교양
교양(
개요
[편집]보통 독립된 개인이 의당 가져야 한다고 여겨지는 여러 분야를 망라한 일정 수준의 지식이나 상식을 말한다. 그리고 고전문학이나 예술 등의 수준 높은 문화에 대한 조예가 있어 그것이 개인의 품위와 인격에 반영되고 사물에 대한 이해력과 창조력에 영향을 주고 있는 상태를 말하기도 한다.
"교양"은 그리스어 파이데이아에 해당된다. 파이데이아는 아이가 교육을 받아 몸에 익힌 상태를 의미한다. 영어는 컬처 culture로 손대지 않아 거친 상태에서 사람이 다듬은 것, 경작된 것을 의미한다. 독일어는 빌둥Bildung인데 만들어진 것, 지어진 것이다. 교양에 대한 뉘앙스는 문화권별로 차이가 있다.
또 교양은 서구 고등 교육에서는 자유과(liberal arts)에 대응하는 말로 사용하기도 한다. 이 말의 기원도 그리스 시대에 자유인을 위한 학문과 교육에서 온 것이다. 그에 비해 한국의 교양수업, 일본의 일반교양이라는 말에서 볼 수 있듯 대학의 전공과정 이전의 과정에서 익혀야 할 광범위한 기초지식을 말하는 경우가 많다.
"그는 교양 있는 사람이다"라는 문장에 담긴 의미는 타인과의 교제 시 보이는 세련된 말투나 태도를 말하는 것이다. 타인에 대한 평가라고 할 수 있다. 반대로 "교양이 없다"라는 말에는 상식이 없다, 품위가 없다 등의 평가가 담겨있다.
전근대 시대의 개념
[편집]교양이 무엇인가라는 것은 시대적 상황에 따라 달라져왔다. 교양에는 시대의 가치관이 일정하게 담겨있기 때문이다. 유럽의 전통적인 교양은 상류계급의 사교계에서 세련된 동작, 대화를 구사하고 즐길 수 있는 능력, 그에 필요한 지식과 취향이다. 카스틸리오네(Baldassare Castiglione)의 궁정론(Il libro del cortegiano)은 그런 교양을 정의한 대표적인 작품이다.
중국에서는 과거제를 위한 기본 서적인 사서오경이나 시, 서, 화를 익히는 것이 일반적인 교양이었다. 고대 중국의 영향을 강하게 받았으며, 일본도 사서오경이나 한시 등이 중시되었다. 이후 일본의 독특한 시문이나 와카, 문인화 등도 교양으로 간주되었다.
이렇게 전근대 시대에는 고전에 통달하고 여러 높은 문화를 즐기는 것이 중요하다고 생각했다. 근대 이후에는 출판기술이 발달하고 대중의 경제적 지위가 높아져서 교육기회가 늘었고 대중 매체가 보급되었다. 즉 대중이 교양을 익히기 좋은 환경이 되었다.
현대 일본의 교양
[편집]메이지 초기에 근대교육체계가 확립되고 학제가 정해서 서구식 교육을 받을 수 있는 창구가 열렸다. 전통적인 한학은 배제되었다.
교양이라는 표현이 사용된 책들은 국민의 교양(『
메이지 말기-쇼와 초기의 구제 고등학교에서는 독서를 통한 인격형성을 목표로 하는 교양주의적인 경향이 있었다. 서양철학의 유행으로 칸트의 순수이성비판과 니시다 키타로(
나쓰메 소세키는 일본, 중국, 영국의 고전에 통달했을 뿐 아니라 하이쿠나 한시, 서화에도 능한 교양인이었다. 소세키의 주변에서 성장한 아베 지로(
군부가 득세하는 시대속에서 학생들에게 교양주의를 남기고자 카와이 에이지로(
제2차 세계 대전이후 구제 고등학교가 폐지되고 대학교와 교양과정이 생겨났다. 일종의 인격수련장이었던 구제 고등학교의 분위기는 이후 70년대까지 유지가 되었다.[3] 세카이(『
58년-60년 사이에 간행된 현대교양전집(『
타케우치 요(
각주
[편집]- ↑ 『
教養 主義 の没落 変 わりゆくエリート学生 文化 』 pp. 13-14 - ↑ 『
教養 主義 の没落 変 わりゆくエリート学生 文化 』 pp. 7-8 - ↑ 『
教養 主義 の没落 変 わりゆくエリート学生 文化 』 pp. 18-26 - ↑ 『
教養 主義 の没落 変 わりゆくエリート学生 文化 』 pp. 18, 222 - ↑ 『
教養 主義 の没落 変 わりゆくエリート学生 文化 』 pp. 218-220 1930年 に50%を占 めていた農 漁村 人口 は、1965年 に25%になり、同 1965年 のホワイトカラーおよび第 三 次 産業 のサービス業 人口 の合計 は40%と、逆転 が起 こった。 - ↑ 『
夜這 いの民俗 学 ・夜這 いの性愛 論 』 p.320 1950年代 は、農業 人口 は約 3割 で、農家 世帯 率 は5割 超 であった。 - ↑ 『
教養 主義 の没落 変 わりゆくエリート学生 文化 』 p. 219 によれば、ムラvs都市 、演歌 vsポピュラー、日本 vs西洋 といった枠組 みが、1964年 に終焉 した(松本 健一 『戦後 世代 の風景 』 1980年 第 三 文明 社 にある説 )。 - ↑ 『
教養 主義 の没落 変 わりゆくエリート学生 文化 』 pp. 239-246 (井上 俊 『悪夢 の選択 』日本 文化 の100年 筑摩書房 1992年 ほか)
참고 문헌
[편집]竹内 洋 『教養 主義 の没落 変 わりゆくエリート学生 文化 』(中公新書 ) ISBN 4-12-101704-8赤松 啓介 『夜這 いの民俗 学 ・夜這 いの性愛 論 』(ちくま学芸 文庫 ) ISBN 4-480-08864-4小林 正弥 『サンデルの政治 哲学 』(平凡社 新書 、 2010年 ) ISBN 978-4-582-85553-1沼田 裕之 、増渕 幸男 、安西 和博 、加藤 守道 『教養 の復権 』(東 信 堂 、1996年 ) ISBN 4-88713-229-8阿部 謹也 『「教養 」とは何 か(講談社 現代新書 )』斎藤 孝 『読書 力 (岩波 新書 )』高田 里惠子 『グロテスクな教養 (ちくま新書 )』宮本 直美 『教養 の歴史 社会 学 (岩波書店 )』 ドイツ市民 社会 と音楽 ISBN 4000225472