公おおやけ界かい

公おおやけ界かい（くがい）とは、公共こうきょうあるいは（「私わたし」に対たいする）「公おおやけ」の概念がいねんを指さす言葉ことば。

概要がいよう

元もとは中国ちゅうごくで用もちいられていた語かたりで、禅宗ぜんしゅうの用語ようごとして日本にっぽんに伝つたえられた。禅宗ぜんしゅうにおいては、俗界ぞっかいから離はなれた修行しゅぎょうの場ばやそこで修行しゅぎょうする僧侶そうりょを指さしたと考かんがえられている。日本にっぽんにおける最古さいこの例れいは宝たから治おさむ2年ねん（1248年ねん）に永平寺えいへいじにて制定せいていされた「永平寺えいへいじ庫こ院いん規ぶんまわし式しき」に「公おおやけ界かい米まい」の語かたりが登場とうじょうしている。また、道元どうげんや蘭らん渓けい道隆みちたか、無学むがく祖そ元もとなどの禅僧ぜんそうもしばしば「公おおやけ界かい」の語かたりを用もちいている。

南北なんぼく朝あさ時代じだいから戦国せんごく時代じだいにかけて、公おおやけ界かいは私事しじに対たいする「公おおやけ（おおやけ）」を意味いみする言葉ことばとして用もちいられるようになった。ただし、この場合ばあいの「公おおやけ」は今日きょうの国家こっか権力けんりょくを指さすものではなく、社会しゃかい・世間せけん一般いっぱんのことを指さした。その一方いっぽうでこの時代じだいの「私わたし」には主従しゅうじゅう関係かんけいや隷属れいぞく関係かんけいなど当時とうじの人々ひとびとを通常つうじょう規制きせいしていた社会しゃかい関係かんけいを含ふくんでいたことから、そういった関係かんけいとは切きり離はなされたあるいは自立じりつした人ひとや場所ばしょを指さすようになった。例たとえば、公おおやけ界かい者しゃ（能役者のうやくしゃ・連歌れんが師し）・公おおやけ界かい衆しゅ（算さん置おけ・傾城けいせい）と呼よばれた人々ひとびと、無縁むえん寺てらや自治じち都市とし・一揆いっきなど、外部がいぶの世俗せぞくの対立たいりつや戦乱せんらんから切きり離はなされた「無縁むえん」の領域りょういき（西洋せいようにおける「アジール」）。ただし、犯罪はんざいや揉もめ事ごとを理由りゆうに社会しゃかいから排除はいじょされた「公おおやけ界かい往来おうらい人じん」のようにその全すべてが自主じしゅ的てきに公おおやけ界かいを選択せんたくした訳わけではなかった。

だが、個人こじんが確立かくりつされていなかった当時とうじの社会しゃかいは、社会しゃかいから切きり離はなされることは貧困ひんこんそして飢うえと表裏一体ひょうりいったいの関係かんけいにあり、国家こっか権力けんりょくの統制とうせいが強つよまった近世きんせいには否定ひてい的てきな意味いみで捉とらえられる場合ばあいも登場とうじょうした。例たとえば、遊郭ゆうかくや遊女ゆうじょを「苦界くがい」と表現ひょうげんしたのは、「公おおやけ界かい」から転てんじたものとされている（遊郭ゆうかくの内部ないぶは社会しゃかいから切きり離はなされていた）。ただし、本来ほんらいの公共こうきょうの意味いみも完全かんぜんに失うしなわれた訳わけではなく、町村ちょうそんの公共こうきょうの仕事しごと・奉仕ほうしを「公おおやけ界かい」と呼よぶ例れいは近代きんだいまで見みられた。

参考さんこう文献ぶんけん

• 網野あみの善彦よしひこ「公おおやけ界かい」（『日本にっぽん史し大だい事典じてん 2』平凡社へいぼんしゃ、1993年ねん ISBN 978-4-582-13102-4
• 網野あみの善彦よしひこ「公おおやけ界かい」（『日本にっぽん歴史れきし大だい事典じてん 1』小学館しょうがくかん、2000年ねん ISBN 978-4-095-23001-6
• 網野あみの善彦よしひこ『［増補ぞうほ］無縁むえん・公おおやけ界かい・楽らく 日本にっぽん中世ちゅうせいの自由じゆうと平和へいわ』(平凡社へいぼんしゃライブラリー)