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美 - 维基百科，自由的百科全书
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美よし

概念がいねん
关于与「美よし」標題ひょうだい相近すけちか或ある相あい同どう的てき条目じょうもく页，請見「美よし (消しょう歧義)」。

美よし，哲学てつがく概念がいねん，汉字“美よし”是ぜ由よし“羊ひつじ”和かず“大だい”所しょ组成的てき，由ゆかり此而延伸えんしん出で其它美的びてき含义，但ただし是ぜ各かく个时代だい或ある者もの民族みんぞく对于美的びてき定てい义是不同ふどう的てき。在ざい甲かぶと骨こつ文中ぶんちゅう，美よし写うつし作さく戴羽毛うもう头饰的てき妇女，与あずか“每ごと”同どう源みなもと，都と表示ひょうじ漂亮、好こう看み的てき意思いし。美可みか以描述じゅつ為ため一いち種しゅ特徵とくちょう，若わか有人ゆうじん感知かんち到いた有ゆう此特徵ちょう的てき客體かくたい（可能かのう是ぜ風景ふうけい、日にち落、藝術げいじゅつ品ひん或ある是ぜ人じん），此人會かい因いん此而愉悅ゆえつ。美和みわ藝術げいじゅつ、品しな味あじ一いち樣よう，都みやこ是ただし美學びがく主要しゅよう探さがせ討的主題しゅだい。美び是ぜ「正面しょうめん」的てき美學びがく價か值，和わ醜みにく相對そうたい。美和みわ「真しん」（真理しんり）、「善ぜん」（價あたい值觀）一樣いちよう，都みやこ是ただし人類じんるい認知にんち中ちゅう的てき基本きほん概念がいねん[1][2][3]。

美び引起愉悦ゆえつ的てき情感じょうかん
頭あたま戴牽牛花けんぎゅうか的てき寧やすし芙（Nymph）是ぜ西方せいほう美神びしん的てき代表だいひょう性せい畫像がぞう

要よう理解りかい美び，有ゆう一いち個こ困難こんなん之の處しょ：美よし既すんで是ぜ客觀きゃっかん的てき，也是主觀しゅかん的てき，美よし是ぜ一いち個こ客體かくたい所有しょゆう的てき特質とくしつ，但ただし也會受到觀賞かんしょう者しゃ情緒じょうちょ反應はんのう的てき影響えいきょう。因よし為ため美び有ゆう主觀しゅかん的てき成なり份，因いん此英文えいぶん諺ことわざ語ご中有ちゅうう：「Beauty is in the eye of the beholder」（情人じょうにん眼め裏うら出西しゅつさい施ほどこせ）[4]。有ゆう研究けんきゅう指出さしで，感知かんち及評斷だん美的びてき能力のうりょく（或ある稱しょう為ためsense of taste）是ぜ可か以被訓練くんれん的てき，而且長期ちょうき來らい看み，和かず專せん家か的てき評ひょう斷だん是ぜ一致いっち的てき。因よし此有關せき評ひょう斷だん美的びてき標準ひょうじゅん，是ぜ共ども識主觀かん（intersubjective）的てき，也就是ぜ會かい依よ一いち群ぐん人的じんてき判斷はんだん而定，不ふ是ぜ完全かんぜん主觀しゅかん或ある是ぜ完全かんぜん客觀きゃっかん的てき[5]。

美的びてき概念がいねん（Conceptions of beauty）試ためし圖ず要よう找到所有しょゆう美的びてき客體かくたい當とう中なか的てき關せき鍵かぎ特質とくしつ。古典こてん概念がいねん（Classical conceptions）定義ていぎ美び是ぜ美的びてき事物じぶつ其整體せいたい和わ各部かくぶ份之間あいだ的てき關係かんけい：各部かくぶ份應之の間あいだ要よう維持いじ適當てきとう的てき比例ひれい，因いん此可以形成けいせい一いち個こ和わ諧的整體せいたい[6]。享樂きょうらく主義しゅぎ概念がいねん（Hedonist conceptions）認みとめ為ため美和みわ愉悅ゆえつ之の間あいだ有ゆう必要ひつよう的てき關係かんけい，也就是ぜ一個客體的美是因為此一客體會帶來單純的愉悅，和わ興趣きょうしゅ、利益りえき等とう因いん素もと無關むせき[7]。其他的てき概念がいねん包括ほうかつ以一客體かくたい的てき價あたい值、對たい客體かくたい（或ある其功能のう）喜き愛あい的てき程度ていど來らい定義ていぎ美び。

一般認為美是和感官可以感知到的「具體ぐたい物體ぶったい」有ゆう關せき，人にん們多半はん認みとめ為事しごと物的ぶってき美び随ずい附ふ在ざい其感官かん特性とくせい上じょう[8]，不ふ過か也有やゆう論點ろんてん認みとめ為ため抽象ちゅうしょう事物じぶつ（例れい如故事こじ或ある數學すうがく證明しょうめい）也可以是美的びてき[7]。美び是ぜ藝術げいじゅつ品ひん的てき核心かくしん特質とくしつ之の一いち，但ただし也有やゆう一些美是和藝術品無關的，特別とくべつ是ぜ有ゆう關大かんだい自然しぜん的てき美び[9][8]。伊い曼努尔·康德やすのり的てき理論りろん區分くぶん了りょう「從屬じゅうぞく的てき美び」（dependent beauty）和かず「自由じゆう的てき美び」（free beauty）。從屬じゅうぞく的てき美び是ぜ指ゆび一事物的美是和對事物的認知和功能有關[8]。從屬じゅうぞく的てき美的びてき例れい子こ是ぜ一隻公牛以公牛的標準來看是美的，但ただし是ぜ以馬的てき標準ひょうじゅん來らい看み則そく不ふ然しか了りょう[6]，或ある是ぜ一張照片主題是美麗的建築，但ただし因よし為ため其拍攝と品質ひんしつ不ふ佳けい，因いん此就失しつ去さ美感びかん了りょう[10]。

美的びてき歷史れきし和わ歷史れきし的てき定義ていぎ

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美人びじん

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中国ちゅうごく古代こだい四よん大だい美人びじん传统上じょう是ぜ指ゆび西にし施ほどこせ、王昭君おうしょうくん、貂てん蝉せみ、杨贵妃ひ。

中國ちゅうごく各かく朝代あさしろ的てき審美しんび標準ひょうじゅん都と不同ふどう，而當時とうじ女性じょせい地位ちい低てい，往往おうおう要よう為ため了りょう迎合げいごう男性だんせい的てき眼光がんこう去さ塑造體たい態たい，做出損害そんがい身體しんたい健康けんこう的てき事こと。

藝術げいじゅつ

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主しゅ条目じょうもく：中国ちゅうごく美び术史

在ざい中國ちゅうごく，旧きゅう石器せっき时代的てき粗あら石器せっき，已やめ能のう磨すり光こう、雕琢、钻孔，符合ふごう对称、均衡きんこう等ひとし形式けいしき美び法ほう则，初はつ具ぐ节奏和わ线条的てき韵律美び。

商しょう代だい、西にし周あまね和わ春秋しゅんじゅう时期以富有ふゆう想そう象ぞう力りょく和装わそう饰性的てき青あお铜器作さく为这一时期美术成就的标志。中国ちゅうごく目前もくぜん已やめ经发现最早はや的てき绘画为长沙楚すわえ墓はか出土しゅつど的てき帛画《龙凤仕つかまつ女じょ图》[11]以及战国时期的てき《御ご龙图》。[12]

清しん代だい延のべ續ぞく晚ばん明あかり以來いらい尊崇そんすう吳ご派は的てき傳統でんとう，出現しゅつげん所謂いわゆる四よん王おう，稱しょう其畫風ふう為ため「正統せいとう畫が派は」。然しか而民間あいだ出現しゅつげん一いち種しゅ嶄新的てき畫風がふう，構圖こうず大膽だいたん，別べつ開ひらき生面せいめん，以前いぜん朝あさ遺のこ民みん八はち大山おおやま人じん及石いし濤最さい為ため人じん所しょ知ち。清しん代だい中葉ちゅうよう江南こうなん地區ちく富裕ふゆう，揚あげ州しゅう一帶出現以賣畫為生計的文人ぶんじん畫家がか，書畫しょが均ひとし不ふ落俗套，奇特きとく新しん穎，後來こうらい學者がくしゃ將はた其中重要じゅうよう的てき八はち位い稱しょう之の為ため揚あげ州しゅう八はち怪かい。

建築けんちく美び

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在ざい古希こき臘，希まれ臘人用よう很多石頭いしあたま建造けんぞう了りょう一些美的神壇和建築。這些高だか的てき建築けんちく由よし石柱せきちゅう支ささえ撐。巴ともえ特とく農のう神殿しんでん就是很好的てき例れい子こ。[13]

西洋せいよう哲學てつがく

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古希こき臘

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古希こき臘名詞めいし中ちゅう，最さい適合てきごう翻譯ほんやく成なり「美よし」的てき名詞めいし是ぜκάλλος（kallos），其形容詞けいようし是ぜκαλός, （kalos）。不ふ過かkalos也可以翻成なり「好このみ」或ある是ぜ「品質ひんしつ優良ゆうりょう」，其意思いし不ふ只ただ是ぜ物體ぶったい或ある是ぜ材質ざいしつ上じょう的てき美び。kallos的てき用法ようほう也和英文えいぶん不同ふどう，kallos一開始是用在人身上，也最常用じょうよう在ざい人身じんしん上じょう，有ゆう些情色しょく的てき意味いみ[14]通用つうよう希まれ臘語中なか的てき美び是ぜ用ようὡρろーαあるふぁῖος（hōraios）[15]，這個形容詞けいようし是ぜ源げん自じὥρろーαあるふぁ（hōra），意思いし是ぜ時候じこう。通用つうよう希まれ臘語中ちゅう的てき美也みや和わ「適當てきとう的てき時候じこう」有ゆう關せき[16]。因よし此，成熟せいじゅく的てき果實かじつ是ぜ美的びてき。而少女しょうじょ想おもえ要よう表現ひょうげん的てき更さら成熟せいじゅく，或ある是ぜ年長ねんちょう女性じょせい想おもえ要よう表現ひょうげん的てき年とし輕けい，在ざい通用つうよう希まれ臘語中ちゅう就不算さん是ぜ美び了りょう。在ざい阿おもね提つつみ卡希臘語中ちゅう，hōraios有ゆう很多的てき意思いし，包括ほうかつ「年とし輕けい」以及「成熟せいじゅく」[16]。另一いち個こ古典こてん时代用もちい來らい描述美的びてき詞し語ご是ぜ拉ひしげ丁ひのと文ぶん的てきpulchrum[17]。

對たい古代こだい的てき思想家しそうか而言，美よし不ふ但ただし是ぜ存在そんざい於形式しき（物質ぶっしつ世界せかい）上じょう，也存在そんざい於精神せいしん世界中せかいじゅう[18]。希まれ腊神话曾提到いた神かみ话中的てき海うみ伦是ぜ最さい美的びてき女性じょせい[19][20]。古希こき臘建築けんちく的てき美學びがく是ぜ以對稱たいしょう和わ比例ひれい的てき基礎きそ來らい考慮こうりょ的てき。

中ちゅう世紀せいき

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中世ちゅうせい纪的てき天主教てんしゅきょう哲學てつがく家か（英えい语：Catholic philosopher）（像ぞう托たく马斯·阿おもね奎那）將しょう美び包括ほうかつ在ざい存そん有ゆう的てき超越ちょうえつ性せい（英えい语：Transcendentals）屬性ぞくせい中ちゅう[21]。阿おもね奎那在ざい神学しんがく大全たいぜん中有ちゅうう描述美的びてき三さん個こ條件じょうけん:完かん整せい、和かず諧（適當てきとう的てき比例ひれい）、清楚せいそ（使つかい事物じぶつ的てき形式けいしき可か以在心中しんちゅうの顯あらわ而易見み）[22]。

在ざい中ちゅう世紀せいき中期ちゅうき和わ中ちゅう世紀せいき後期こうき的てき哥德式しき建築けんちく中ちゅう，光ひかり視し為ため是ぜ神しん最さい美麗びれい的てき啟示けいじ，因いん此也在ざい建築けんちく設計せっけい中ちゅう強調きょうちょう[23]。像ぞう是ぜ巴ともえ黎はじむ聖母せいぼ院いん和わ沙すな特とく尔主教きょう座ざ堂どう等とう哥德式しき主教しゅきょう座ざ堂どう的てき花はな窗まど玻璃はり就是例れい子こ[24]。

希まれ波は的てき奥おく古こ斯丁曾這樣さま提ひっさげ到いた美よし：「美的びてき確かく是ぜ神所こうどころ賜たまもの的てき美好みよし禮物れいもつ，但ただし好こう人ひと不ふ一定會認為這是件好事，神かみ甚至會かい將しょう美び賜たまもの給きゅう惡人あくにん。」[25]。

文藝ぶんげい復興ふっこう

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在ざい文藝ぶんげい復興ふっこう時期じき的てき歐おう洲しゅう，重じゅう新しん發現はつげん古希こき腊哲学がく中ちゅう對たい於美的てき定義ていぎ，因いん此開始かいし推崇「古典こてん美び」。若わか女性じょせい的てき外貌がいぼう符合ふごう古希こき腊的美學びがく標準ひょうじゅん，會かい稱しょう為ため是ぜ古典こてん美人びじん，希まれ臘和羅ら馬うま藝術げいじゅつ家か看み待まち理想りそう男性だんせい和わ女性じょせい的てき標準ひょうじゅん也影響えいきょう西方せいほう社會しゃかい的てき審美しんび觀かん，例れい如《萨莫色しょく雷かみなり斯的胜利女神めがみ》。哥德時期じき將はた古希こき腊的美學びがく視し為ため是ぜ罪惡ざいあく的てき。而文ぶん艺复兴和わ人文じんぶん主ぬし义的てき思想家しそうか拒絕きょぜつ此觀點てん，視し為ため美び是ぜ理性りせい秩序ちつじょ及和諧的產物さんぶつ。文ぶん艺复兴的藝術げいじゅつ師し和わ建築けんちく師し（例れい如乔尔乔·瓦かわら萨里在ざい《藝苑げいえん名めい人傳ひとづて》中ちゅう所しょ述じゅつ的てき）批評ひひょう哥德時期じき是ぜ不ふ理性りせい和わ野蠻やばん的てき。對たい哥特式しき艺术的てき觀點かんてん持續じぞく到いた19世紀せいき的てき浪漫ろうまん時期じき。瓦かわら萨里對たい美的びてき概念がいねん和わ古典こてん時期じき一致いっち，認みとめ為ため美び是ぜ由よし比例ひれい（以人來らい說せつ，是ぜ頭あたま身み比例ひれい）和かず秩序ちつじょ所しょ組成そせい[26]。

啟蒙けいもう時代じだい

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桑くわ德とく罗·波は提つつみ切きり利り所ところ繪え的てき《維納斯的誕生たんじょう》。維納斯是古典こてん美的びてき代表だいひょう

啟蒙けいもう時代じだい開始かいし將しょう美び視し為ため一いち個こ哲學てつがく主題しゅだい來らい研究けんきゅう。例れい如蘇格かく蘭らん哲學てつがく家か弗どる兰西斯·哈奇森もり認みとめ為ため美び是ぜ「變化へんか中ちゅう的てき一致いっち，也是一致いっち中ちゅう的てき變化へんか」[27]。他た認みとめ為ため美び不ふ是ぜ純じゅん主觀しゅかん的てき，也不是ぜ純じゅん客觀きゃっかん的てき，他た認みとめ為ため美び「不能ふのう用よう客體かくたい本身ほんみ有ゆう的てき某ぼう種しゅ特質とくしつ來らい表示ひょうじ，若わか是ぜ這樣，某ぼう個こ客體かくたい可能かのう本身ほんみ就是美的びてき，和わ感知かんち它的心靈しんれい完全かんぜん沒ぼつ有ゆう關係かんけい。美び就像其他可か感知かんち概念的がいねんてき名稱めいしょう一いち樣よう，正確せいかく的てき說明せつめい了りょう心こころ靈的れいてき某ぼう一種いっしゅ感知かんち... 不ふ過か我わが們常想像そうぞう這是在ざい客體かくたい中ちゅう的てき某ぼう一いち種しゅ特質とくしつ"[28]。

伊い曼努尔·康德やすのり認みとめ為ため：不ふ存在そんざい「有ゆう關せき美的びてき普遍ふへん標準ひょうじゅん」，美的びてき經驗けいけん是ぜ主觀しゅかん的てき，不ふ過か一個客體若表現其「符合ふごう其目的もくてき的てき特性とくせい時じ」，就會評ひょう斷だん為ため美的びてき。也就是ぜ說せつ感知かんち到いた其中的てき一些特質是依某原則設計，而且符合ふごう其目的もくてき[29]康德やすのり將はた「自由じゆう的てき美び」（free beauty）和かず「從屬じゅうぞく的てき美び」（dependent beauty）分ぶん開ひらけ，他た認みとめ為ため「前者ぜんしゃ沒ぼつ有ゆう某ぼう客體かくたい應おう該是什麼いんも的てき概念がいねん和わ前提ぜんてい，後者こうしゃ則そく有ゆう某ぼう客體かくたい應おう該是什麼いんも的てき概念がいねん，並なみ且依此概念がいねん來らい判斷はんだん完かん美び程度ていど。」[30]。依よ其定義ていぎ，在ざい海うみ螺にし和かず純じゅん音樂おんがく中ちゅう可か以發現はつげん自由じゆう的てき美び，在ざい建築けんちく和わ人體じんたい上じょう可か以發現はつげん從屬じゅうぞく的てき美び[30]。

浪漫ろうまん主ぬし义

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浪漫ろうまん主ぬし义的埃ほこり德とく蒙こうむ·伯はく克かつ假定かてい古典こてん定義ていぎ下か的てき美和みわ崇高すうこう（sublime）不同ふどう[31]。伯はく克かつ和わ伊い曼努尔·康德やすのり有ゆう定義ていぎ崇高すうこう，就是在ざい欣賞一些不符合古典美學理念的哥德藝術和建築時，會かい有ゆう的てき感受かんじゅ[32]。

二に十じゅう世紀せいき及之後ご

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二に十世紀興起了一波反對藝術家和哲學家對美定義的思潮，形成けいせい了りょう后きさき现代主ぬし义的てき反はん美學びがく（anti-aesthetics）[33]。不ふ過か美也みや是ぜ后きさき现代主ぬし义中主要しゅよう影響えいきょう者しゃ弗どる里さと德とく里さと希まれ·尼あま采さい的まと關せき注ちゅう焦點しょうてん之の一いち，尼あま采さい認みとめ為ため權力けんりょく意志いし就是美的びてき意志いし[34]

在ざい後ご現代げんだい主義しゅぎ反對はんたい美的びてき思潮しちょう之これ後ご，有ゆう些思想家しそうか也重新しん認定にんてい美び是ぜ重要じゅうよう的てき價あたい值。美國びくに分析ぶんせき哲學てつがく家か伊い·西にし爾しか塞ふさが洛らく（英えい语：Guy Sircello）提出ていしゅつ有ゆう關せき「美的びてき新しん理論りろん」（New Theory of Beauty），重じゅう新しん確立かくりつ美び是ぜ重要じゅうよう哲學てつがく概念的がいねんてき地位ちい[35][36]。他た反對はんたい康德やすのり的てき主觀しゅかん主義しゅぎ，試ためし圖ず找到客體かくたい中ちゅう固有こゆう，使つかい其美好このみ的てき特質とくしつ。他た將しょう生動せいどう、大膽だいたん、微妙びみょう等とう屬性ぞくせい稱しょう為ためproperties of qualitative degree（PQD），認みとめ為ため這是使し客體かくたい美好みよし的てき屬性ぞくせい[37]。

Elaine Scarry（英えい语：Elaine Scarry）認みとめ為ため美和みわ正義せいぎ有ゆう關せき[38]。

在ざい實驗じっけん美學びがく（英えい语：experimental aesthetics）和わ神かみ经美学がく（英えい语：neuroesthetics）的てき領域りょういき中ちゅう，心理しんり學がく家か和わ神經しんけい科學かがく家か也在研究けんきゅう美び。心理しんり學理がくり論ろん認みとめ為ため美び是ぜ一いち種しゅ形式けいしき的てき愉快ゆかい[39][40]。相關そうかん性せい分析ぶんせき也支持しじ此一論點ろんてん：越こし美麗みれい的てき事物じぶつ也越可か以帶來らい愉快ゆかい[41][42][43]。有ゆう些研究けんきゅう指出さしで越えつ多た經歷けいれき到いた美よし，和わ眶额皮がわ质的てき活動かつどう有ゆう關せき[44][45]。這種將はた美的びてき處理しょり限定げんてい在ざい大腦だいのう特定とくてい區域くいき的てき研究けんきゅう，受到了りょう學界がっかい的てき批評ひひょう[46]。

哲學てつがく家か和わ小說しょうせつ家か翁おう贝托·埃ほこり科か曾在2004年ねん有ゆう著作ちょさく《[On Beauty: A History of a Western Idea]]》[47]，在ざい2007年ねん則そく發表はっぴょう了りょう《醜みにく的てき歷史れきし》[48]。在ざい他た的てき小說しょうせつ《玫瑰之の名な》中ちゅう，敘述者しゃ追隨ついずい著ちょ阿おもね奎那斯，提ひっさげ到いた「要かなめ產さん生せい美び，要よう有ゆう三さん種しゅ事物じぶつ：第だい一個是完整或是完美，因いん此我們會稱しょう所有しょゆう未み完成かんせい的てき事物じぶつ是ぜ醜みにく陋的，再來さいらい是ぜ適當てきとう的てき比例ひれい或ある調和ちょうわ。最後さいご則そく是清これきよ晰和明あきら亮あきら」[49][50]。

中國ちゅうごく哲學てつがく中ちゅう的てき美學びがく

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中國ちゅうごく哲學てつがく中ちゅう沒ぼつ有ゆう將はた有ゆう關せき美的びてき哲學てつがく列れつ為ため獨立どくりつ的てき理論りろん[51]。孔子こうし以善為ため美び，認みとめ為ため有德うとく性的せいてき人じん是ぜ最さい美的びてき，《論語ろんご》中ちゅう曾提到いた「里仁さとに為ため美び。」[52]，若わか鄰居有ゆう仁ひとし，這樣的てき鄰居是ぜ最さい美的びてき。[53]。孔子こうし的てき學生がくせい曾子則のり認みとめ為ため：「惡あく而知其美者しゃ，天下てんか鮮矣」[54]，很少人じん能のう從したがえ不ふ喜き歡的事物じぶつ中ちゅう看み出で美的びてき地方ちほう[53]。

不ふ過か，其他的てき學派がくは有ゆう不同ふどう的てき觀點かんてん：《莊そう子こ·齐物论》：“毛もう嫱丽姬ひめ，人にん谓美也みや；鱼见之の深入ふかいり，鸟见之の高こう飞。”[55]。因よし此美不ふ是ぜ絕對ぜったい的てき。

近代きんだい的てき王国おうこく维、蔡元培つちかえ、朱しゅ光ひかり潜せん都みやこ是ただし著ちょ名めい的てき美学びがく大だい师。

選せん美び活動かつどう

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主しゅ条目じょうもく：選せん美び活動かつどう

選せん美び活動かつどう（或ある選せん美び比ひ賽さい）是ぜ一いち种基于选手体からだ态外貌がいぼう的てき色相しきそう竞赛。較著名めい的てき，如环球小しょう姐あね競きおい選せん，就是一項世界性的選美活動。傳統でんとう上じょう的てき選せん美び活動かつどう的てき參加さんか對象たいしょう主要しゅよう為ため女性じょせい，但ただし近年きんねん各種かくしゅ以男性だんせい為ため參加さんか者しゃ的てき選せん美び活動かつどう也紛紛ふんぷん出現しゅつげん。

参考さんこう文献ぶんけん

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研究けんきゅう書目しょもく

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  • 笠原かさはら仲なか二に 著ちょ，楊若薇ぜんまい 譯やく：《古代こだい中國人ちゅうごくじん的てき美意識びいしき》（北京ぺきん：三さん聯れん書店しょてん，1988）。

參まいり見み

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