黃き老ろう

黃き老ろう，哲學てつがく一門いちもん，黃き指ゆび黃き帝みかど，老ろう指ゆび老子ろうし，以道家みちや為本ためもと，加入かにゅう法家ほうか、名家めいか、陰陽いんよう家か、墨ぼく家か、儒家じゅか一いち啲原素もと，綜合そうごう而成。喺戰國せんごく時どき出現しゅつげん，演えんじ化成かせい漢かん初はつ七なな十じゅう年ねん政治せいじ哲學てつがく，武たけ帝みかど劉りゅう徹とおる後ご借か儒術粉飾ふんしょく太平たいへい滿足まんぞく自己じこ，廢はい黃き老おい，政治せいじ哲學てつがく為ため人じん所しょ忘。其時司馬しば遷寫うつし史記しき，實則さねつね以史推崇黃き老ろう。後こう漢かん道家みちや、陰陽いんよう家か合流ごうりゅう，轉うたて為ため求もとむ仙術せんじゅつ，稱しょう黃き老ろう道みち，已やめ非ひ漢かん初はつ黃き老ろう。黃き老ろう道みち經けい張ちょう角かく等とう多代たよ演えんじ化成かせい道教どうきょう。黃き老ろう傳つて世よ文獻ぶんけん唔多，至いたり出で名めい有ゆう淮南ワイナン子こ，直ちょく至いたり馬うま王堆漢おうたいかん墓ぼ，發現はつげん帛書老子ろうし，背面はいめん有ゆう其他經文きょうもん，先さき至いたり揭開當時とうじ黃き老ろう面貌めんぼう。

黃き帝みかど為ため戰國せんごく突然とつぜん推冒起おこり傳說でんせつ帝王ていおう，唔見於尚書しょうしょ，春秋しゅんじゅう時どき所しょ無む，記き戴紛雜ざつ，綜合そうごう都と難なん倒たおせ司馬しば遷。司馬しば遷寫史記しき先さき至いたり定形ていけい。推斷すいだん同どう齊ひとし國こく有ゆう關せき，齊ひとし人じん好こう幻想げんそう，多た神かみ怪かい故事こじ，亦また有ゆう說せつ田た齊ひとし奪だつ姜きょう齊ひとし，推黃帝みかど以示其源流りゅう。齊ひとし人じん好こう辯論べんろん，設しつらえ稷きび下學かがく宮みや。稷きび下學かがく宮門きゅうもん生せい眾多，各かく家いえ思想しそう參さん雜ざつ，傳播でんぱ到いた各國かっこく，尤ゆう其係法家ほうか、陰陽いんよう家か。黃き帝みかど個こ名めい同どう陰陽いんよう五ご行ぎょう有ゆう關せき，既得きとく神格しんかく，漸やや漸やや加か到いた各種かくしゅ技術ぎじゅつ，成なり為ため無む所しょ不ふ包つつみ嘅始祖しそ，甚至係がかり戰國せんごく各かく族ぞく以至係がかり異こと族ぞく嘅始祖しそ，因いん此唔少しょう著作ちょさく託たく名めい黃き帝みかど，或ある託たく名めい黃き帝みかど臣下しんか。

有ゆう鑑かん於秦はた因いん以法家か苛政かせい而亡。君くん法ほう寡欲かよく嘅黃老ろう就代替だいたい法家ほうか，成なり漢かん初はつ政治せいじ主流しゅりゅう。黃き老ろう借か老子ろうし道德どうとく經けい所ところ言げん，無為むい而治，君主くんしゅ要よう少欲しょうよく，由ゆかり得とく民みん休養きゅうよう生息せいそく。然しか而黃老ろう又また同どう老子ろうし唔同，解釋かいしゃく道順みちじゅん天地てんち而行，人間にんげん各かく有ゆう所しょ位い，重じゅう名めい形がた，君臣くんしん有ゆう上下じょうげ之これ分ぶん，不ふ然しか逆ぎゃく就不吉ふきつ。又また推崇機智きち，見み機き行事ぎょうじ，要よう識睇時勢じせい，時機じき未到みとう忍耐にんたい，時機じき到いた就必須ひっす作為さくい。臣しん要よう識睇君くん意い，曉あかつき功こう成なり身み退すさ，以免兔うさぎ死し狗いぬ烹，莫為君主くんしゅ殉死じゅんし，寧やすし投とう他方たほう。