異化いか

異化いか（いか、 ロシア語ご: остранение, ostranenie）は、慣なれ親したしんだ日常にちじょう的てきな事物じぶつを奇異きいで非ひ日常にちじょう的てきなものとして表現ひょうげんするための手法しゅほう。知覚ちかくの「自動じどう化か」を避さけるためのものである。ソ連それんの文学ぶんがく理論りろん家かであるヴィクトル・シクロフスキーによって概念がいねん化かされた。

これまでに「異常いじょう化か」や「脱だつ自動じどう化か」などの訳語やくごが考かんがえられてきた。

概要がいよう

異化いかとは、日常にちじょう的てき言語げんごと詩的してき言語げんごを区別くべつし、(自動じどう化か状態じょうたいにある)事物じぶつを「再認さいにん」するのではなく、「直視ちょくし」することで「生なまの感覚かんかく」をとりもどす芸術げいじゅつの一いち手法しゅほうだと要約ようやくできる。つまり、しばしば例れいに引ひかれるように「石いしころを石いしころらしくする」ためである。いわば思考しこうの節約せつやくを旨むねとする、理解りかいのしやすさ、平易へいいさが前提ぜんていとなった日常にちじょう的てき言語げんごとは異ことなり、芸術げいじゅつに求もとめられる詩的してき言語げんごは、その知覚ちかくを困難こんなんにし、認識にんしきの過程かていを長引ながびかせることを第一義だいいちぎとする。「芸術げいじゅつにあっては知覚ちかくのプロセスそのものが目的もくてき 」であるからである。またそれによって「手法しゅほう」(形式けいしき)を前景ぜんけい化かさせることが可能かのうになる。

歴史れきし

シクロフスキーが「異化いか」概念がいねんを成立せいりつさせるべく著あらわした2つの小しょう論ろん、「言葉ことばの復活ふっかつ」(1914年ねん)と「手法しゅほうとしての芸術げいじゅつ」(1917年ねん)は、内容ないようではなく形式けいしき(フォルム)を問とうべきだとした文学ぶんがく運動うんどう、ロシア・フォルマリズムの嚆矢こうしと一般いっぱんには考かんがえられている。フォルム、つまり形式けいしきを問とうということは文学ぶんがくの自律じりつ性せいを求もとめることであった。この流ながれそのものは、フェルディナン・ド・ソシュールの言語げんご学がくの影響えいきょうを受うけたものとされている。しかし「異化いか」という概念がいねんそのものは、未来みらい派はのザーウミ(意味いみの理解りかいを前提ぜんていとしない超ちょう意味いみ言語げんご)を理論りろんづけるために提起ていきされたもので、ソシュールの影響えいきょうは受うけていないと考かんがえられている。

異化いかとは「文学ぶんがくを文学ぶんがくたらしめているもの」をこそ問とう新あらたな潮流ちょうりゅうのもと生うみ出だされた概念がいねんであるが、たとえば演劇えんげきにおける「驚おどろき」の意味いみを論ろんじたアリストテレスにまで遡さかのぼることができるように、この「新あたらしさ」を目指めざすことそのものはシクロフスキー、あるいは異化いかに特有とくゆうなものではない。佐藤さとう千登勢ちとせの言葉ことばを借かりれば、それ自体じたいはごく「シンプルな思考しこう」である。しかしまた同時どうじにそれに「異化いか」という用語ようごをつくり、その非常ひじょうな重要じゅうよう性せいを説といた人間にんげんはシクロフスキー以前いぜんにはいなかった。

ヴィクトル・シクロフスキー

「言葉ことばの復活ふっかつ」ではまだ異化いか(ロシア語ご: Остранение)という言葉ことばは使つかわれていない。が、そこには明確めいかくな「異化いか」の概念がいねん化かと「形式けいしき」の意識いしき化かへの意思いしがみてとれる。それによれば、言葉ことばとは本来ほんらい「生気せいきに溢あふれ」、「イメージ」に満みちて」いた。

「

たとえば、「月つき」(месяц メーシャツ)、この語かたりの原義げんぎは「計測けいそく器き」(меритель メリーチェリ)であった。「悲哀ひあい」(горе ゴーレ)、「悲かなしみ」(печаль ペチャーリ)の原義げんぎは、「じりじり燃もえて(жжет ジジョート)、ひりひり焼やける痛いたみ(парит パーリト)」。(…) かつて語幹ごかんに宿やどっていながら現在げんざいでは失うしなわれ擦すり切きれてしまったイメージにたどりつくとき、その美うつくしさに僕ぼくらはしばしば驚嘆きょうたんさせられる。かつて在あった、だがもはや失うしなわれてしまったその美うつくしさに。

」

しかし、見慣みなれてしまった言葉ことばは、もはや日常にちじょうでは「目めで見みて」知覚ちかくされることはない。それは「再認さいにん」されるのである。それを打破だはするために形容けいよう辞じが用もちいられることがある。しかしそれもすぐに慣用かんよう的てきに用もちいられ、「脂あぶらのろうそく」といったナンセンスな表現ひょうげんへと堕だしてしまう。いわば「化石かせき化か」してしまうのである。またここで彼かれは、詩的してき言語げんごに求もとめられるのは半なかば理解りかい可能かのうな言葉ことばであるということをはっきりと述のべている。

上述じょうじゅつのように、この小しょう論ろんには「異化いか」という言葉ことば、および日常にちじょう的てき言語げんごと詩的してき言語げんごの対比たいひという特徴とくちょうは見出みだせない。3年ねん後ごのシクロフスキーがそれを自身じしんの理論りろんに導入どうにゅうし、「手法しゅほうとしての芸術げいじゅつ」を著あらわしたのは、同どう時代じだいの言語げんご学者がくしゃレフ・ヤクビンスキーとの出会であい(あるいは相互そうご交流こうりゅう)が大おおきな影響えいきょうを与あたえたことによるものだ。ヤクビンスキーは音声おんせい学がくの見地けんちから、「日常にちじょう的てき言語げんごと詩的してき言語げんご」・「異化いかと自動じどう化か」を対立たいりつさせていたのである。

たとえば「言葉ことばの復活ふっかつ」のなかで、シクロフスキーは造語ぞうごや不正確ふせいかくなアクセントづけなどを「異化いか」の一いち例れいとして挙あげているが、佐藤さとうがいうように、けっきょく厳密げんみつな定義ていぎはなしえなかった。とはいえ、たとえば彼かれ自身じしんが「手法しゅほうとしての芸術げいじゅつ」のなかで引ひく、トルストイ「戦争せんそうと平和へいわ」の一いち場面ばめんが異化いかの典型てんけいとしてあげられる。

「

舞台ぶたいの中央ちゅうおうには平たいらな板いたが張はられ、その両りょう脇わきには樹きを描えがいた色いろ塗ぬりの背景はいけいが立たてられており、奥手おくてにはあま布ぬのが床板とこいたまで張はられていた(…)

」

この文章ぶんしょうに始はじまる劇場げきじょうの描写びょうしゃでは、その美的びてき側面そくめんが捨象しゃしょうされ、「初はじめてみたもののように描えがかれている」。シクロフスキーによれば、これはトルストイが常用じょうようする異化いかの手法しゅほうである。また大石おおいし雅彦まさひこは異化いかの手法しゅほうとして、ザーウミ、逸脱いつだつ、撞着どうちゃく語法ごほう、イメージなどを挙あげている。

批判ひはん

シクロフスキー研究けんきゅう者しゃの佐藤さとうも認みとめるように、異化いかの理論りろんはそのプリミティヴさのゆえにしばしば批判ひはんを浴あびてきた。いわゆるフォルマリズム論争ろんそうのなかで異化いかを徹底的てっていてきに批判ひはんした人物じんぶつの一人ひとりがミハイル・バフチンである。

参考さんこう文献ぶんけん

• 桑野くわの隆たかし「ソ連それん言語げんご理論りろん小史しょうし : ボードアン・ド・クルトネからロシア・フォルマリズムへ」三さん一いち書房しょぼう、1979年ねん
• 佐藤さとう千登勢ちとせ「シクロフスキイ規範きはんの破壊はかい者しゃ」南雲なぐも堂どうフェニックス、2006年ねん
• 桑野くわの隆たかし、大石おおいし雅彦まさひこ編へん「フォルマリズム : 詩的してき言語げんご論ろん」国書刊行会こくしょかんこうかい、1988年ねん
• 水野みずの忠夫ただお編へん「ロシア・フォルマリズム文学ぶんがく論集ろんしゅう. 1」せりか書房しょぼう、1971年ねん
• 水野みずの忠夫ただお編へん「ロシア・フォルマリズム文学ぶんがく論集ろんしゅう. 2」せりか書房しょぼう、1982年ねん