Ю Жо: различия между версиями
[непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
DDC (обсуждение | вклад) |
DDC (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Ю Жо''' (кит. |
'''Ю Жо''' (кит. |
||
Некоторое время Ю Жо рассматривался учениками Конфуция как его преемник. Согласно Сыма Цяню, Ю Жо был младше Конфуция на 43 года (Ши цзи. Глава 67). Но в других источниках встречаются цифры:13, 33, 36. Сыма Цянь отмечал также, что Ю Жо внешне походил на Конфуция (Ши цзи. Глава 67). |
Некоторое время Ю Жо рассматривался учениками Конфуция как его преемник. Согласно [[Сыма Цянь|Сыма Цяню]], Ю Жо был младше Конфуция на 43 года (Ши цзи. Глава 67). Но в других источниках встречаются цифры:13, 33, 36. Сыма Цянь отмечал также, что Ю Жо внешне походил на Конфуция (Ши цзи. Глава 67). |
||
По мнению Ю Жо, благородный муж (цзюнь-цзы) сосредотачивает свои усилия на корне. Если корень заложен, то рождается дао. В качестве корня гуманности (жэнь) Ю Жо полагал принципы «сыновней почтительности и братской любви» (Лунь юй.1, 2). |
По мнению Ю Жо, благородный муж (цзюнь-цзы) сосредотачивает свои усилия на корне. Если корень заложен, то рождается дао. В качестве корня гуманности (жэнь) Ю Жо полагал принципы «сыновней почтительности и братской любви» (Лунь юй.1, 2). |
||
В беседе с правителем царства Лу, Ю Жо высказал положение, что, «если у народа есть достаток, то и правителю хватает, а если народу не хватает, то и у правителя не может быть достаток». В связи с этим Ю Жо предложил правителю ввести чжоускую систему обложения налогом (Лунь юй. XII, 9). Согласно этой системе ( |
В беседе с правителем царства Лу, Ю Жо высказал положение, что, «если у народа есть достаток, то и правителю хватает, а если народу не хватает, то и у правителя не может быть достаток». В связи с этим Ю Жо предложил правителю ввести чжоускую систему обложения налогом (Лунь юй. XII, 9). Согласно этой системе ( |
||
При использовании ритуала, по мнению Ю-цзы самым ценным является гармония (хэ), благодаря которой был прекрасен путь (Дао) древних правителей. Это для мыслителя основной принцип в правилах поведения . |
При использовании ритуала, по мнению Ю-цзы самым ценным является гармония (хэ), благодаря которой был прекрасен путь (Дао) древних правителей. Это для мыслителя основной принцип в правилах поведения . |
||
==Литература== |
==Литература== |
||
* Китайская философия. Энциклопедический словарь. М., 1984. С. 514. |
* Китайская философия. Энциклопедический словарь. М., 1984. С. 514. |
Версия от 14:11, 29 марта 2011
Ю Жо (кит.
Литература
- Китайская философия. Энциклопедический словарь. М., 1984. С. 514.
- История китайской философии. М., 1989. По именному указателю.
- Переломов Л.С. Конфуций: Лунь юй. Исследование, перевод с китайского, комментарии. М., 2000. По именному указателю.
- Дёмин Р.Н. Ученик Конфуция Ю-цзы, морская птица юаньцзюй и традиции рационального объяснения в древнегреческой и древнекитайской философской мысли // Диалог философских культур и становление трансверсальной философии. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2010. С.330-333.