Ю Жо: различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
DDC (обсуждение | вклад) |
м Ш:Философ: нормализация параметров |
||
(не показано 9 промежуточных версий 7 участников) | |||
Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Философ |
|||
⚫ | |||
|имя = Ю Жо |
|||
⚫ | Некоторое время Ю Жо рассматривался учениками [[Конфуций|Конфуция]] как его преемник. Согласно [[Сыма Цянь|Сыма Цяню]], Ю Жо был младше Конфуция на 43 года (Ши цзи. Глава 67). Но в других источниках встречаются цифры:13, 33, 36. Сыма Цянь отмечал также, что Ю Жо внешне походил на Конфуция (Ши цзи. Глава 67). |
||
|оригинал имени = {{lang-zh| |
|||
⚫ | |||
|изображение = |
|||
⚫ | В беседе с правителем царства Лу, Ю Жо высказал положение, что, «если у народа есть достаток, то и правителю хватает, а если народу не хватает, то и у правителя не может быть достаток». В связи с этим Ю Жо предложил правителю ввести чжоускую систему обложения налогом (Лунь юй. XII, 9). Согласно этой системе (кит. |
||
|ширина = |
|||
⚫ | |||
|описание изображения = |
|||
|имя при рождении = |
|||
|псевдонимы = |
|||
|дата рождения = -518 |
|||
|место рождения = |
|||
|дата смерти = -458 |
|||
|место смерти = |
|||
|страна = |
|||
|язык = |
|||
|школа = |
|||
|направление = |
|||
|период = |
|||
|интересы = |
|||
|идеи = |
|||
|предшественники = |
|||
|последователи = |
|||
|премии = |
|||
|награды = |
|||
|роспись = |
|||
|сайт = |
|||
|викитека = |
|||
|викицитатник = |
|||
}} |
|||
'''Ю Жо''' ({{lang-zh| |
|||
== Биография == |
|||
⚫ | |||
⚫ | |||
⚫ | * Ю Жо говорил: «Разве только народ обитает в пространстве между небом и поверхностью земли? Подобно тому, как |
||
"[[Мэн-цзы]]". Глава третья. Часть первая. |
|||
⚫ | |||
"[[Сюнь-цзы]]". Глава 21. |
|||
⚫ | Некоторое время Ю Жо рассматривался учениками [[Конфуций|Конфуция]] как его преемник. Согласно [[Сыма Цянь|Сыма Цяню]], Ю Жо был младше Конфуция на 43 года (Ши цзи. Глава 67). Но в других источниках встречаются цифры:13, 33, 36. Сыма Цянь отмечал также, что Ю Жо внешне походил на Конфуция (Ши цзи. Глава 67). |
||
⚫ | |||
⚫ | |||
⚫ | В беседе с правителем царства Лу, Ю Жо высказал положение, что, «если у народа есть достаток, то и правителю хватает, а если народу не хватает, то и у правителя не может быть достаток». В связи с этим Ю Жо предложил правителю ввести чжоускую систему обложения налогом (Лунь юй. XII, 9). Согласно этой системе (кит. |
||
⚫ | |||
⚫ | |||
⚫ | * Ю Жо говорил: «Разве только народ обитает в пространстве между небом и поверхностью земли? Подобно тому, как [[цилинь]] относится ко всем четвероногим бегающим животным, жар-птица-феникс относится к пернатым летающим птицам, гора Тайшань – к холмам и возвышенностям, реки и моря - к лужам на дороге, - так и мудрецы по отношению к народу тоже представляют однородную категорию. Все они выходят из своей однородности и выдаются из скопления своих особей. Но с того времени как зародился народ, не было еще более великолепного мудреца, чем Кун-цзы!» ("[[Мэн-цзы]]", Гл.3, часть первая: |
||
⚫ | |||
⚫ | |||
* Китайская философия. Энциклопедический словарь. М., 1984. С. 514. |
* Китайская философия. Энциклопедический словарь. М., 1984. С. 514. |
||
* История китайской философии. М., 1989. По именному указателю. |
* История китайской философии. М., 1989. По именному указателю. |
||
Строка 17: | Строка 50: | ||
* Дёмин Р.Н. Ученик Конфуция Ю-цзы, морская птица юаньцзюй и традиции рационального объяснения в древнегреческой и древнекитайской философской мысли // Диалог философских культур и становление трансверсальной философии. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2010. С.330-333. |
* Дёмин Р.Н. Ученик Конфуция Ю-цзы, морская птица юаньцзюй и традиции рационального объяснения в древнегреческой и древнекитайской философской мысли // Диалог философских культур и становление трансверсальной философии. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2010. С.330-333. |
||
* William A. Haines The Purloined Philosopher: Youzi on Learning by Virtue // Philosophy East and West - Volume 58, Number 4, October 2008, pp. 470-491 |
* William A. Haines The Purloined Philosopher: Youzi on Learning by Virtue // Philosophy East and West - Volume 58, Number 4, October 2008, pp. 470-491 |
||
{{Внешние ссылки}} |
|||
[[Категория:Философы по алфавиту]] |
[[Категория:Философы по алфавиту]] |
||
[[Категория:Философы Китая]] |
[[Категория:Философы Китая]] |
||
[[zh: |
Текущая версия от 19:57, 8 мая 2024
Ю Жо | |
---|---|
кит. | |
Дата рождения | 518 до н. э. |
Дата смерти | 458 до н. э. |
Род деятельности | философ |
Основные интересы | философия |
Вероисповедание | конфуцианство |
Ю Жо (кит.
Биография
[править | править код]Уроженец царства Лу. Ученик Конфуция. Среди упоминающихся в «Лунь юе» учеников только к именам Ю Жо и Цзэн-цзы добавлено почтительное «цзы» (учитель). Это передаёт особое отношение к ним Конфуция.
Некоторое время Ю Жо рассматривался учениками Конфуция как его преемник. Согласно Сыма Цяню, Ю Жо был младше Конфуция на 43 года (Ши цзи. Глава 67). Но в других источниках встречаются цифры:13, 33, 36. Сыма Цянь отмечал также, что Ю Жо внешне походил на Конфуция (Ши цзи. Глава 67).
По мнению Ю Жо, благородный муж (цзюнь-цзы) сосредотачивает свои усилия на корне. Если корень заложен, то рождается дао. В качестве корня гуманности (жэнь) Ю Жо полагал принципы «сыновней почтительности и братской любви» (Лунь юй.1, 2).
В беседе с правителем царства Лу, Ю Жо высказал положение, что, «если у народа есть достаток, то и правителю хватает, а если народу не хватает, то и у правителя не может быть достаток». В связи с этим Ю Жо предложил правителю ввести чжоускую систему обложения налогом (Лунь юй. XII, 9). Согласно этой системе (кит.
Свидетельства о жизни и учении
[править | править код]- Ю Жо говорил: «Разве только народ обитает в пространстве между небом и поверхностью земли? Подобно тому, как цилинь относится ко всем четвероногим бегающим животным, жар-птица-феникс относится к пернатым летающим птицам, гора Тайшань – к холмам и возвышенностям, реки и моря - к лужам на дороге, - так и мудрецы по отношению к народу тоже представляют однородную категорию. Все они выходят из своей однородности и выдаются из скопления своих особей. Но с того времени как зародился народ, не было еще более великолепного мудреца, чем Кун-цзы!» ("Мэн-цзы", Гл.3, часть первая:
有 若 曰:‘豈 惟 民 哉?麒麟 之 於走獸 ,鳳凰 之 於飛鳥 ,太山 之 於丘垤 ,河 海 之 於行潦 ,類 也。聖人 之 於民,亦 類 也。出 於其類 ,拔乎其萃,自生 民 以來 ,未 有 盛 於孔子 也。)
- Ю-цзы не любил спать и поэтому жёг себе ладонь. ("Сюнь-цзы", Гл.21:
有子 惡 臥 而焠掌 )
Литература
[править | править код]- Китайская философия. Энциклопедический словарь. М., 1984. С. 514.
- История китайской философии. М., 1989. По именному указателю.
- Переломов Л.С. Конфуций: Лунь юй. Исследование, перевод с китайского, комментарии. М., 2000. По именному указателю.
- Дёмин Р.Н. Ученик Конфуция Ю-цзы, морская птица юаньцзюй и традиции рационального объяснения в древнегреческой и древнекитайской философской мысли // Диалог философских культур и становление трансверсальной философии. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2010. С.330-333.
- William A. Haines The Purloined Philosopher: Youzi on Learning by Virtue // Philosophy East and West - Volume 58, Number 4, October 2008, pp. 470-491