絵巻えまき（読よみ）エマキ

内容ないよう

絵巻物えまきものは内容ないようのうえからみると、宗教しゅうきょう関係かんけいの内容ないようをもつ宗教しゅうきょう的てき絵巻えまきと、主しゅとして鑑賞かんしょう的てきな内容ないようをもつ鑑賞かんしょう的てき絵巻えまきの二ふたつに分わけられる。

　宗教しゅうきょう的てき絵巻えまきには、以下いかのようなものがある。

(1)仏教ぶっきょうの経典きょうてんなどを絵解えときした経典きょうてん類るい―『華厳けごん(けごん)五ご十じゅう五ご所しょ絵巻えまき』『十じゅう二に因縁いんねん(いんねん)絵巻えまき』『地獄じごく草紙ぞうし』『餓鬼がき草紙ぞうし』など。

(2)仏寺ぶつじ・神社じんじゃの創建そうけんの由来ゆらいや、その本尊ほんぞんである神仏しんぶつの霊験れいけんなどを描えがいた縁起えんぎ類るい―『信貴山しぎさん(しぎさん)縁起えんぎ』『粉河寺こかわでら(こかわでら)縁起えんぎ』『當麻とうま曼荼羅まんだら(たいままんだら)縁起えんぎ』『石山寺いしやまでら縁起えんぎ』『清水寺きよみずでら縁起えんぎ』『北野きたの天神てんじん縁起えんぎ』『松崎まつざき天神てんじん縁起えんぎ』『春日しゅんじつ権現ごんげん(かすがごんげん)霊験れいけん記き』など。

(3)宗教しゅうきょうに関係かんけいある人物じんぶつの伝記でんきまたは逸話いつわを描えがいた伝記でんき類るい―『華厳宗けごんしゅう祖師そし絵え伝でん』『東征とうせい絵え伝でん』『法然ほうねん上人しょうにん(ほうねんしょうにん)絵え伝でん』『親鸞しんらん(しんらん)上人しょうにん絵え伝でん』『慕帰絵詞えことば(ぼきえことば)』『一いち遍へん(いっぺん)上人しょうにん絵え伝でん』『聖徳太子しょうとくたいし絵え伝でん』『西行さいぎょう物語ものがたり絵巻えまき』など。

　これに対たいし鑑賞かんしょう的てき絵巻えまきには、以下いかのようなものがある。

(1)平安へいあん時代じだいの浪漫ろうまん(ろうまん)主義しゅぎの文学ぶんがく、またはその系統けいとうを引ひく鎌倉かまくら時代じだいの擬古ぎこ文学ぶんがくに題材だいざいをとった物語ものがたり・日記にっき類るい―『源氏物語げんじものがたり絵巻えまき』『寝ね覚さとし(ねざめ)物語ものがたり絵巻えまき』『紫式部むらさきしきぶ日記にっき絵巻えまき』『枕草子まくらのそうし(まくらのそうし)絵巻えまき』『駒こま競きおい行幸ぎょうこう(こまくらべぎょうこう)絵巻えまき』『伊勢いせ(いせ)物語ものがたり絵巻えまき』『小野おの雪見ゆきみ御幸みゆき(おののゆきみごこう)絵巻えまき』など。

(2)奇き怪かいな事件じけん、あるいは滑稽こっけい(こっけい)な話はなし談だんなどを題材だいざいとした説話せつわ類るい―『伴ばん大納言だいなごん(ばんだいなごん)絵詞えことば』『吉備きび大臣だいじん入唐にっとう(きびだいじんにっとう)絵巻えまき』『絵師えし草紙ぞうし』『長谷ながたに雄つよし卿きょう(はせおきょう)草紙そうし』『掃墨はいずみ(はいすみ)草紙そうし』など。

(3)室町むろまち時代じだいを中心ちゅうしんとする御伽おとぎ(おとぎ)草子そうしや、またこれに類るいする説話せつわを題材だいざいとする御伽草子おとぎぞうし類るい―『福富ふくとみ草紙ぞうし』『十じゅう二に類るい絵巻えまき』『天てん稚やや彦(あめのわかひこ)草紙そうし』『鼠ねずみ(ねずみ)草紙そうし』『足あし引絵巻えまき』『俵たわら藤太とうた(たわらとうた)絵巻えまき』『化物ばけもの(ばけもの)草子そうし』など。

(4)歴史れきし上じょうの著名ちょめいな合戦かっせんを主題しゅだいとした戦記せんき類るい―『平治へいじ(へいじ)物語ものがたり絵巻えまき』『前ぜん九きゅう年ねん合戦かっせん絵巻えまき』『後ご三さん年ねん合戦かっせん絵詞えことば(えことば)』『蒙こうむ古こ(もうこ)襲来しゅうらい絵詞えことば』『結城ゆうき(ゆうき)合戦かっせん絵詞えことば』など。

(5)和歌わかを背景はいけいとする人物じんぶつや風景ふうけいを描えがき並ならべた和歌わか類るい―『三さん十じゅう六歌仙ろっかせん絵巻えまき』『伊勢いせ新しん名所めいしょ歌合うたあわせ(うたあわせ)絵巻えまき』『東北とうほく院いん職人しょくにん歌合うたあわせ絵巻えまき』『三さん十じゅう二に番ばん職人しょくにん歌合うたあわせ絵巻えまき』など。

(6)歴史れきし的てきな意味いみをもつ肖像しょうぞうとか行事ぎょうじなどを描えがいた記録きろく類るい―『天皇てんのう摂関せっかん(せっかん)大臣だいじん影かげ(えい)』『公家くげ列れつ影かげ(くげれつえい)図ず巻まき』『中ちゅう殿御とのご会かい(ぎょかい)図ず巻まき』『年中ねんじゅう行事ぎょうじ絵巻えまき』『随身ずいじん庭にわ騎き絵巻えまき』『駿しゅん牛うし(しゅんぎゅう)絵詞えことば』『馬うま医い草紙ぞうし』など。

　なおこのほかに、以上いじょうのどの類るいにも入はいらないものに『鳥獣ちょうじゅう人物じんぶつ戯画ぎが』などがある。

　以上いじょうのように、絵巻物えまきものは題材だいざい的てきにみると、いろいろな種類しゅるいに分わかれるが、これを概観がいかんすると、大半たいはんは物語ものがたり的てき、もしくは説話せつわ的てきな内容ないようをもっているということがいえる。そしてその背景はいけいは概がいして人間にんげんが中心ちゅうしんで、人間にんげん生活せいかつや人世じんせいの哀歓あいかんが大おおきく取とり上あげられている。この意味いみで絵巻えまきは、多分たぶんに説話せつわ画が的てき要素ようそと風俗ふうぞく画が的てき要素ようそとを兼かね備そなえているといえる。

［奥平おくだいら英雄ひでお］

形式けいしき

絵巻えまきは、数すう枚まいあるいは数すう十じゅう枚まいの紙かみ（まれに絹きぬ）を横よこに継つぎ合あわせてつくられており、縦たて幅はばはだいたい30センチメートルから39センチメートルくらいまでのものがもっとも多おおい。そして横よこの長ながさも普通ふつう9メートルから12メートルのものがもっとも多おおい。そして巻数かんすうとしては1巻かん、2巻かん、あるいは3巻かんでまとまったものがもっとも多おおく、なかには十じゅう二に巻かん本ほん、二に十じゅう巻かん本ほん、そして四よん十じゅう八はち巻かん本ほんという大部たいぶのものもある。

　一般いっぱんに絵巻物えまきものというと、その語感ごかんから、絵えだけを描えがいた巻物まきものというふうにとられがちであるが、絵巻物えまきものはほとんどすべて詞し(ことば)と絵えがかかれている（『鳥獣ちょうじゅう人物じんぶつ戯画ぎが』のように詞しがなく絵えだけを描えがいたものは特例とくれいである）。そのかき方かたにはいろいろな形かたちがあるが、普通ふつうは詞しのほうを先さきに書かき、次つぎにこれに対応たいおうする絵えを描えがく、そしてこの形かたちを繰くり返かえしながら叙述じょじゅつを進すすめていくという形式けいしきがもっとも多おおく行おこなわれている。この詞しと絵えとの交互こうご配列はいれつの形式けいしきは、日本にっぽんの絵巻物えまきものの標準ひょうじゅん形式けいしきとなっている。

　絵巻えまきは巻物まきもの仕立したてとなっているから、本来ほんらいは机上きじょうに置おき、左手ひだりてで開ひらき右手みぎてで巻まきながら、右みぎから左ひだりへとすこしずつ目めを移うつして見みていくのが原則げんそくである。このように画面がめんをじかに自分じぶんの手てで動うごかしながら、時間じかんをかけて見みていくのが絵巻物えまきもの鑑賞かんしょうの基本きほん条件じょうけんであって、こうすることによって、画面がめんに時間じかん的てき・空間くうかん的てきな展開てんかいが生しょうずる。これが、屏風びょうぶ絵え(びょうぶえ)、襖ふすま絵え(ふすまえ)、掛軸かけじく画が(かけじくえ)などと異ことなる絵巻物えまきものの特徴とくちょうである。

　絵巻えまきの叙述じょじゅつは、前述ぜんじゅつのように詞しと絵えとを繰くり返かえすことによって行おこなわれるが、絵えの構図こうず法ほうとしては段落だんらく式しきのものと連続れんぞく式しきのものとがある。段落だんらく式しき構図こうずは、画面がめんを挿絵さしえ風ふうに短みじかく切きった構図こうず（源氏物語げんじものがたり絵巻えまき）をいい、一いち場面ばめん一いち場面ばめんの情趣じょうしゅを静しずかに鑑賞かんしょうするのに適てきしている。これに対たいし連続れんぞく式しき構図こうずは、いくつもの情景じょうけいを次々つぎつぎと描えがき続つづけ、長ながい画面がめんを構成こうせいした構図こうず（信貴山しぎさん縁起えんぎ）をいい、時間じかん的てきに発展はってんする事件じけんを描えがくのに適てきしている。絵巻物えまきもの形式けいしきの妙味みょうみは、むしろこの連続れんぞく式しき構図こうずによって発揮はっきされる場合ばあいが多おおい。

　絵巻えまきの構図こうずには俯瞰ふかん(ふかん)描写びょうしゃを試こころみたものが多おおく、これは、絵巻えまきの画面がめんの幅はばが狭せまいことから、多おおくの人物じんぶつ、物象ぶっしょう、自然しぜんを盛もり入いれ、さらに人物じんぶつの動うごきを豊富ほうふに写うつすための必要ひつよう上じょう試こころみられたものと考かんがえられる。そして建物たてものの屋根やねや天井てんじょうを省はぶいて、室内しつないの模様もようを俯瞰ふかん的てきに描えがいた「吹抜ふきぬき屋台やたい(ふきぬきやたい)」というような大胆だいたんな画が法ほうも発明はつめいされている。また主要しゅよう人物じんぶつの描写びょうしゃに重点じゅうてんを置おき、そのために周囲しゅういの背景はいけいとの比例ひれいや遠近えんきんの法則ほうそくを破やぶって、主要しゅよう人物じんぶつをとくに大おおきく描えがいている場合ばあいがしばしばある。

［奥平おくだいら英雄ひでお］

画風がふう

一般いっぱんに絵巻物えまきものは大和絵やまとえの画風がふうで描えがかれている。大和絵やまとえは平安へいあん中期ちゅうきに、それまで影響えいきょうを受うけてきた大陸たいりく、とくに中国ちゅうごく隋ずい(ずい)・唐とうの画風がふうから脱だっして、日本にっぽんの風俗ふうぞく、自然しぜんなどを表現ひょうげんするのにふさわしい画風がふうとして生うみ出だされたもので、絵巻物えまきもののような日本にっぽん的てきな題材だいざいを中心ちゅうしんとしているものとは切きっても切きれない関係かんけいにある。そこで絵巻物えまきものの題材だいざいが多様たようとなり、内容ないようが豊富ほうふになるにつれて、それを表現ひょうげんする大和絵やまとえの様式ようしきも多彩たさいとなり、技巧ぎこうも複雑ふくざつになっている。そうした様式ようしきの代表だいひょう的てきなものの一ひとつは、『源氏物語げんじものがたり絵巻えまき』にみられる「作つくり絵え」である。これは画面がめんを全部ぜんぶ濃こい色彩しきさいでうずめ、細ほそい線せんで輪郭りんかくを描えがき起おこした一種いっしゅの装飾そうしょく画風がふうのもので、人物じんぶつの顔面がんめんは「引目ひきめ鈎かぎ鼻はな(ひきめかぎはな)」の非ひ写実しゃじつ的てきな表情ひょうじょうに描えがかれている。その優雅ゆうがな色彩しきさい、静しずかな顔面がんめん描写びょうしゃなどは、情趣じょうしゅ的てきな画面がめん効果こうかをよく発揮はっきしている。『寝ね覚さとし物語ものがたり絵巻えまき』『紫式部むらさきしきぶ日記にっき絵巻えまき』などの物語ものがたり絵え系統けいとうの作品さくひんは、おおむねこの系列けいれつに属ぞくする。

　これと対照たいしょう的てきな様式ようしきになるのが『信貴山しぎさん縁起えんぎ』で、これは色いろは淡彩たんさいにとどめ、線描せんびょうに重点じゅうてんを置おき、肥こえ痩やせ(ひそう)のある描線を駆使くしして線せんのもつ運動うんどう性せいを強調きょうちょうしている。『源氏物語げんじものがたり絵巻えまき』が静的せいてき、情趣じょうしゅ的てきであるのに対たいして、これは動的どうてき、劇的げきてきであり、『源氏物語げんじものがたり絵巻えまき』が叙情じょじょう的てきであるのに対たいし、これは叙事じょじ的てきである。この『信貴山しぎさん縁起えんぎ』の系統けいとうに属ぞくするものに『粉河寺こかわでら縁起えんぎ』『地獄じごく草紙ぞうし』『餓鬼がき草紙ぞうし』『病やまい草紙ぞうし(やまいのそうし)』などがある。

　以上いじょうの『源氏物語げんじものがたり絵巻えまき』や『信貴山しぎさん縁起えんぎ』などのように、色彩しきさいと描線のどちらかに重点じゅうてんを置おくのではなく、そのどちらにも重点じゅうてんを置おいて描えがいている作品さくひんは非常ひじょうに多おおく、むしろそういった折衷せっちゅう的てきな画風がふうで描えがかれたものが、のちになるほど多おおくつくられている。それらのなかで『伴ばん大納言だいなごん絵詞えことば』や『平治へいじ物語ものがたり絵巻えまき』などは、とくに優すぐれた作品さくひんである。

　次つぎに、ただ墨すみ一色いっしょくの描線を主おもにして描えがいた、いわゆる「白描はくびょう(はくびょう)」の代表だいひょう的てきなものに『鳥獣ちょうじゅう人物じんぶつ戯画ぎが』と『枕草子まくらのそうし絵巻えまき』がある。しかし同おなじく白描はくびょうといっても、それぞれ違ちがった特徴とくちょうや効果こうかをもっており、『鳥獣ちょうじゅう人物じんぶつ戯画ぎが』は肥こえ痩やせのある軽快けいかい流暢りゅうちょう(りゅうちょう)な描線で鳥獣ちょうじゅうの動態どうたいを生いき生いきと描えがいている。これに対たいし『枕草子まくらのそうし絵巻えまき』は、きわめて細緻さいち(さいち)な輪郭りんかく線せんと、濃淡のうたんの度たびを異ことにする墨色すみいろの面めんとによって構成こうせいされ、黒白くろしろの諧調かいちょう(かいちょう)によって優ゆう艶つや(ゆうえん)な情趣じょうしゅ的てきな世界せかいを展開てんかいしている。

　絵巻えまきは以上いじょうのごとくいろいろな様式ようしきで描えがかれているが、総そうじて柔和にゅうわで温雅おんがな画趣がしゅが特色とくしょくといえる。この大和絵やまとえの画風がふうで描えがかれた絵巻えまきに対たいして、大和絵やまとえ以外いがいの画風がふう（たとえば漢かん画がなど）による巻物まきものは画が巻まき(がかん)あるいは図ず巻まきとよんで区別くべつされ、絵巻えまきとはよばない。それゆえ絵巻えまきのことを厳格げんかくに大和絵やまとえ絵巻えまきとよぶ人ひともある。

［奥平おくだいら英雄ひでお］

筆者ひっしゃ

絵巻物えまきものにはその筆者ひっしゃの名前なまえを明記めいきしたものはきわめて少すくないが、文献ぶんけんや遺品いひんなどによって知しられる画が人じんは、天皇てんのう、皇族こうぞく、公家くげ(くげ)、廷臣ていしん、学僧がくそう、絵師えし、絵え仏師ぶっしなどの各かく階層かいそうにわたっている。現存げんそん作品さくひんで知しられる『伴ばん大納言だいなごん絵詞えことば』の筆者ひっしゃ常盤光長ときわのみつなが(ときわみつなが)、『春日かすが権現ごんげん霊験れいけん記き』の高階たかしな隆兼たかかね(たかしなたかかね)、『清水寺きよみずでら縁起えんぎ』の土佐とさ光信みつのぶ(みつのぶ)らは宮廷きゅうてい絵所えどころの絵師えしであり、『大仏だいぶつ縁起えんぎ』を描えがいた芝しば琳賢(しばりんけん)は興福寺こうふくじ絵所えどころの絵え仏師ぶっしである。また『一いち遍へん上人しょうにん絵え伝でん』の筆者ひっしゃ円えん伊い(えんい)、『東征とうせい絵え伝でん』の蓮はちす行ゆき(れんぎょう)らも同おなじく絵え仏師ぶっしと考かんがえられる。『源氏物語げんじものがたり絵巻えまき』『信貴山しぎさん縁起えんぎ』『鳥獣ちょうじゅう人物じんぶつ戯画ぎが』などのような典型てんけい的てきな作品さくひんも筆者ひっしゃは不ふ詳しょうであるが、どれも一流いちりゅうの専門せんもん画家がかの手てで描えがかれたものと考かんがえられる。

　なおこのほかに、宮廷きゅうていにも寺院じいんにも関係かんけいのない、在野ざいやの画が人じんも存在そんざいしていたと想像そうぞうされる。たとえば室町むろまち時代じだいの御伽草子おとぎぞうし類るいの絵巻えまきのなかには、無名むめいの町まち絵師えしの手てで描えがかれたと思おもわれる作品さくひんがたくさんある。絵巻物えまきものに絵筆えふでを染そめた画が人じんの数かずは、数字すうじ的てきにはっきり示しめすことはできないが、相当そうとうの数かずに上のぼることと思おもわれる。

［奥平おくだいら英雄ひでお］

歴史れきし的てき展開てんかい

絵巻物えまきものという形式けいしきは、本来ほんらい中国ちゅうごくから伝つたわったものである。したがって日本にっぽんで絵巻物えまきものがつくられるようになったのは、当然とうぜん中国ちゅうごくの影響えいきょうによるものと考かんがえなければならない。日本にっぽんで日本にっぽん的てき題材だいざいの絵巻物えまきものが生うまれたのは、だいたい10世紀せいきに入はいってからと考かんがえられるので、それ以前いぜんは、いわゆる中国ちゅうごく伝来でんらいのものを手本てほんにして、自国じこくのものを生うみ出だすまでの下地したじを養やしなっていた時期じきとみてよいであろう。今日きょう、日本にっぽんに伝つたわっている絵巻物えまきもの形式けいしきの最古さいこの遺品いひんに、奈良なら時代じだい（8世紀せいき）の『絵え因果いんが経けい(えいんがきょう)』があるが、これは中国ちゅうごく伝来でんらいの底本ていほんに基もとづいて日本にっぽんの画が人じんが書写しょしゃしたものである。当時とうじの仏教ぶっきょう界かいの情勢じょうせいを考かんがえると、この種たねのものがいろいろ日本にっぽんに輸入ゆにゅうされたことが想像そうぞうされ、それに次ついで唐から朝あさの鑑賞かんしょう的てきな画が巻まきのたぐいも輸入ゆにゅうされていたものと考かんがえられる。そういった中国ちゅうごく画が巻まきの移植いしょく時代じだいを経へて、平安へいあん時代じだいに入はいり、ようやく日本にっぽん独特どくとくの内容ないようと画風がふうを備そなえた絵巻物えまきものが生うみ出だされるに至いたったと考かんがえてよかろう。

　その開花かいかの時期じきはだいたい平安へいあん後期こうきの10世紀せいきから11世紀せいきにかけてであって、いわゆる遣唐使けんとうし廃止はいし後ごの国風くにぶり文化ぶんかの台頭たいとう期きにあたる。この時代じだいの絵巻物えまきものの遺品いひんはまったく現存げんそんしないが、この時代じだいの物語ものがたり、歌集かしゅうなどの記事きじによってだいたいその姿すがたや内容ないようを知しることができる。なかでも『源氏物語げんじものがたり』の記事きじ（桐きり壺つぼ(きりつぼ)、須磨すま(すま)、絵合えあわせ(えあわせ)、蛍ぼたる(ほたる)の巻まきなど）は大おおいに参考さんこうになるもので、当時とうじ（10世紀せいき前半ぜんはん＝延喜えんぎ(えんぎ)・天てん暦れき(てんりゃく)時代じだい）の宮廷きゅうてい貴族きぞく社会しゃかいの間あいだで盛さかんに絵巻物えまきものが鑑賞かんしょうされ、かつ制作せいさくされていたことをうかがうことができる。その種類しゅるいもさまざまであって、日記にっき絵巻えまき、四季しき絵巻えまき、年中ねんじゅう行事ぎょうじ絵巻えまき、物語ものがたり絵巻えまき、説話せつわ絵巻えまきなど、いろいろ日本にっぽん的てきな題材だいざいを取とり入いれたものが多おおかったことがわかる。要ようするにこの『源氏物語げんじものがたり』の記事きじによって、10世紀せいき前半ぜんはんごろの絵巻物えまきものが貴族きぞく趣味しゅみ的てきな、そして装飾そうしょく美びに富とんだもので、内容ないよう的てきには多分たぶんに物語ものがたり性せい、世俗せぞく性せいをもっていたことが認みとめられる。その内容ないようが物語ものがたり性せいに富とんでいたことは、この時代じだいに勃興ぼっこう(ぼっこう)した物語ものがたり文学ぶんがくの影響えいきょうによるところが甚はなはだ大おおきかったと考かんがえられるが、この内容ないようにおける物語ものがたり性せいは、これからのちのちまで日本にっぽん絵巻えまきの顕著けんちょな特性とくせいとして受うけ継つがれている。

　このようにして芽生めばえた絵巻えまきは、平安へいあん後期こうきの12世紀せいきに入はいって数々かずかずの名作めいさくを生うんだ。『源氏物語げんじものがたり絵巻えまき』『信貴山しぎさん縁起えんぎ』『伴ばん大納言だいなごん絵詞えことば』『鳥獣ちょうじゅう人物じんぶつ戯画ぎが』などがそれで、これらの作品さくひんは絵巻えまきの系譜けいふの主流しゅりゅうをなす代表だいひょう的てき作品さくひんであるばかりでなく、それぞれ異ことなった技法ぎほうや様式ようしきによってそれぞれ別個べっこの世界せかいを形成けいせいしている点てんでまた意義いぎが深ふかい。この四よっつの作品さくひんは現存げんそんの絵巻物えまきもののなかではどれも最高峰さいこうほうに位くらいする傑作けっさくであって、これだけの名品めいひんを生うんだ12世紀せいきは、まさに絵巻えまきの黄金おうごん時代じだいといっても過言かごんではない。

　この黄金おうごん時代じだいから次つぎの鎌倉かまくら時代じだい（13～14世紀せいき）に移うつると、ここに絵巻えまきの流行りゅうこう時代じだいが現出げんしゅつする。内容ないようの面めんからみても物語ものがたり文学ぶんがく、伝奇でんき説話せつわ、和歌わか文学ぶんがく、戦記せんきなどを題材だいざいとする鑑賞かんしょう的てきなもの、また社寺しゃじの縁起えんぎ、祖師そしの伝記でんきを主題しゅだいとする宗教しゅうきょう的てきなものなど、その内容ないようは前ぜん時代じだいに比くらべていっそう多彩たさいになっている。こうして絵巻えまきの内容ないようが豊富ほうふになったため、これに伴ともなって登場とうじょう人物じんぶつの種類しゅるいも多種たしゅとなり、これまでの貴族きぞく階級かいきゅうのほかに僧侶そうりょ(そうりょ)、武士ぶし、農夫のうふ、職人しょくにん以下いか、遊女ゆうじょ、乞食こじき(こじき)に至いたるまで多数たすうの人物じんぶつが描えがかれている。背景はいけいも平安へいあん時代じだいよりいっそう拡大かくだいされ、都市としのほかに山村さんそん僻地へきち(へきち)に及および、地方ちほう的てき色彩しきさいを増ましている。このように内容ないよう、題材だいざいが豊富ほうふ多彩たさいになったのに伴ともなって、これを表現ひょうげんする画風がふうも多彩たさいとなり、大和絵やまとえ様式ようしきとしてのいくつかのスタイルがつくられていった。今日きょう残のこるいちおう名なの通とおっている作品さくひんのなかでは、この鎌倉かまくら時代じだいの作品さくひんが種類しゅるいのうえからも量りょうのうえからもいちばん多おおい。これは、従来じゅうらいの貴族きぞくだけでなく、さらに僧侶そうりょや武家ぶけ階級かいきゅうなどが絵巻えまき制作せいさくの支持しじ背景はいけいとなったからで、絵巻えまきはこうした背景はいけいの力ちからによって華はなやかな流行りゅうこう時代じだいを現出げんしゅつすることができたのである。

　しかしこれも次つぎの室町むろまち時代じだい（15～16世紀せいき）になると、絵巻えまきはようやく盛もりを過すぎて衰退すいたい期きに入はいっていく。この時代じだいの絵巻えまきにはもはや前ぜん時代じだいのような活気かっきもみずみずしさもない。内容ないよう的てきにも新味しんみがなく、技巧ぎこう的てきにも沈滞ちんたいの色いろが濃こくなってくる。すなわち、これまで絵巻物えまきものの支柱しちゅうであった大和絵やまとえも、この時期じきに入はいると萎縮いしゅく(いしゅく)して生彩せいさいを失うしなってしまう。こうした大和絵やまとえの沈滞ちんたい期きにあたって、これにかわり頭あたまをもたげてきたのが中国ちゅうごく宋そう元もと画が(そうげんが)の流ながれをくむ漢かん画がで、室町むろまち時代じだいの画が界かいはこの漢かん画がにより風靡ふうび(ふうび)されるに至いたった。そしてこの中国ちゅうごく伝来でんらいの新しん画風がふうが隆盛りゅうせいになるにつれて、沈滞ちんたい期きの大和絵やまとえはますます後退こうたいし、ついに絵巻えまきも室町むろまち時代じだいをもって終局しゅうきょくを告つげたといってよい。

　絵巻えまきの歴史れきしはこうして幕まくを閉とじることになるが、しかし巻物まきもの形式けいしきの絵画かいがは近世きんせいに入はいっても依然いぜんとしてつくられ、また明治めいじ・大正たいしょうから現代げんだいまでわずかだが制作せいさくされている。しかし絵巻えまきとは、日本にっぽん美術びじゅつ史しのうえでは、とくに大和絵やまとえの画風がふうで描えがかれたものをさし、それが衰退すいたいした16世紀せいきを一ひとつのめどとして、時代じだい的てきには16世紀せいきまでのものをさすことにしている。絵巻えまきは美術びじゅつ史上しじょう輝かがやかしい足跡あしあとを残のこしているが、また日本にっぽんの古代こだい、中世ちゅうせいの風俗ふうぞく、生活せいかつを知しるうえでの資料しりょうとしても、欠かくべからざる貴重きちょうな文化財ぶんかざいであることを付記ふきしておきたい。

［奥平おくだいら英雄ひでお］

『上野うえの直昭なおあき著ちょ『絵巻物えまきもの研究けんきゅう』（1950・岩波書店いわなみしょてん）』▽『奥平おくだいら英雄ひでお著ちょ『絵巻えまき』（1957・美術びじゅつ出版しゅっぱん社しゃ）』▽『武者小路むしゃのこうじ穣みのる著ちょ『絵巻えまき』（1963・美術びじゅつ出版しゅっぱん社しゃ）』▽『奥平おくだいら英雄ひでお編へん『日本にっぽんの美術びじゅつ2　絵巻物えまきもの』（1966・至文しぶん堂どう）』▽『秋山あきやま光和みつかず著ちょ『原色げんしょく日本にっぽんの美術びじゅつ8　絵巻物えまきもの』（1968・小学館しょうがくかん）』▽『梅津うめづ次郎じろう著ちょ『絵巻物えまきもの叢くさむら考こう』（1968・中央公論ちゅうおうこうろん美術びじゅつ出版しゅっぱん）』▽『『新あたらし修おさむ日本にっぽん絵巻物えまきもの全集ぜんしゅう』30巻かん・別巻べっかん2巻かん（1975～1981・角川書店かどかわしょてん）』▽『『日本にっぽん絵巻えまき大成たいせい』26巻かん・別巻べっかん1巻かん（1977～1979・中央公論社ちゅうおうこうろんしゃ）』