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基督新教 - 维基百科 跳とべ转到内容ないよう

基督きりすと新教しんきょう

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箇篇文章ぶんしょう讲个是ぜ西方せいほう基督教きりすときょう近代きんだい分化ぶんか出來でき个諸宗派しゅうは，也可以是有ゆう关基督とく宗教しゅうきょう之の整體せいたい，请参看さんかん“基督教きりすときょう”。

新教しんきょう，即そく基督きりすと新教しんきょう，又また稱たたえ誓ちかい反はん教きょう，是ぜ西方せいほう基督教きりすときょう裏うら向こう弗どる屬ぞく於天主教てんしゅきょう體系たいけい个宗派しゅうは之これ統すべ稱しょう[1]，源みなもと於16世紀せいき馬丁ばてい·路ろ德とく、約やく翰·加か爾なんじ文ぶん、慈運理り搭激進すすむ重じゅう洗あらい派は等とう人士じんし主導しゅどう个宗教しゅうきょう改革かいかく，與あずか天主教てんしゅきょう會かい、正教會せいきょうかい並列へいれつ爲ため基督教きりすときょう三さん大分おおいた支ささえ。一些既弗屬於天主教，也搭歐おう洲しゅう宗教しゅうきょう改革かいかく嘸さぞ沒ぼつ歷史れきし淵源えんげん个教會かい，譬たとえ如獨立どくりつ教會きょうかい，也畀看み成功せいこう新教しんきょう[2][3]。新教しんきょう个教義きょうぎ強調きょうちょう人じん因いん信しんじ稱たたえ義よし，並なみ以《聖せい經けい》作爲さくい信仰しんこう之の唯一ゆいいつ依據いきょ，亦また相あい信しんじ「信徒しんと皆みな祭司さいし」[4]。乃朝全ぜん球たま約やく有ゆう得とく十じゅう億おく新しん教徒きょうと。[5][6][7]

詞し源げん

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西方せいほう對たい新教しんきょう个稱呼しょうこ源げん自じ拉ひしげ丁ひのと文ぶん「protestatio」，意い爲ため「抗議こうぎ」，昰隻詞し源げん可か追おい溯さかのぼ到いた1529年ねん神かみ聖羅せいら馬ば帝國ていこく第だい二に趟許佩爾會議かいぎ，伊い歇神聖羅せいら馬ば皇帝こうてい查理五ご世せい藉會議かいぎ推翻了りょう1526年ねん第だい一趟許佩爾會議个決定，重じゅう申さる帝みかど國境こっきょう內只可か以信奉しんぽう天主教てんしゅきょう，並進へいしん一いち步ほ鎮壓ちんあつ馬丁ばてい·路ろ德とく等とう教會きょうかい改革かいかく勢力せいりょく。查理五世此舉最終引起會議內改革派強烈反彈，支持しじ馬丁ばてい·路ろ德とく个薩克森もり選せん帝みかど侯こう等とう六ろく位い王侯おうこう搭十じゅう四よん個こ帝國ていこく自由じゆう市し代表だいひょう垃會中ちゅう宣せん讀了どくりょう一いち篇へん名めい爲ため《抗議こうぎ》个文件けん，自じ此教會かい个改革かいかく派は就被稱しょう爲ため「抗議こうぎ派は」[8][9][10]，而新教きょう拉ひしげ中ちゅう文ぶん社しゃ群ぐん亦また因いん此有「抗こう羅ら宗はじめ」、「誓ちかい反はん教きょう」等ひとし舊式きゅうしき稱呼しょうこ，或ある畀稱爲ため「更正こうせい教きょう」。乃朝嚜，中ちゅう文ぶん普遍ふへん擔「基督教きりすときょう」一いち詞し專せん指ゆび新教しんきょう，乃因天主教てんしゅきょう會かい較新教きょう早はや傳でん入にゅう華人かじん社會しゃかい，新教しんきょう爲ため了りょう做出區別くべつ而直接ちょくせつ使用しよう「基督教きりすときょう」名稱めいしょう之の故ゆえ[11][12][13][14]。

教きょう义

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基督きりすと新教しんきょう搭天主教しゅきょう儕繼承けいしょう普ふ世よ教會きょうかい歷史れきし丄交關せき傳統でんとう教義きょうぎ，像ぞう「三位一體さんみいったい」、《聖せい經けい》作爲さくい上帝じょうてい个啟示けいじ、「原罪げんざい」、認罪にんざい、「最後さいご審判しんぱん」咾啥，但ただし搭天主教しゅきょう伉東正教せいきょう交關區別くべつ，新教しんきょう垃行政ぎょうせい丄嘸沒ぼつ單たん一組織架構或領導，而且垃教義きょうぎ丄強調きょうちょう「因いん信しんじ稱たたえ義よし」、[15] 「信徒しんと皆みな祭司さいし」，[16] 以聖經けい作爲さくい最高さいこう權威けんい，[17] 噶嚜也否定ひてい脫だつ以教きょう宗むね爲ため首くび个聖せい統制とうせい、[18][19][20] 拒絕きょぜつ天主教てんしゅきょう教條きょうじょう當とう中關なかせき於聖ひじり傳つたえ搭聖經けい具ぐ同等どうとう地位ちい个教導きょうどう[21]。

新教しんきょう各かく宗派しゅうは間あいだ教義きょうぎ弗どる盡つき相しょう同どう，但ただし基本きほん丄可以用「五ご個こ唯ただ獨どく」來らい簡單かんたん概括がいかつ：[22]

  • 人ひと个靈魂たましい得とく拯救唯ただ獨どく是ぜ神しん个恩典おんてん，是ぜ上帝じょうてい送おく畀人个禮物ぶつ。
  • 人ひと唯ただ獨どく藉信心しんじん接受せつじゅ神しん个赦罪ざい、拯救。
  • 作爲さくい人類じんるい个代罪ざい羔羊，耶穌基督きりすと是ぜ人じん搭上帝じょうてい之の間あいだ唯一ゆいいつ个調解かい者しゃ（「中保なかほ」）。
  • 唯ただ獨どく聖せい經けい是ぜ信仰しんこう个終極しゅうきょく權威けんい。
  • 唯ただ獨どく上帝じょうてい配はい得とく讚美さんび、榮耀えいよう。

唯ただ獨どく信心しんじん

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新教しんきょう認みとめ爲ため，聖せい經けい已やめ表明ひょうめい人じん得とく救すくい个唯一途徑是因相信主耶穌基督爲救主。「唯ただ獨どく信心しんじん」也可稱しょう爲ため「因いん信しん稱しょう義ぎ」（“因いん信しん”即そく是ぜ「凭もたれ借か信心しんじん」，而“称しょう义”咾是「畀上帝じょうてい判ばん為ため無罪むざい」）[23][24]，是ぜ新教しんきょう信仰しんこう个核心こころ思想しそう[25]，意思いし是ぜ人じん單たん單たん用よう上帝じょうてい所しょ賜たまもの个信心しんじん，去さ接受せつじゅ因いん耶穌已やめ替がえ人類じんるい受罰而調來らい个赦罪ざい[26]。一個人いっこじん得とく拯救，完全かんぜん是ぜ出で於上帝じょうてい个恩典おんてん，而弗是ぜ出で於人个善功こう、行爲こうい[27][28]，該個有ゆう別べつ於東ひがし正教せいきょう搭天主教てんしゅきょう裏うら向こう認みとめ為ため人じん除じょ脫だつ信心しんじん外がい亦また必須ひっす加か上じょう善ぜん功こう纔能得とく救すくい之の教義きょうぎ。[29][30]

在ざい《新約しんやく聖せい經けい》中ちゅう，使徒しと保ほ羅ら強調きょうちょう：

因いん為ため世人せじん儕犯了りょう罪つみ，虧缺了りょう神しん个榮耀えいよう；乃朝卻蒙こうむ神かみ个恩典おんてん，因よし基督きりすと耶穌个救贖，就白白しろ裏うら稱たたえ義よし。神かみ設立せつりつ耶穌作さく挽回ばんかい祭さい，是ぜ憑著耶穌个血，藉著人じん个信，要よう顯あらわ明神みょうじん个義；因いん為ため佢用忍耐にんたい个心寬容かんよう人じん先さき時じ所しょ犯はん个罪，好こう在ざい今時いまどき顯あらわ明あきら他た个義，使つかい人知じんち道どう佢自家か為ため義よし，也稱信しん耶穌个人為ため義ぎ。既すんで是ぜ昰然，如然能のう誇ほこ口くち呢？嘸さぞ沒ぼつ可か誇ほこ个哉。用よう何なん法ほう嘸さぞ沒ぼつ个呢？是ぜ用立ようだて功こう之の法ほう嗎？弗どる是ぜ咾，乃用信しん主ぬし之の法ほう。

— 《羅ら馬うま書しょ》第だい3章しょう第だい23-27节

做工个得工こう價か，弗どる算さん恩典おんてん，乃是該得个。唯ただ有ゆう弗どる做工个，衹信稱しょう罪ざい人為じんい義ぎ个神，佢个信しん就算為ため義ぎ。

— 《羅ら馬うま書しょ》第だい4章しょう第だい4-5节

唯ただ獨どく恩典おんてん

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新しん教徒きょうと認みとめ爲ため嚜，赦免しゃめん、生命せいめい搭救恩おん臨到罪ざい人身じんしん丄，完全かんぜん是ぜ上帝じょうてい所しょ賜たまもの个禮物ぶつ，是ぜ上帝じょうてい差遣さけん聖靈せいれい進入しんにゅう人じん个心裡しんり作さく工こう，叫さけべ人じん改變かいへん心意しんい（悔改）、認罪にんざい並なみ信しんじ靠もたれ主しゅ耶穌基督きりすと。[31][32] 聖せい經けい也教導きょうどう：

我わが場ば既すんで因いん信しんじ稱たたえ義よし，就藉著ちょ我が場じょう个主耶穌基督きりすと得とく與あずか神かみ相しょう和わ。我が場じょう又また藉著佢，因いん信しん得とく進入しんにゅう現在げんざい所しょ立たて个箇恩典おんてん裏うら向むこう，並なみ且歡歡喜かんき喜き盼望神しん个榮耀えいよう。

— 《羅ら馬うま書しょ》第だい5章しょう第だい1-2节

既すんで是ぜ出で於恩典おんてん，就弗在ざい乎行為こうい；否ひ則そく咾，恩典おんてん就弗是ぜ恩典おんてん了りょう。

— 《羅ら馬うま書しょ》第だい11章しょう第だい6节

唯ただ獨どく聖せい經けい

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「唯ただ獨どく聖せい經けい」即そく是ぜ「唯ただ獨どく以聖經けい為ため依よ歸き」，新しん教徒きょうと相しょう信しんじ聖せい經けい全ぜん是ぜ上帝じょうてい个默示もくし及無誤あやま个真理しんり，是ぜ上帝じょうてい啟けい个唯一いち來らい源げん、教會きょうかい个最高だか權威けんい，嘸さぞ沒ぼつ任にん何なん人にん或ある傳統でんとう可か以替代だい：[17]

所ところ吩咐爾なんじ場じょう个言話ばなし，爾なんじ場じょう弗どる可か加か添，也弗可か刪減，好こう叫さけべ爾なんじ場じょう遵守じゅんしゅ我わが所ところ吩咐个，就是耶和華はな爾なんじ場じょう神かみ个命令めいれい。

— 《羅ら馬うま書しょ》第だい11章しょう第だい6节

凡越こし過か基督きりすと个教訓きょうくん弗どる常つね守もり著ちょ个，就嘸さぞ沒ぼつ神しん；常つね守もり昰個教訓きょうくん个，就有父ちち又また有子ゆうこ。若わか有人ゆうじん到いた爾なんじ場じょう壗頭，弗どる是ぜ傳でん該教訓きょうくん，就覅接せっ佢到屋や裏うら，也覅問とい佢个安やす。因よし為ため問とい佢安个，就在佢个惡行あくぎょう丄有份。

— 《約やく翰二書しょ》第だい1章しょう第だい9节

新しん教徒きょうと認みとめ為ため聖せい經けい更さら是ぜ所有しょゆう人じん垃信仰しんこう搭生活せいかつ丄个最高さいこう準則じゅんそく，「人ひと當とう以訓誨搭法度はっと為ため標準ひょうじゅん。」[33] 教會きょうかい要作ようさく牧まき養よう及施行しこう教會きょうかい紀律きりつ衹能依よ從したがえ聖せい經けい內个教導きょうどう而行，亦また弗どる可か以修改あらため或ある曲解きょっかい聖せい經けい任にん何なん字じ詞し內容來らい迎合げいごう屬ぞく世よ个需要じゅよう：[17]

若わか有ゆう講こう道どう个，要よう按著神しん个聖言げん講こう

— 《彼かれ得とく前書ぜんしょ》第だい4章しょう第だい11节

聖せい經けい能のう使し爾しか因いん信しんじ基督きりすと耶穌有ゆう得とく救すくい个智慧ちえ。聖せい經けい儕是上帝じょうてい所しょ默示もくし个，於教訓きょうくん、督とく責せめ、使つかい人じん歸き正ただし、教導きょうどう人じん學がく義ぎ儕是有益ゆうえき个，叫さけべ屬ぞく上帝じょうてい个人得とく以完全かんぜん，預あずか備行各樣かくよう善事ぜんじ。

— 《提ひさげ摩ま太ふとし後書あとがき》第だい3章しょう第だい15-16节

信徒しんと皆みな祭司さいし

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「信徒しんと皆みな祭司さいし」，是ぜ指ゆび所有しょゆう信徒しんと儕擁有ゆう祭司さいし个職分ぶん，傳つて上帝じょうてい个福音ふくいん。[16] 《彼かれ得とく前書ぜんしょ》二に章しょう9節せつ向むかい基督きりすと徒と指出さしで：

惟おもんみ有ゆう爾なんじ場じょう是ぜ畀揀選せん个族類るい，是ぜ有ゆう君くん尊みこと个祭司し、是ぜ聖ひじり潔きよし个國度ど、是ぜ屬ぞく神しん个子民みん

基督きりすと新教しんきょう認みとめ為ため所有しょゆう信徒しんと儕可透過とうか中保なかほ耶穌基督きりすと，直接ちょくせつ个、無む等級とうきゅう个去到いた上帝じょうてい个面前まえ[34]，佢場儕是福音ふくいん个使者しゃ或ある僕ぼく人にん，而上帝じょうてい个旨意い就是要よう所有しょゆう基督きりすと徒と跟別人じん分ぶん享とおる救すくい恩おん个信息いき[35][16]，即そく「福音ふくいん」——上帝じょうてい藉耶穌个犧牲ぎせい赦免しゃめん世人せじん罪ざい孽个[26]好こう消息しょうそく：[36]

要よう叫さけべ爾なんじ場じょう宣揚せんよう埃ほこり個こ召爾場じょう出で黑くろ暗くら入にゅう奇妙きみょう光明こうみょう者しゃ个美德びとく。

— 《彼かれ得とく前書ぜんしょ》第だい2章しょう第だい9节

聖ひじり禮あや

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搭天主教てんしゅきょう个聖せい事こと觀かん邪氣じゃき弗どる一いち樣よう，一般來話新教衹承認洗禮せんれい搭聖餐せいさん兩りょう个聖禮れい[37] （浸ひた信しん會かい、播道會かい搭宣道どう會かい等とう視し為ため「定例ていれい」）。主しゅ餐畀視し為ため聖せい禮れい之の一是因爲根據新約聖經裏向《馬うま太ふとし福音ふくいん》第だい26章しょう第だい26-29节裏うら向こう記載きさい，有ゆう關せき主しゅ耶穌垃最後ご晚餐ばんさん中ちゅう話ばなし歇：「佢場喫个辰たつ光こう，耶穌拿起麵餅，祝福しゅくふく，就擘開ひらけ，遞畀門徒もんと，話わ：『爾なんじ場じょう拿牢著ちょ吃ども，箇是我わが个身體しんたい；』又また拿起杯はい來らい，祝しゅく謝しゃ了りょう，遞畀佢場，說せつ：『爾なんじ場じょう儕喝該個；因いん為ため箇是我わが立だて約やく个血，為ため交關人じん流出りゅうしゅつ來らい，使つかい罪ざい得とく赦。但ただし我わが告訴こくそ爾なんじ場じょう，從したがえ今こん以後いご，我わが弗どる再さい喝かつ箇葡萄ぶどう汁じる，直ちょく到いた我わが垃我父ちち个國裡うら同どう爾なんじ場じょう喝かつ新しん个伊個こ日子にっし。』」新教しんきょう神學しんがく認みとめ為ため耶穌基督きりすと清楚せいそ吩咐信徒しんと施行しこう洗禮せんれい搭聖餐禮：

所以ゆえん爾なんじ場じょう要よう去さ，使つかい萬民做我个門徒，奉たてまつ父ちち、子こ、聖靈せいれい个名畀佢場じょう施ほどこせ洗あらい...

— 《馬うま太ふとし福音ふくいん》第だい28章しょう第だい19节

爾なんじ場じょう...應おう當とう昰然行ぎょう，為ため著ちょ是ぜ記念きねん我が。

— 《路みち加か福音ふくいん》第だい22章しょう第だい19节

組織そしき制度せいど

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新教しんきょう一般いっぱん有ゆう三さん種しゅ制度せいど：主教しゅきょう制せい、長老ちょうろう制せい搭公理こうり制せい。一般いっぱん來らい說せつ，公理こうり制せい比較ひかく多た教會きょうかい採用さいよう。

主教しゅきょう制せい

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主教しゅきょう制せい源げん自じ天主教てんしゅきょう个主教きょう制度せいど，幾いく乎搭天主教てんしゅきょう个主教きょう制度せいど一いち模も一いち樣よう，唯ただ一弗同个咾主教亦可以結婚。天主教てんしゅきょう个主教きょう制せい是ぜ垃使徒しと们去世よ後ご垃第二に、三世纪兴起个主教制度，噶咾主教しゅきょう制せい是ぜ整せい個こ基督きりすと宗教しゅうきょう當とう中ちゅう歷史れきし頂いただき悠久ゆうきゅう个神職人しょくにん員いん制度せいど。

長老ちょうろう制せい

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長老ちょうろう制せい，或ある稱しょう代議だいぎ制せい、議會ぎかい制せい，是ぜ一個以議會形式管理區會个制度。議會ぎかい內个成員せいいん由ゆかり各かく教会きょうかい選出せんしゅつ長老ちょうろう，代表だいひょう該教会かい出席しゅっせき會議かいぎ。顧名思おもえ義よし，長老ちょうろう會かい就是採用さいよう長老ちょうろう制せい个教會かい。採用さいよう長老ちょうろう制せい个教會かい有ゆう得とく基督教きりすときょう改革かいかく宗むね長老ちょうろう會かい、臺灣たいわん基督きりすと長老ちょうろう教會きょうかい、韓國かんこく基督きりすと長老ちょうろう教會きょうかい等ひとし。

会かい众制

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会かい众制，又また稱たたえ公理こうり制せい，源みなもと自じ於神學がく家か慈運理り个主張しゅちょう，就是主張しゅちょう各かく教会きょうかい獨立どくりつ，教会きょうかい个牧師し為ため教會きょうかい內最高だか个決策さく者しゃ，並なみ由よし會かい眾決議けつぎ一切教會个內部事務。交關教會きょうかい採用さいよう会かい众制，像ぞう浸ひた信しん會かい、公理こうり會かい搭神かみ召會咾啥，以及弗どる少しょう獨立どくりつ教會きょうかい。一些会众制个教會，垃地區ちく丄也有ゆう一個嘸沒啥實際作用搭權力个聯會。

会かい众制有ゆう一いち隻せき缺點けってん，就是教會きょうかい之の間あいだ个交往搭合作がっさく较少，意見いけん或ある有ゆう差さ距，末まつ腳甚至いたり會かい使し一些教會脫離其宗派獨立；但ただし也有やゆう一いち个优点てん，就是并非铁板一いち块，噶咾弗どる会かい产生一いち坏俱坏、一いち损俱损、全ぜん盘堕落个重大じゅうだい后きさき果はて。

歷史れきし

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教派きょうは个形成けいせい

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新教しんきょう个抗議こうぎ精神せいしん可か以追溯さかのぼ至いたり14世紀せいき个一些宗教しゅうきょう改革かいかく先行せんこう者しゃ，英國えいこく个威い克かつ里さと夫おっと派は以及羅ら拉ひしげ德とく派は、波なみ希まれ米まい亞あ个揚·胡えびす斯派和わ意い大利おおとし个薩伏那な洛らく拉ひしげ个信徒しんと。16世紀せいき20年代ねんだい，馬丁ばてい·路ろ德とく垃德とく國こく發起ほっき了りょう宗教しゅうきょう改革かいかく運動うんどう，迅速じんそく席捲せっけん个整個こ德とく國こく；垃日内ひない瓦かわら，加か爾なんじ文ぶん个歸き正せい運動うんどう更進こうしん一步个加深了宗教改革个影響。

同期どうき英國えいこく聖せい公會こうかい成立せいりつ，有ゆう交關人じん認みとめ為ため是ぜ新教しんきょう運動うんどう个一部分ぶぶん，但ただし一部分人認為仍然屬於廣義舊教きゅうきょう，與あずか天主教てんしゅきょう或ある東方とうほう基督教きりすときょう相似そうじ个古老ろう教會きょうかい。

到いた了りょう16世紀せいき中葉ちゅうよう，交關宗派しゅうは儕搭天主教てんしゅきょう抗こう衡。因よし著ちょ教權きょうけん與あずか王權おうけん个權利けんり爭奪そうだつ，新教しんきょう垃形成けいせい个過程ほど當とう中ちゅう受到交關民族みんぞく國家こっか或ある世俗せぞく政權せいけん个支持しじ與あずか保護ほご。垃宗教しゅうきょう戰爭せんそう後ご，根據こんきょ隨ずい之の而签訂てい个合約やく，如1555年ねん《奧おく格かく斯堡和わ約やく》與あずか1648年ねん《威い斯特伐き利とぎ亞あ和わ約やく》確立かくりつ个教きょう隨ずい國定こくてい原則げんそく，形成けいせい了りょう新教しんきょう垃歐洲しゅう个佈局きょく，信義しんぎ宗むね分ぶん佈於德とく國こく以及北歐ほくおう諸國しょこく；歸かえり正宗まさむね為ため德とく國こく、瑞みず士し、荷に蘭らん以及蘇そ格かく蘭らん。

16世紀せいき末まつ到いた17世紀せいき，新教しんきょう个主要よう宗派しゅうは垃教會かい个組織そしき與あずか崇拜すうはい儀式ぎしき上じょう已やめ有ゆう基本きほん雛形ひながた。對たい於教義きょうぎ个認定にんてい丄經過けいか長期ちょうき个爭論ろん也逐漸やや成なり為ため體系たいけい。新教しんきょう个神學しんがく家か編へん寫うつし了りょう大量たいりょう神學しんがく著作ちょさく。17世紀せいき中葉ちゅうよう，英えい格かく蘭らん个清教徒せいきょうと革命かくめい要求ようきゅう以加か爾なんじ文ぶん主義しゅぎ改革かいかく妥協だきょう保守ほしゅ个聖ひじり公こう宗むね教會きょうかい，把わ新教しんきょう運動うんどう又また推進すいしん了りょう一いち步ほ，產さん生せい了りょう脫だつ離はなれ聖せい公おおやけ宗むね个新教派きょうは，像ぞう英えい格かく蘭らん長老ちょうろう會かい、公理こうり會かい、浸ひた信しん會かい、公おおやけ誼よしみ會かい咾啥。隨ずい著ちょ移民いみん美び洲しゅう，新教しんきょう也成為ため美び洲しゅう宗派しゅうは个大宗たいそう。

神學しんがく个發展はってん

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宗教しゅうきょう改革かいかく之これ後ご，垃英美び世界せかい个新教きょう教会きょうかい主要しゅよう有ゆう两大对立神学しんがく思想しそう：加か尔文主ぬし义搭阿おもね米べい念ねん主ぬし义，在ざい德とく国こく搭北欧おう国家こっか个新教きょう教会きょうかい主要しゅよう接受せつじゅ路ろ德とく宗むね神学しんがく。19世紀せいき进化论垃歐洲しゅう兴起，理性りせい主ぬし义蓬よもぎ勃發ぼっぱつ展てん，某ぼう排はい知ち识分子ぶんし开始认为圣经裏うら向こう个神迹奇事ごと弗どる合理ごうり性せい而加以拒绝。20世せい纪，垃唯物ゆいぶつ觀かん衝擊しょうげき影響えいきょう下か頭あたま，新教しんきょう垃正統せいとう教義きょうぎ之の外そと陸續りくぞく出現しゅつげん了りょう基督教きりすときょう社會しゃかい主義しゅぎ搭自由じゆう主義しゅぎ神學しんがく等ひとし非ひ正統せいとう神學しんがく思潮しちょう。为对抗こう自由じゆう主ぬし义神学がく对正统教义个冲击，浸ひた信しん会かい搭长老会かい内部ないぶ兴起了りょう基督教きりすときょう基もと要よう主しゅ义运动。另外，垃卫理公会こうかい中ちゅう发展出で靈れい恩おん運動うんどう、聖ひじり潔きよし運動うんどう咾啥，在ざい路みち德とく宗教しゅうきょう会かい中有ちゅうう曾发展てん出で虔けん敬けい主ぬし义运动。

政教せいきょう關係かんけい

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基督きりすと新教しんきょう因いん各かく宗派しゅうは各かく有ゆう教義きょうぎ，對たい政教せいきょう个關係かんけい个立場じょう大だい多數たすう弗どる相しょう同どう。從したがえ應おう該與普ひろし世よ政府せいふ隔絕かくぜつ个阿おもね米べい希まれ人じん，政教せいきょう分離ぶんり但ただし普遍ふへん嘸さぞ沒ぼつ抗拒こうきょ參與さんよ或ある組織そしき政治せいじ活動かつどう，到いた要求ようきゅう信徒しんと支持しじ某ぼう黨とう搭要爲ため某ぼう政治せいじ候こう選せん人じん作さく志願しがん者しゃ幫忙; 一般いっぱん來らい話ばなし，佢場反對はんたい政府せいふ影響えいきょう教會きょうかい。

信義しんぎ宗むね

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信義しんぎ宗むね認みとめ為ため弗どる罷やめ教會きょうかい，國家こっか、政府せいふ，儕是上帝じょうてい所しょ設しつらえ。「凡掌權けん个儕是ぜ上帝じょうてい所しょ命いのち个」（羅ら馬うま書しょ13:1）。认为基督きりすと徒と因いん為ため良心りょうしん个原故こ，要よう順じゅん服ふく管轄かんかつ佢場个政府せいふ（羅ら馬うま書しょ13:5），除じょ非ひ政府せいふ命令めいれい佢場弗どる順じゅん從したがえ上帝じょうてい（使徒しと行ぎょう傳でん5:29）。[38] 同時どうじ，信義しんぎ宗むね主張しゅちょう政教せいきょう分ぶん工こう，相そう信しんじ上帝じょうてい給きゅう予よ教會きょうかい及國家こっか弗どる同どう个責任せきにん。教會きょうかい个責任せきにん是ぜ呼よび召罪人じん悔改，宣せん佈赦罪ざい，搭鼓勵信徒しんと能のう過か合ごう乎上帝じょうてい心意しんい个生活せいかつ; 國家こっか个責任せきにん是ぜ：維持いじ良好りょうこう个秩序じょ及和平わへい，懲罰ちょうばつ犯はん錯个人じん搭安排はい一切いっさい社會しゃかい大小だいしょう事務じむ（羅ら馬うま書しょ13:3,4）讓ゆずる一いち個こ國家こっか个公民こうみん「可か以敬虔けいけん端正たんせい，平安へいあん無事ぶじ个度日び」（提ひさげ摩ま太ふとし前書ぜんしょ2:2）[38] 信義しんぎ宗むね相しょう信しん國家こっか、政府せいふ是ぜ藉着法律ほうりつ及賞罰ばつ去さ達たち致渠畀委派は个責任せきにん。昰些法律ほうりつ及其中ちゅう个賞罰ばつ是ぜ垃理性せい思おもえ維个亮あきら光ひかり下か設立せつりつ及執行しっこう个（羅ら馬うま書しょ13:4）。理性りせい思おもえ維个亮あきら光こう包括ほうかつ對たい上帝じょうてい、律りつ法ほう个明明あきら可知かち个知識伉良心りょうしん。[38] 信義しんぎ宗むね相しょう信しん衹有教會きょうかい及國家こっか（或ある政府せいふ）各かく自在じざい上帝じょうてい給きゅう予よ个特定とくてい範圍はんい裏うら向こう運うん作さく，及使用しよう上帝じょうてい交託个工具ぐ个情況きょう下か頭あたま，纔會有ゆう得とく合あい宜むべ个政教きょう關係かんけい。當とう國家こっか執行しっこう其責任せきにん辰たつ光こう，教會きょうかい弗どる應おう行使こうし其公民こうみん權利けんり或ある加か以阻礙。信義しんぎ宗むね認みとめ為ため政府せいふ弗どる應おう成なり為ため福音ふくいん个使者しゃ，或ある阻礙教會きょうかい傳でん福音ふくいん个使命いのち。教會きょうかい弗どる應おう企圖きと使用しよう社會しゃかい个公民法みんぽう及武力りょく去さ引領人じん歸き信しんじ基督きりすと。國家こっか弗どる應おう尋ひろ求もとめ以福音おん作為さくい治ち理り个工具ぐ。另一方面ほうめん，衹要教會きょうかい及國家こっか保留ほりゅう垃其特定とくてい个範圍はんい裏うら向こう搭使用しよう交託畀佢場じょう个工具ぐ，佢場好こう相互そうご合作がっさく。[38]

改革かいかく宗むね

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約やく翰·加か爾なんじ文ぶん在ざい宗教しゅうきょう改革かいかく後ご一いち徑みち居住きょじゅう垃民主みんしゅ共和きょうわ个日にち內瓦，自家じか也主張しゅちょう教會きょうかい實行じっこう比ひ主教しゅきょう制せい民主みんしゅ得とく多た个長老ちょうろう制せい。加か爾なんじ文ぶん強調きょうちょう神權しんけん，弗どる完全かんぜん贊成さんせい民主みんしゅ，因いん為ため佢認為ため箇老容易ようい淪為暴民ぼうみん政治せいじ，使つかい社會しゃかい失しつ去さ目標もくひょう搭秩序じょ。佢認為ため任にん何なん政治せいじ制度せいど儕必須ひっす確保かくほ社會しゃかい能のう朝あさ向こう神聖しんせい目標もくひょう進發しんぱつ。噶咾，佢弗完全かんぜん贊成さんせい政教せいきょう分離ぶんり。加か爾なんじ文ぶん宗むね所しょ設計せっけい个民主みんしゅ搭共和きょうわ个教會かい組織そしき形式けいしき，要よう實行じっこう民主みんしゅ選せん舉与あずか神權しんけん共和きょうわ。垃加爾なんじ文ぶん个領導しるべ下か，日にち內瓦成なり為ため政教せいきょう合一ごういつ个神權けん共和きょうわ國こく搭宗教きょう改革かいかく个中心ちゅうしん。後こう首くび來らい持じ守もり加か尔文主ぬし义个人士し，常つね莊そう也歡喜かんき政教せいきょう合作がっさく个关系けい，弗どる愿すなお政府せいふ与あずか教会きょうかい严格个分离，而希望きぼう能のう彼此ひし合作がっさく，譬たとえ如清教徒せいきょうと移うつり居きょ美国びくに之の后きさき曾垃马萨诸塞湾わん殖民しょくみん地ち建立こんりゅう起おこり政教せいきょう合作がっさく个体制せい。

浸礼しんれい宗むね

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从再さい洗礼せんれい派は开始就非常ひじょう执著个、坚定个支持しじ教会きょうかい与国よこく家か分ぶん离个原则，反對はんたい像ぞう聖せい公會こうかい伊い然しか受政府せいふ控ひかえ制せい个教會かい，乃末深刻しんこく影かげ响了美国びくに建国けんこく后きさき个宪法第だい一いち修正しゅうせい案あん。因よし著ちょ浸ひた信しん會かい垃新教きょう个影響えいきょう力りょく極大きょくだい，弗どる少しょう獨立どくりつ教會きょうかい也支持しじ政教せいきょう分離ぶんり。另就新教しんきょう內部个信徒しんと來らい話ばなし，由ゆかり於政教きょう合あい一曾在基督教歷史丄留下血腥記錄，乃朝普遍ふへん有ゆう政教せいきょう分離ぶんり个內在ざい意い願ねがい。後こう首くび來らい，因いん為ため美國びくに南部なんぶ長期ちょうき支持しじ奴隸どれい制せい搭種族ぞく隔離かくり，美國びくに个浸信しん會かい分裂ぶんれつ成なり美南みなみ浸ひた信しん會かい搭美び北きた浸禮しんれい會かい，美南みなみ浸ひた信しん會かい演えんじ化成かせい福音ふくいん派は其一教會きょうかい，要よう教會きょうかい影響えいきょう政府せいふ。所以ゆえん美南みなみ浸ひた信しん會かい支持しじ保守ほしゅ派は政黨せいとう（乃朝支持しじ共和黨きょうわとう），動員どういん教きょう友とも參さん搭社會かい運動うんどう，畀指是ぜ希望きぼう團結だんけつ保守ほしゅ派は个教會かい力量りきりょう對抗たいこう自由じゆう派は个勢力せいりょく，以及團結だんけつ保守ほしゅ个力量りょう反對はんたい墮胎だたい搭同性せい戀こい權利けんり，變成へんせい為ため一いち大だい政治せいじ力量りきりょう。

宗派しゅうは

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乃朝基督きりすと新教しんきょう裏うら向こう，會かい眾人數にんずう較多个宗派は包括ほうかつ：

宗教しゅうきょう運動うんどう

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现代基督きりすと新教しんきょう中有ちゅうう影かげ响很多た宗派しゅうは个三さん大だい运动：

参考さんこう文献ぶんけん

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引用いんよう

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  1. ↑ Penney, Sue, Christianity, 頁ぺーじ12
  2. ↑ Johnstone，Patrick，The Future of the Global Church: History，Trends and Possibilities，頁ぺーじ115
  3. ↑ Christian Traditions，Pew Research Center，2011
  4. ↑ Melton, J. Gordon, Encyclopedia of Protestantism, 頁ぺーじxi
  5. ↑ Osborn，Ian (2008)，Can Christianity Cure Obsessive-Compulsive Disorder? A Psychiatrist Explores the Role of Faith in Treatment，頁ぺーじ46，"Almost a billion Protestants in the present day owe their religious identity to Luther's insights."
  6. ↑ 包括ほうかつ五億多傳統新教教會成員和四億多獨立教會信眾。
  7. ↑ Pack，David C. (2009)，Saturday Or Sunday: Which Is the Sabbath?，頁ぺーじ8，"About 1 billion Protestants also observe Sunday."
  8. ↑ William, Theodore Alois, The History of the Council of Trent, 頁ぺーじ44
  9. ↑ Bungener, Félix, History of the Council of Trent, 頁ぺーじ12
  10. ↑ 施ほどこせ植うえ明あきら，《閱讀巴ともえ黎はじむ: 建築けんちく群ぐん象ぞう與あずか歷史れきし印しるし記き》，頁ぺーじ99
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  12. ↑ 《香港ほんこん年報ねんぽう》第だい二に十じゅう章しょう 宗教しゅうきょう和わ風俗ふうぞく
  13. ↑ 《聖せい經けい報ほう‧文ぶん摘》. 原始げんし文ぶん档勒2021-03-23存そん档. 访问日脚ひあし2016-12-03.
  14. ↑ 世界せかい宗教しゅうきょう大だい不同ふどう - 基督きりすと宗教しゅうきょう. 原始げんし文ぶん档勒2016-08-22存そん档. 访问日脚ひあし2016-12-03.
  15. ↑ WELS Topical Q&A: Faith and Works
  16. ↑ 16.0 16.1 16.2 《我わが們所信しょしん》，亞あ洲しゅう路ろ德とく宗むね神學しんがく院いん翻譯ほんやく事務じむ社しゃ，頁ぺーじ16
  17. ↑ 17.0 17.1 17.2 五ご個こ唯ただ獨どく的てき意義いぎ，南みなみ亞あ路ろ德とく會かい
  18. ↑ WELS Topical Q&A: Peter the first pope?
  19. ↑ Jenkins, Paul (2014), The Relevance of Treatise on the Power and Primacy of the Pope for Today's Lutheran Pastor
  20. ↑ 約やく翰·加か爾なんじ文ぶん：《基督教きりすときょう要義ようぎ》（卷まき三さん），頁ぺーじ149
  21. ↑ WELS Topical Q&A: Response to Apostolic Tradition
  22. ↑ Hindson, Ed及Mitchell, Dan（編へん）, The Popular Encyclopedia of Church History: The People, Places, and Events that shaped Christianity, 頁ぺーじ277
  23. ↑ Keller，Brian R.，Believe it or not: You are forgiven through Christ! 档案，存そん勒互联网档案あん馆当とう中なか。（2016年ねん10月がつ3号ごう），頁ぺーじ7，"The Greek verb for 'justified' means that a judge declares people 'not guilty' of all charges. They are in a constant state of being declared not guilty，'freely by his grace.'"
  24. ↑ Strong's Greek: 1344. δικαιόω
  25. ↑ Kling，David W.，The Bible in History: How the Texts Have Shaped the Times，頁ぺーじ120
  26. ↑ 26.0 26.1 《哥林多た後書あとがき》5:18-21;《約やく翰福音おん》1:29;《羅ら馬うま書しょ》1:17
  27. ↑ 《以弗所書ところがき》2:8-9; 《提ひさげ多た書しょ》3:5; 《希まれ伯はく來書らいしょ》10:18
  28. ↑ 基督きりすと新教しんきょう 档案，存そん勒互联网档案あん馆当とう中なか。（2016年ねん7月がつ20号ごう），全國ぜんこく宗教しゅうきょう資し訊網，「神かみ把わ人じん當とう作さく義人ぎじん（稱たたえ義よし），不ふ是ぜ人じん本身ほんみ有ゆう什麼いんも值得討神喜悅きえつ的てき，而是公義きみよし的てき神在かみあり審判しんぱん的てき時候じこう不ふ再さい看み人的じんてき不完全ふかんぜん，而只看み到いた信心しんじん的てき對象たいしょう，即そく耶穌基督きりすと，雖然世人せじん都と無法むほう過か一個完美的一生在神面前被稱為義，但ただし是ぜ神しん的てき兒じ子こ耶穌基督きりすと過か了りょう完かん美的びてき一いち生得しょうとく著ちょ了りょう『義よし』的てき地位ちい」
  29. ↑ 《加か拉ひしげ太ふとし書しょ》3:2-3
  30. ↑ WELS Topical Q&A: Salvation By Works Questioned
  31. ↑ 《哥林多た前書ぜんしょ》12:3
  32. ↑ 《提ひさげ摩ま太ふとし後書あとがき》2:25
  33. ↑ 《以賽亞あ書しょ》8:20
  34. ↑ 《以弗所書ところがき》2:17-18
  35. ↑ 《馬うま太ふとし福音ふくいん》28:19-20；馬うま太ふとし福音ふくいん10:32
  36. ↑ 《我わが們所信しょしん》，亞あ洲しゅう路ろ德とく宗むね神學しんがく院いん翻譯ほんやく事務じむ社しゃ，頁ぺーじ2，「上帝じょうてい...在ざい聖せい經けい中ちゅう揭示けいじ兩個りゃんこ信しん息いき，就是『律りつ法ほう』和かず『福音ふくいん』。
  37. ↑ Eppehimer，Trevor，Protestantism，頁ぺーじ64"
  38. ↑ 38.0 38.1 38.2 38.3 《我わが們所信しょしん》，亞あ洲しゅう路ろ德とく宗むね神學しんがく院いん翻譯ほんやく事務じむ社しゃ，頁ぺーじ18

来らい源みなもと

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  • （繁しげる体たい中ちゅう文ぶん）Roger E. Olson（2006年ねん）．《統一とういつ與あずか多元的たげんてき基督教きりすときょう信仰しんこう》．基もと道どう． 
  • （繁しげる体たい中ちゅう文ぶん）（2009年ねん）《簡明かんめい基督教きりすときょう史し——公こう元もと30至いたり70年ねん》．橄欖かんらん． 

延伸えんしん閱讀

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  • Cook，Martin L. (1991). The Open Circle: Confessional Method in Theology. Minneapolis，Minn.: Fortress Press. xiv，130 p. N.B.: Discusses the place of Confessions of Faith in Protestant theology，especially in Lutheranism. ISBN 978-0-8006-2482-8
  • Dillenberger，John，and Claude Welch (1988). Protestant Christianity，Interpreted through Its Development. Second ed. New York: Macmillan Publishing Co. ISBN 978-0-02-329601-7
  • Giussani，Luigi (1969)，trans. Damian Bacich (2013). American Protestant Theology: A Historical Sketch. Montreal: McGill-Queens UP.
  • McGrath, Alister E.（2007）．Christianity's Dangerous Idea．New York：HarperOne． 
  • Nash，Arnold S.，ed. (1951). Protestant Thought in the Twentieth Century: Whence & Whither? New York: Macmillan Co.
  • Noll, Mark A.（2011）．Protestantism: A Very Short Introduction．Oxford：Oxford University Press． 

外部がいぶ連結れんけつ

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別樣べつよう

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主要しゅよう宗教しゅうきょう
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欧おう洲しゅう宗教しゅうきょう
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