ほうと正義まさよし、宗教しゅうきょう儀礼ぎれいと宗教しゅうきょう実践じっせんの全体ぜんたいを通観つうかんすることにある。『ムワッター』で概説がいせつされている規範きはんや実践じっせんは、8世紀せいき当時とうじのマディーナで普通ふつうに行おこなわれていた慣行かんこう（スンナ）に基もとづくものであるか、イスラーム教きょう信者しんじゃの共同きょうどう体たいの合意ごうい（イジュマー）に基もとづくものである。さらに、慣行かんこうと合意ごういのいずれによっても解決かいけつできない問題もんだいに対処たいしょするための理論りろん的てき基準きじゅんを創造そうぞうすることも目的もくてきとしている。

アッバース朝あさ初期しょきにおいてはごく基本きほん的てきな問題もんだいについても人ひとによって見解けんかいの相違そういが大おおきく、人々ひとびとの間あいだの潤滑油じゅんかつゆとして機能きのうするような法的ほうてき規範きはんが求もとめられていた。マーリクはヒジャーズ地方ちほうで実践じっせんされていることを示しめし、マディーナの慣習かんしゅう法ほうを成文せいぶん化かし、体系たいけい化かすることによって、こうした社会しゃかい的てき関心かんしんにこたえようとした。その意味いみで、マーリク自身じしんにとって、伝統でんとうは目的もくてきではなく手段しゅだんであった。なお、当時とうじ、慣習かんしゅうと合意ごういを書かき残のこすことによって、こうした社会しゃかい的てき関心かんしんにこたえようとした知識ちしき人じんはマーリクのほかにもおり、たとえばマージャシューン（al-Mājašūn, 781年ねん歿）といった人ひとが挙あげられる。しかし、『ムワッター』以外いがいに写本しゃほんが伝つて世よした例れいはない。その理由りゆうは、論争ろんそうのあるポイントにおいて、『ムワッター』がつねに中庸ちゅうよう的てきな視点してんを提供ていきょうしているからと考かんがえられている。

マーリク自身じしんは『ムワッター』の正ただしい本文ほんぶん（definitive text）にあたるものを残のこしておらず、内容ないようは弟子でしたちによる口頭こうとうの伝承でんしょうによる。その後ご、筆ふで伝でんされるようになった。トータルで15種しゅの異本いほんがあったようであるが、現代げんだいに伝つて世よしたのはそのうちの2種しゅのみである。

マーリクには『ムワッター』以外いがいの著作ちょさくもあったとされることがあるが、いずれも疑うたがわしい。10世紀せいき末まつの『フィフリスト』には著者ちょしゃをマーリクに帰きす、いくつかの書名しょめいが挙あがっているが、この時点じてんですでに真正しんせい性せいに疑問ぎもんが呈ていされている。ただし、これらの書物しょもつの実際じっさいの著者ちょしゃの中なかには、マーリクに直接ちょくせつ師事しじした弟子でしがいる可能かのう性せいはある。

『ムワッター』以外いがいにマーリクの思想しそうが記載きさいされた文献ぶんけんとしては、サフヌーン（Saḫnūn, 854年ねん歿）の al-Mudawwana al-kubrā と、タバリーの Kitāb Iḵtilāf al-fuqahāˀ がある。前者ぜんしゃには、サフヌーンの疑問ぎもんにマーリキー派はの法学ほうがく者しゃのイブン・カースィム（Ibn Qāsim）が答こたえるかたちで、師しマーリクの個人こじん的てき見解けんかい（ラアイ）が引用いんようされている。このラアイはイブン・ワフブ（Ibn Wahb, 『ムワッター』の校訂こうてい者しゃ）が伝承でんしょうするものと同おなじである。後者こうしゃには聖典せいてんクルアーンの法的ほうてきな内容ないようを述のべる章句しょうくに対たいするマーリクの注釈ちゅうしゃくが記載きさいされており、これら注釈ちゅうしゃくはイブン・ワフブ校訂こうていの『ムワッター』を経由けいゆして伝つたわるマーリクの注釈ちゅうしゃくの内容ないようと同おなじである。

イスラーム法学ほうがくの歴史れきしにおけるマーリク

詳細しょうさいは「マーリク法ほう学派がくは」を参照さんしょう

イスラーム法学ほうがく（≒フィクフ）の発展はってんの歴史れきしにおける、マーリクの歴史れきし的てき位相いそうについて紹介しょうかいする。時間じかん軸じくで捉とらえると、マーリクが『ムワッター』で述のべていることは、ときどきの状況じょうきょうに応おうじて理由りゆう付づけが行おこなわれたものであり、法ほう源げんのすべてをクルアーンかハディースに求もとめるという後代こうだいのイスラーム法学ほうがくの類型るいけいには当あてはまらない。『ムワッター』は、イスラームの法的ほうてき思想しそうが「イスラーム法学ほうがく」になる前まえの段階だんかいを示しめしている。伝承でんしょうの追究ついきゅうが厳格げんかくさを増まし、ある側面そくめんでは硬直こうちょく化かして「ハディース学がく」が成立せいりつするのはマーリクより後のちの時代じだいのことである。

空間くうかん軸じくで捉とらえると、マーリクが『ムワッター』で述のべていることは、成立せいりつ期きのムスリムの共同きょうどう体たいが遵守じゅんしゅしようとしたマディーナの慣習かんしゅう法ほうである。この慣習かんしゅう法ほうは原始げんし的てきなものではなく、交易こうえきを主しゅたる生業せいぎょうとしたコミュニティの高度こうどな要請ようせいに応おうじて発展はってんしてきたものである。さらに、ひとつの町まちのみならずアラブ的てき慣習かんしゅう法ほうの代表だいひょう例れいでもある。

タバリー、サムアーニー、ナワウィーによると、マーリクは後世こうせいの人々ひとびとに高たかい評価ひょうかを受うけているが、その理由りゆうはマーリクが神意しんいの探究たんきゅうに勤いそしんだからではなく、彼かれがハディースの真正しんせい性せいを厳きびしく見極みきわめたからであった。『ムワッター』では、法的ほうてき判断はんだんについて伝承でんしょうされていることよりも、その当時とうじのマディーナで間違まちがいなく実践じっせんされている判断はんだん（アマル ˀamal）を提示ていじすることのほうが優先ゆうせんされる。シャーフィイーはマディーナのウラマーのうち特とくにマーリクだけを高たかく評価ひょうかしているが、これは偽にせハディースを鵜呑うのみにしない、マーリクの厳格げんかくな態度たいどによる。

『ムワッター』でマーリクの個人こじん的てき見解けんかい（ラアイ）が示しめされるのは、伝承でんしょう（ハディース）も合意ごうい（イジュマー）も存在そんざいしない事案じあんについてだけである。しかしこの、ある意味いみ「寛大かんだい」な面めんが後こうの世代せだいの法学ほうがく者しゃには残念ざんねんがられる結果けっかになった。イブン・ハッリカーンは、亡なくなる直前ちょくぜんのマーリクが過去かこにラアイを下くだしたことを悔悟かいごしたとする反はんラアイ派はによる伝承でんしょうを伝つたえている。