大だい坊主ぼうず

作者さくしゃ不ふ詳しょう『ばけもの絵巻えまき』より「大だい坊主ぼうず」

大だい坊主ぼうず（おおぼうず）は、日本にっぽん各地かくちの民俗みんぞく資料しりょう、古書こしょなどにある大おおきな坊主ぼうず姿すがたの妖怪ようかい。意味合いみあいとしては大入道おおにゅうどうとほぼ同様どうように用もちいられている。

僧そうが妖怪ようかい視しされたことについては、江戸えど時代じだいのキリスト教きりすときょうの禁制きんせいにともなって寺てら請制度せいどが定さだめられ、寺院じいんの腐敗ふはい・堕落だらくが進すすんだことから、そうした僧そうらに対たいして庶民しょみんが悪感情あくかんじょうを抱だいたことが要因よういんの一ひとつと見みられている。

各地かくちの伝承でんしょう

越えつ中国ちゅうごく（現げん・富山とやま県けん）

作者さくしゃ不ふ詳しょうの怪奇かいき譚たん『ばけもの絵巻えまき』に記述きじゅつがある。

倶利伽羅峠くりからとうげの猿さるヶ馬場ばばという場所ばしょで昼寝ひるねしていた木きこりが、枕元まくらもとで何者なにものかの声こえを聞きいて目めを覚さましたところ、そこには身長しんちょう約やく1丈たけ（約やく3メートル）の大だい坊主ぼうずが立たっていた。木きこりは恐怖きょうふのあまり必死ひっしに命乞いのちごいをしたが、大だい坊主ぼうずは自分じぶんは人ひとの命いのちを奪うばうものではない、天てんに連つれて行いって世界せかいの果はてを見みせてやると言いって手招てまねきをした。木きこりが震ふるえ上あがって逃にげ出だしたところ、大だい坊主ぼうずは怒おこって彼かれをつかまえ、放ひり投なげた。木きこりがやがて落下らっかしたのは加賀かが国こく金沢かなざわの町まちはずれの大樋おおひ（現げん・石川いしかわ県けん金沢かなざわ市し大樋おおひ町まち）で、元もとの場所ばしょからは6里さとも離はなれた場所ばしょだったという。

原典げんてんでの名なは大だい坊主ぼうずだが、妖怪ようかい研究けんきゅう家か・湯本ゆもと豪つよし一いちはこれを見越みこし入道にゅうどうの話はなしと見みなしている。

長野ながの県けん別所べっしょ

木挽こびきを仕事しごととする長太郎ちょうたろうという者ものの仕事場しごとばに、毎晩まいばんのように大だい坊主ぼうずが現あらわれて「相撲すもうをとろう」とせがんでいた。長太郎ちょうたろうが相撲すもうをとるふりをして、坊主ぼうずの腰こしに斧おのを叩たたきつけたところ、大だい坊主ぼうずは逃にげていった。その話はなしを聞きいた仕事しごと仲間なかまが次つぎの日ひに大だい坊主ぼうずの血痕けっこんを辿たどって行いくと、その先さきは大明神岳だいみょうじんだけの頂上ちょうじょうの石いし宝たから倉くらに続つづいていたという。

静岡しずおか県けん榛原はいばら郡ぐん上うえ川根かわね村むら（現げん・川根かわね本町ほんまち）

ある墓地ぼち近ちかくに暗くらい杉林すぎばやしに大だい坊主ぼうずが現あらわれたといわれる。通とおりかかった人ひとの背中せなかに負おぶさってくるが、日にちの光ひかりの届とどくところまで来きて、太陽たいように必死ひっしに祈いのると、大だい坊主ぼうずは離はなれたという。

因幡いなば国こく（現げん・鳥取とっとり県けん）徳尾とくのお

鳥取とっとり県けんの口承こうしょう資料しりょう『因いん伯はく昔話むかしばなし』に記述きじゅつがある。昼ひるでも木きが茂しげって暗くらい森もりがあり、ここを夜よる12時じから2時じ頃ごろに3回かい通とおると、必かならず大だい坊主ぼうずの怪物かいぶつが現あらわれるという噂うわさが立たった。

これを聞きいた羽田はた半なかば弥太やたという荒武者あらむしゃが、正体しょうたいを見破みやぶろう森もりへ赴おもむいた。夕方ゆうがたに近ちかくの茶屋ちゃやで夕食ゆうしょくをとり、店みせの主人しゅじんに怪物かいぶつの正体しょうたいを見破みやぶりに来きたことを話はなし、半はん弥太やたの身みを案あんじつつ愛想あいそ良よく送おくり出だす主人しゅじんを後のちに、半はん弥太やたは森もりへ向むかった。

森もりの奥おくに辿たどり着ついた頃ころはすっかり夜よるが更ふけていた。怪あやしい風ふうとともに天てんを突つくほどの大だい坊主ぼうずが現あらわれ、目めを光ひからせて半はん弥太やたを睨にらみつけた。彼かれが動どうじずにいると、大だい坊主ぼうずは姿すがたを消けした。

帰かえり道みちに半はん弥太やたは夕食ゆうしょく時じの茶屋ちゃやへ寄より、主人しゅじんに大だい坊主ぼうずが現あらわれたことを話はなした。

「怪物かいぶつの大おおきさは、このくらいでしたか?」

「いや、もっと大おおきかった」

「では、このくらいですか?」

主人しゅじんが怖こわろしい声ごえと共ともに、森もりの中なかの怪物かいぶつよりさらに巨大きょだいな大だい坊主ぼうずへと姿すがたを変かえ、半はん弥太やたは気きを失うしなってしまった。気きがつくと、そこはただの野原のはらであり、主人しゅじんの姿すがたも茶屋ちゃやも消きえ失うせていたという。

薩州（現げん・鹿児島かごしま県けん西部せいぶ）

江戸えど時代じだいの随筆ずいひつ集しゅう『新しん著聞ちょぶん集しゅう』に記述きじゅつがある。

竹内たけうち市助いちすけという者ものが酒宴しゅえんに出席しゅっせきし、宴うたげの終おわった座敷ざしきにいたところ、座敷ざしきの戸とから坊主ぼうずが顔かおを出だし、その顔かおだけで3尺しゃく（約やく90センチメートル）もの大おおきさがあった。坊主ぼうずに肩かたをつかまれた市助いちすけは、刀かたなを抜ぬいて斬きりつけたが、まるで綿めんのように手応てごたえがなかった。大声おおごえで人ひとを呼よぶと、坊主ぼうずは姿すがたを消けしたという。

作者さくしゃ不ふ詳しょう『化物ばけものづくし』より「大だい坊主ぼうず」と「白しろちご」

妖怪ようかい絵巻えまき

江戸えど時代じだいの妖怪ようかい絵巻えまき『化物ばけものづくし』に、「大だい坊主ぼうず」と題だいした妖怪ようかいが、その弟子でしとされる「白しろちご」（しらちご）とともに描えがかれている。鳥山とりやま石燕せきえんの妖怪ようかい画集がしゅう『画図えず百鬼夜行ひゃっきやこう』では「白しろ児じ」（しらちご）は犬いぬ神しんとともに描えがかれており、『化物ばけものづくし』の大だい坊主ぼうずも犬いぬに似にた姿すがたのため、この大だい坊主ぼうずを犬いぬ神しんと関連かんれんしているものとする説せつもある。

関連かんれん項目こうもく

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