(Translated by https://www.hiragana.jp/)
瞿曇僧伽提婆 - 维基百科，自由的百科全书
维基百科

瞿曇僧そう伽とぎ提ひさげ婆ばば

（重定しげさだ向こう自じ僧そう伽とぎ提ひさげ婆ばば）

僧そう伽とぎ提ひさげ婆ばば（Saṃghadeva），又また作つく僧そう伽とぎ提ひさげ和わ、僧そう迦禘婆ばば，意譯いやく“眾天”，姓せい瞿曇氏し，罽賓人ひと，晋すすむ朝ちょう时期著名ちょめい佛教ぶっきょう高僧こうそう，為ため毗曇宗むね在ざい中國ちゅうごく的てき始祖しそ。

简介

编辑

僧そう伽とぎ提ひさげ婆ばば學がく通どおり三藏さんぞう，精せい於《阿おもね毘曇心しん論ろん》，常つね誦《三さん法度はっと論ろん》。 前ぜん秦はた建たて元はじめ中なか，來き到いた長安ながやす傳でん揚よう佛法ぶっぽう，助すけ僧そう伽とぎ跋ばつ澄きよし出で《婆ばば須蜜經けい》。建けん元もと19年ねん（383年ねん）出で《阿おもね毘曇八はち揵度》，由ゆかり竺佛念ねん傳つて譯やく[1]。建けん元もと末まつ、太ふとし元もと十じゅう年ねん（385年ねん）與あずか冀州沙門しゃもん法ほう和わ來らい到いた洛陽らくよう。因よし逐漸精せい熟じゅく漢語かんご，方ぽう知ち先さき前出ぜんしゅつ經けい，多た有ゆう乖失。在ざい法ほう和わ請託せいたく下か，改訂かいてい先さき前ぜん在ざい道みち安やす譯わけ場所ばしょ出で的てき《阿おもね毘曇八はち揵度》、《鞞婆沙すな阿おもね毘曇》。

太ふと元もと十じゅう六ろく年ねん（391年ねん），僧そう伽とぎ提ひさげ婆ばば受慧遠えおん之これ邀前來らい廬いおり山やま翻譯ほんやく佛經ぶっきょう，重譯じゅうやく鳩ばと摩ま羅ら跋ばつ提ひさげ（Kumārabuddhi）所出しょしゅつ的てき《阿おもね毘曇心しん論ろん》及《三さん法度はっと論ろん》[2][3]。東あずま晉すすむ隆りゅう安やすし元年がんねん僧そう伽とぎ提ひさげ婆ばば遊ゆう建けん業ぎょう（今こん南京なんきん），頗受晉すすむ室しつ王公おうこう及風流りゅう名士めいし崇たかし信しんじ，曾為東ひがし亭てい侯こう王おう珣講說こうせつ阿おもね毘曇。隆たかし安やす二に年ねん（398年ねん），由ゆかり罽賓沙門しゃもん僧そう伽羅きゃら叉また（Saṃgharakṣa）執と胡えびす本ほん，僧そう伽とぎ提ひさげ婆ばば受託じゅたく傳でん譯やく《中ちゅう阿おもね含經》六ろく十じゅう卷かん[4]，這是中ちゅう阿おもね含的第だい二に譯やく。後期こうき經けい錄ろく稱しょう僧そう伽とぎ提ひさげ婆ばば也重譯やく了りょう《增ぞう一いち阿おもね含經》五ご十じゅう一いち卷かん，現代げんだい研究けんきゅう者しゃ認みとめ為ため他た只ただ作さく改訂かいてい，而未重譯じゅうやく[5][6]。

參考さんこう文獻ぶんけん

编辑
  1. ^ 〈阿おもね毘曇序じょ第だい九きゅう〉：「以建元もと十じゅう九きゅう年ねん。罽賓沙門しゃもん僧そう迦禘婆ばば。誦此經けい甚利。來き詣まい長安ながやす。比丘びく釋しゃく法ほう和わ請令出で之の。佛ふつ念ねん譯やく傳でん。慧とし力りょく僧そう茂しげ筆ひつ受。和わ理り其指歸き。自じ四よん月がつ二に十じゅう日にち出で。至いたり十じゅう月がつ二に十じゅう三さん日にち乃訖。」
  2. ^ 《高僧こうそう傳でん》：「請難提ひさげ譯出やくしゅつ《中なか》、《增一ますいち》二に《阿おもね含》，并先所出しょしゅつ《毘曇心しん》、《三さん法度はっと》等とう，凡一百ひゃく六ろく卷かん。佛ふつ念ねん傳でん譯やく，慧とし嵩かさ筆ひつ受，自じ夏なつ迄まで春はる，綿めん涉わたる兩りょう載の，文字もじ方かた具ぐ。……昔むかし安やす法師ほうし在ざい關せき，請曇摩ま難なん提出ていしゅつ《阿おもね毘曇心しん》。其人未み善ぜん晉すすむ言げん，頗多疑うたぐ滯とどこお。後こう有ゆう罽賓沙門しゃもん僧そう伽とぎ提ひさげ婆ばば，博識はくしき眾典，以晉太ふと元もと十じゅう六ろく年ねん，來らい至いたり潯陽。遠とお請重譯やく《阿おもね毘曇心しん》及《三さん法度はっと論ろん》，於是二に學がく乃興，并製序じょ標しめぎ宗はじめ，貽於學者がくしゃ」

    （《出で三さん藏ぞう記き集しゅう》的てき「阿おもね毘曇心しん序じょ第だい十じゅう」於此事ごと記載きさい為ため：「釋しゃく和尚おしょう昔むかし在ざい關せき中ちゅう，令れい鳩ばと摩ま羅ら跋ばつ提出ていしゅつ此經。其人不ふ閑晉語ご，似に偈げ本ほん難なん譯やく，遂とげ隱かくれ而不傳でん……及見提ひさげ婆ばば。乃知有ゆう此偈。」，則道のりみち安やす所謂いわゆる「未み善ぜん晉すすむ言げん者しゃ」應おう是ぜ指ゆび鳩ばと摩ま羅ら跋ばつ提ひさげ（Kumāra-buddhi），而非《高僧こうそう傳でん》所しょ稱しょう的てき曇くもり摩ま難なん提ひさげ。鳩ばと摩ま羅ら跋ばつ提ひさげ曾出《四阿あずまや鋡暮抄しょう解かい》，即そく是ぜ三さん法度はっと論ろん之の異こと譯やく，《阿おもね毘曇抄しょう》即そく是ぜ阿おもね毘曇心しん之の異こと譯やく。因よし此「先さき所出しょしゅつ《毘曇心しん》、《三さん法度はっと》」，是ぜ鳩ばと摩ま羅ら跋ばつ提ひさげ所しょ翻こぼし，而非曇くもり摩ま難なん提ひさげ。）
  3. ^ 《出で三さん藏ぞう記き集しゅう·中ちゅう阿おもね含經記き》：「昔むかし釋しゃく法師ほうし於長安出やすいで《中ちゅう阿おもね含》、《增ぞう壹いち》、《阿おもね毘曇》（發はつ智さとし論ろん）、《廣こう說せつ》（大だい毗婆沙すな論ろん）、《僧そう伽羅きゃら叉また》、《阿おもね毘曇心こころ》、《婆ばば須蜜》、《三さん法度はっと》、《二に眾從解脫げだつ緣えん》（鼻はな奈耶），此諸經けい律りつ，凡百ぼんぴゃく餘あまり萬まん言こと，並なみ違たがえ本ほん失しつ旨むね，名めい不當ふとう實み，依よ俙屬辭じ，句く味あじ亦また差さ，良りょう由よし譯やく人造じんぞう次じ，未み善ぜん晉すすむ言げん故こ使つかい爾なんじ耳みみ。會かい燕つばめ秦しん交戰こうせん，關せき中ちゅう大亂たいらん，於是良りょう匠たくみ背せ世よ，故こ以弗獲え改正かいせい。乃經數すう年ねん，至いたり關東かんとう小清こせい，冀州道人どうじん釋しゃく法ほう和わ、罽賓沙門しゃもん僧そう伽とぎ提ひさげ和わ，招集しょうしゅう門徒もんと，俱遊洛らく邑，四よん、五ご年ねん中研ちゅうけん講こう遂とげ精しらげ，其人漸やや曉あかつき漢語かんご，然しか後こう乃知先さき之の失しつ也。於是，和かず乃追恨先失しつ，即そく從したがえ提ひさげ和わ更さら出で《阿おもね毘曇》及《廣こう說せつ》也。自じ是ぜ之これ後ご，此諸經けい、律りつ漸やや皆みな譯やく正ただし，唯ただ《中ちゅう阿おもね含》、《僧そう伽羅きゃら叉また》、《婆ばば須蜜》、《從したがえ解脫げだつ緣えん》未み更さら出で耳みみ。……然しか後こう乃以晉すすむ隆りゅう安やすし元年がんねん丁ひのと酉とり之の歲とし十じゅう一いち月がつ十じゅう日にち，於楊州しゅう丹に楊郡建たて康やすし縣けん界かい在ざい其精舍しゃ更さら出で此中阿おもね含。」
  4. ^ 《高僧こうそう傳でん 》卷一けんいち：“僧そう伽とぎ提ひさげ婆ばば此言眾天。或ある云うん提ひさげ和わ。音おと訛なまり故こ也。本姓ほんせい瞿曇氏し。罽賓人じん。入道にゅうどう修學しゅうがく遠とお求もとめ明あかり師し。學がく通どおり三藏尤善阿毘曇心。洞ほら其纖旨むね。常つね誦三さん法度はっと論ろん晝夜ちゅうや嗟味。以為入道にゅうどう之の府ふ也。為ため人じん俊朗としろう有ゆう深ふか鑑かん。而儀止とめ溫ぬる恭きょう。務つとむ在ざい誨人。恂まこと恂まこと不ふ怠だる。符ふ氏し建けん元もと中ちゅう來き入にゅう長安ながやす。宣せん流りゅう法ほう化か。初はつ僧そう伽とぎ跋ばつ澄きよし出で婆ばば須蜜及曇摩ま難なん提つつみ所出しょしゅつ二阿含毗曇廣說三法度等凡百餘萬言。屬ぞく慕容之の難なん戎えびす敵てき紛擾ふんじょう。兼けん譯やく人造じんぞう次じ未み善ぜん詳しょう悉。義ぎ旨むね句く味あじ往往おうおう不盡ふじん。俄にわか而安公こう棄世未み及改正かいせい。後こう山東さんとう清きよし平ひら提ひさげ婆ばば。乃與冀州沙門しゃもん法ほう和わ俱適洛陽らくよう。四よん五ご年間ねんかん研けん講こう前ぜん經けい。居きょ華はな稍やや積せき博明ひろあき漢語かんご。方ほう知とも先さき所出しょしゅつ經けい多た有ゆう乖失。法ほう和わ慨嘆がいたん未定みてい。乃更令れい提つつみ婆ばば出で阿おもね毘曇及廣說せつ眾經。頃ころ之の姚興王おう秦しん。法事ほうじ甚盛。於是法ほう和わ入いれ關せき。而提婆ばば渡江とのえ。先さき是ぜ廬いおり山やま慧遠えおん法師ほうし。翹勤妙典みょうでん廣ひろ集しゅう經藏きょうぞう。虛心きょしん側がわ席せき延のべ望遠ぼうえん賓まろうど。聞其至いたり止とめ即そく請入廬いおり岳だけ。以晉太ふと元もと中ちゅう請出阿おもね毘曇心こころ及三さん法度はっと等とう。提ひさげ婆ばば乃於般若はんにゃ台だい。手て執と梵文ぼんぶん口こう宣せん晉すすむ語ご。去さ華はな存そん實務じつむ盡つき義ぎ本ほん。今いま之の所傳しょでん蓋ぶた其文也ふみや。至いたり隆たかし安元やすもと年來ねんらい游ゆう京師けいし。晉すすむ朝ちょう王公おうこう及風流りゅう名士めいし莫不造づくり席せき致敬。時とき衛まもる軍ぐん東ひがし亭てい侯こう瑯琊王おう珣淵懿有深ふか信しん。荷に持じ正法しょうぼう建立こんりゅう精舍しょうじゃ。廣こう招學眾。提ひさげ婆ばば既すんで至いたり。珣即延のべ請。仍於其舍講こう阿おもね毘曇。名僧めいそう畢集。提ひさげ婆ばば宗むね致既精せい詞し旨むね明あかり析。振ふ發はつ義理ぎり。眾咸悅えつ悟さとる。時とき王おう彌わたる亦また在ざい座ざ聽。後こう於別屋や自じ講こう。珣問法ほう綱つな道人どうじん阿彌あみ所得しょとく云うん何なに。答こたえ曰。大略たいりゃく全ぜん是ぜ小しょう未み精せい核かく耳みみ。其敷析之明あかり易えき啟けい人心じんしん如此。其冬珣集京都きょうと義ぎ學がく沙門しゃもん釋しゃく慧とし持じ等とう四よん十じゅう餘人よにん。更さら請提婆ばば重譯じゅうやく中ちゅう阿おもね含等。罽賓沙門しゃもん僧そう伽羅きゃら叉また執と梵本。提ひさげ婆ばば翻こぼし為ため晉すすむ言げん。至いたり來夏らいか方かた訖。其在江あるえ洛らく左右さゆう所出しょしゅつ眾經百ひゃく餘あまり萬言まんげん。歷遊れきゆう華はな戎えびす備悉風俗ふうぞく。從容しょうよう機き警善於談笑だんしょう。其道化か聲譽せいよ莫不聞焉。後こう不知ふち所しょ終おわり。”
  5. ^ 水野みずの弘ひろし元もと《增ぞう一阿含經解說》：現存げんそん增ぞう一阿含經並非曇摩難提所譯，而係經けい僧そう伽とぎ提ひさげ婆ばば改譯かいやく者しゃ。然しか則のり，僧そう伽とぎ提ひさげ婆ばば於何なん時じ何なん地ち改譯かいやく呢？大周たいしゅう刊かん定てい錄ろく作さく「隆たかし安やす元年がんねん(三さん九きゅう一いち)廬いおり山やま譯やく」(大正たいしょう五ご五ご‧四よん二に二にa)、開ひらく元もと錄ろく亦また載の「隆りゅう安やすし元年がんねん正月しょうがつ出で，與あずか難なん提ひさげ本ほん小異しょうい」(大正たいしょう五ご五ご‧五ご○五ごa)。常盤大ときわだい定てい在ざい譯やく經けい總そう錄ろく(八はち二に八はち－八はち三さん一いち頁ぺーじ)中ちゅう，認みとめ為ため係がかり在ざい僧そう伽とぎ提ひさげ婆ばば未み至いたり廬いおり山やま之の前まえ，與あずか法ほう和わ在ざい洛陽らくよう時じ共同きょうどう改譯かいやく的てき。
  6. ^ 印しるし順じゅん《原始げんし佛教ぶっきょう聖典せいてん之の集成しゅうせい》：「曇くもり摩ま難なん提ひっさげ原げん譯本やくほん，僧そう伽とぎ提ひさげ婆ばば改正かいせい本ほん，可能かのう曾同時じ流行りゅうこう，但ただし只ただ是ぜ初はつ譯本やくほん與あずか重治しげはる本ほん，而決沒ぼつ有ゆう異こと部ぶ別べつ本ほん的てき差別さべつ。如現經けい僧そう伽とぎ提ひさげ婆ばば改正かいせい本ほん，共きょう四よん七なな二に經けい；而道安やす序じょ所說しょせつ，曇くもり摩ま難なん提つつみ譯本やくほん，也是『四よん百ひゃく七なな十じゅう二に經けい』。道みち安やす說せつ『下部かぶ十じゅう五卷失其錄偈』，今本いまもと的てき『錄ろく偈げ』，也是參差しんし不全ふぜん的てき。所以ゆえん即そく使し有ゆう兩りょう本ほん流行りゅうこう，也只是ぜ『小異しょうい』而已。梁はり代だい所しょ集しゅう的てき《經けい律りつ異相いそう》，引有《增ぞう壹いち阿おもね含經》一いち五ご則のり，但ただし不足ふそく以證明しょうめい曇くもり摩ま難なん提つつみ本ほん，更さら難なん以證明しょうめい為ため說せつ一切いっさい有ゆう部ぶ本ほん。」
检索自じ“https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=瞿曇僧そう伽とぎ提ひさげ婆ばば&oldid=82946592”