柳生やぎゅうの徳政とくせい碑文ひぶん

「柳生やぎゅうの疱瘡ほうそう地蔵じぞう」に刻きざまれた徳政とくせい碑文ひぶん（左ひだり）とその拓本たくほん（右みぎ）。碑文ひぶんは風化ふうかが進すすみ、文字もじの判別はんべつは困難こんなんな状態じょうたいにある。

柳生やぎゅうの徳政とくせい碑文ひぶん（やぎゅうのとくせいひぶん）は、奈良なら県けん奈良なら市し柳生やぎゅう町まちにある碑文ひぶん。室町むろまち時代ときよ中期ちゅうきの正せい長ちょう元年がんねん（1428年ねん）に起おきた正せい長ちょうの土ど一揆いっきにまつわる遺物いぶつとされている。「正せい長ちょう元年がんねん柳生やぎゅう徳政とくせい碑ひ」（しょうちょうがんねんやぎゅうとくせいひ）の名称めいしょうで、 昭和しょうわ58年ねん（1983年ねん）5月19日にちに国くにの史跡しせきに指定していされた。

概要がいよう

旧きゅう添上そえかみ郡ぐん柳生やぎゅう村むらの柳生やぎゅう街道かいどうに面めんする、芳徳寺ほうとくじと川かわを隔へだてた崖がけに、「疱瘡ほうそう地蔵じぞう」と通称つうしょうする地蔵じぞう菩薩ぼさつ立像りつぞうを彫ほり出だした花崗岩かこうがんの巨石きょせきがあり、その向むかって右みぎ下か部分ぶぶんに碑文ひぶんが刻きざまれている。正せい長ちょう元年がんねん（1428年ねん）に起おきた正せい長ちょうの土ど一揆いっきによって徳政令とくせいれいを勝かち取とった郷さと民みんの誰だれかが記念きねんに刻きざんだものとされている。

碑文ひぶんには、

正せい長ちょう元年がんねんヨリ
サキ者しゃカンへ四よんカン
カウニヲ井いメアル
ヘカラス

という3行ぎょう半はん27文字もじの文ぶんが陰刻いんこくされており、読よみ下くだせば「正せい長ちょう元年がんねんより先さきは、神戸こうべ四箇しか郷きょうに負おい目めあるべからず」となる。「正せい長ちょう元年がんねんより以前いぜんの、神戸こうべ（かんべ）四箇しか郷きょうにおける負債ふさいは一切いっさい消滅しょうめつした」という、徳政令とくせいれいの具体ぐたい的てき内容ないようを記しるしたものと解釈かいしゃくされている。

なお、「神戸こうべ四箇しか郷きょう」とは大柳生おおやぎゅう庄しょう、小柳こやなぎ生なま庄しょう、坂原さかはら庄しょう、邑地おうじ庄しょうの4庄しょうを指さし、それは、芳徳よしのり禅ぜん寺てらに伝つたわる沢庵たくあん宗彭そうほうの鐘かね銘文めいぶんに「神戸こうべ（かんべ）四ヶ郷しかごう」とあることからも証明しょうめいされている。

現況げんきょう

疱瘡ほうそう地蔵じぞうには屋根やねが設もうけられている。

巨石きょせき側面そくめんにも地蔵じぞうが彫ほられている。

石いし自体じたいは高たかさ3メートル、正面しょうめん幅はば3.5メートル、側面そくめん幅はば2.5メートル。碑文ひぶんの刻きざまれている区画くかくは、この巨石きょせきの右みぎ下かよりにあり、縦たて33センチメートル、横よこ21センチメートルほど。石いしの中央ちゅうおうに位置いちする地蔵じぞう菩薩ぼさつ像ぞうは、疱瘡ほうそう除のけを祈願きがんして彫ほられたとの伝説でんせつがあり、「疱瘡ほうそう地蔵じぞう」の名なで知しられる。地蔵じぞう像ぞうには「元もと応おう元年がんねん己おのれ未み（つちのとひつじ）十一月じゅういちがつ日ひ」の刻こく銘めいがあり（元もと応おう元年がんねんは1319年ねん）、したがって、徳政とくせい碑文ひぶん自体じたいは、地蔵じぞう像ぞうが彫ほられてから109年ねん後ごに刻きざまれたことになる。

1953年ねん（昭和しょうわ28年ねん）3月がつに奈良なら県けんの文化財ぶんかざいに指定していされ、翌よく1954年ねん（昭和しょうわ29年ねん）度どには高校こうこう3年ねんの歴史れきし教科書きょうかしょに登載とうさいされた。その後ご、1983年ねん（昭和しょうわ58年ねん）には、国くにの史跡しせきに指定していされた。

碑文ひぶんは長年ながねんの風雪ふうせつによって磨耗まもうしており、「長ちょう」の字じ以外いがいは肉眼にくがんで判別はんべつすることは困難こんなんな状況じょうきょうである。もともとは露天ろてんであったが、1998年ねん（平成へいせい10年ねん）、奈良なら市しの手てにより周辺しゅうへん整備せいびされ、屋根やねと木柵もくさくによって保護ほごされるようになった。

なお、国立こくりつ歴史れきし民俗みんぞく博物館はくぶつかんの第だい2展示てんじ室しつ（中世ちゅうせい）にレプリカが展示てんじされている。

研究けんきゅう史し

柳生やぎゅうの徳政とくせい碑文ひぶんの歴史れきし学がく的てき研究けんきゅうを初はじめて手掛てがけたのは、郷土きょうど史家しかの杉田すぎた定一さだいちである。大正たいしょう3年ねんから研究けんきゅうを開始かいしした杉田すぎたは、享とおる保ほ年間ねんかんに柳生やぎゅう藩はんの松田まつだ四郎しろう兵衛ひょうえが記しるした『柳生やぎゅう家か雑記ざっき録ろく』に「地蔵じぞう石せきに天てん長ちょう元もと戊つちのえ申さる年ねん春日かすが四箇しか郷きょうの事こと書付かきつけ有ゆう」とあるのを確認かくにん、その後ご、1924年ねん（大正たいしょう13年ねん）に正せい長ちょうの土ど一揆いっきの遺物いぶつ説せつを唱となえた。

そして杉田すぎたが、東京とうきょう帝国ていこく大学だいがく史料しりょう編纂へんさん所しょの渡辺わたなべ世よ祐ゆうに鑑定かんていを依頼いらいした結果けっか、徳政とくせい一揆いっきの史料しりょうと確認かくにんされた。それを受うけ、1925年ねん（大正たいしょう14年ねん）1月がつ15日にちの『大阪おおさか朝日新聞あさひしんぶん』大和やまと版ばんに「珍めずらしく発見はっけんされた足利あしかが時代じだいにおける暴政ぼうせいの記念きねん物ぶつ」という見出みだしで記事きじが掲載けいさいされ、初はじめて碑文ひぶんが世間せけんに紹介しょうかいされた。

さらに1964年ねん（昭和しょうわ39年ねん）8月がつ、一橋大学ひとつばしだいがくの永原ながはら慶けい二にが調査ちょうさに訪おとずれ、翌よく1965年ねん（昭和しょうわ40年ねん）11月に刊行かんこうした著書ちょしょ『日本にっぽんの歴史れきし10　下克上げこくじょうの時代じだい』（中央公論社ちゅうおうこうろんしゃ）で「柳生やぎゅうの徳政とくせい碑文ひぶん」として取とり上あげたことにより、広ひろく知しられるようになった。

史料しりょう的てき価値かち

正せい長ちょうの土ど一揆いっきにおいて、実際じっさいに民衆みんしゅうがどのような徳政とくせいを勝かち得えたのかを理解りかいする史料しりょうは乏とぼしく、例たとえば京都きょうとにおいては、幕府ばくふが徳政とくせい禁止きんし令れいを出だしたことは確認かくにんされているが、徳政令とくせいれいそのものを出だしたことを確認かくにんする史料しりょうはない。だが、奈良ならにおいては、興福寺こうふくじ関係かんけいの文書ぶんしょとならび、「柳生やぎゅうの徳政とくせい碑文ひぶん」が残のこされているため、徳政令とくせいれいの具体ぐたい的てきな内容ないようをうかがうことが可能かのうとなった。また、領主りょうしゅ側がわの立場たちばからの史料しりょうではなく、農民のうみん側がわの立場たちばからの史料しりょうである点てんにも、史料しりょう価値かちが認みとめられる。

永原ながはら慶けい二には、興福寺こうふくじに残のこされる文書ぶんしょ「禁制きんせい 徳政令とくせいれい 条々じょうじょう」（正せい長ちょう元年がんねん11月がつ）を、徳政とくせいの実施じっし規則きそくを定さだめた文書ぶんしょであるとの見解けんかいを示しめしている。この文書ぶんしょと碑文ひぶんの年次ねんじが一致いっちするため、永原ながはらは、大和やまとでは興福寺こうふくじが徳政令とくせいれいを発布はっぷし、その結果けっか、「柳生やぎゅうの徳政とくせい碑文ひぶん」が刻きざみ付つけられたと結論けつろんづけている。

疑問ぎもん点てん

関西学院大学かんせいがくいんだいがくの永島ながしま福太郎ふくたろうは、「ヲイメ」という言葉ことばは16世紀せいき末まつの天正てんしょう期き以降いこうの言葉ことばではないかとして、碑文ひぶんの時代じだい鑑定かんていに疑問ぎもんを呈ていしている。また、「四箇しか郷きょう」をなぜ「シカンカウ」と表記ひょうきしたのかという疑問ぎもんも存在そんざいするが、この点てんに関かんしては一橋大学ひとつばしだいがくの亀井かめい孝たかしが、「ン」は当時とうじの発音はつおんにおける「ガ音おん」に先行せんこうする軽けい鼻音びおんであるとの見解けんかいを示しめしている。

参考さんこう文献ぶんけん

• 永原ながはら慶けい二に『日本にっぽんの歴史れきし10　下克上げこくじょうの時代じだい（改版かいはん）』中公ちゅうこう文庫ぶんこ、2005。ISBN 978-4122044951
• 柳生やぎゅう観光かんこう協会きょうかい編へん『新版しんぱん・柳生やぎゅうの里さと』柳生やぎゅう観光かんこう協会きょうかい刊かん、2000。

外部がいぶリンク

• 正せい長ちょう元年がんねん柳生やぎゅう徳政とくせい碑ひ - 奈良なら市し
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• ウィキソースには、柳生やぎゅうの徳政とくせい碑文ひぶんの原文げんぶんがあります。