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轉世 - 维基百科，自由的百科全书
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轉うたて世よ

死後しご重生しぎょう為ため其他生命せいめい形式けいしき
（重定しげさだ向こう自じ轉生てんせい）
「超ちょう生せい」重定しげさだ向むかい至いたる此。关于人口じんこう管理かんり的てき术语，请见「中ちゅう华人民じんみん共和きょうわ国こく计划生育せいいく」。
关于与「轉うたて世よ」標題ひょうだい相近すけちか或ある相あい同どう的てき条目じょうもく页，請見「重生しぎょう」。

轉うたて世よ、轉生てんせい或ある投とう胎（英語えいご：Reincarnation），是ぜ一いち種しゅ哲學てつがく或ある宗教しゅうきょう概念がいねん，即そく生命せいめい存そん有ゆう的てき非ひ物質ぶっしつ本質ほんしつ在ざい生物せいぶつ性せい死亡しぼう後ご，以不同ふどう的てき物理ぶつり形式けいしき或ある身體しんたい開始かいし新しん的てき生命せいめい[1][2] 。復活ふっかつ是ぜ一いち些宗教きょう假設かせつ的てき類似るいじ過程かてい，其中靈魂れいこん在ざい同どう一いち個こ身體中からたじゅう復活ふっかつ。在ざい大だい多數たすう涉わたる及輪わ迴的てき信仰しんこう中ちゅう，靈魂れいこん被ひ視し為ため不朽ふきゅう的てき，唯ただ一容易消亡的就是身體；人死ひとじに後ご，靈魂れいこん會かい轉入てんにゅう新生しんせい的てき嬰兒えいじ（或ある動物どうぶつ）以再度さいど開始かいし生命せいめい。

印度いんど的てき宗教しゅうきょう中有ちゅうう關せき輪わ迴轉世よ的てき圖解ずかい。
耆那教きょう教義きょうぎ中ちゅう，死亡しぼう後ご靈魂れいこん會かい根據こんきょ其生前まえ業ごう力りょく轉生てんせい到いた四種不同的生命狀態之一。

轉うたて世よ（梵語ぼんご：पुनर्जन्मन्，羅ら馬うま化か：Punarjanman）是ぜ許多きょた印度いんど宗教しゅうきょう的中てきちゅう心こころ信條しんじょう，如佛教ぶっきょう（參まいり見み佛教ぶっきょう輪わ迴）、大だい多數たすう印度いんど教きょう流派りゅうは、耆那教きょう、錫すず克かつ教きょう等ひとし（參まいり見み業ごう），儘管有ゆう許多きょた宗教しゅうきょう流派りゅうは不ふ相あい信しん輪わ迴，而是相しょう信しん來世らいせ[2][3][4][5]。他た以各種かくしゅ形式けいしき出現しゅつげん在ざい許多きょた不同ふどう方面ほうめん的てき猶なお太ふとし教きょう流派りゅうは、美び洲しゅう原住民げんじゅうみん的てき一いち些信仰しんこう[6]，還かえ有ゆう一いち些澳洲原住民げんじゅうみん的てき信仰しんこう中ちゅう（儘管許多きょた人相にんそう信しん來世らいせ或ある靈界れいかい）。

信仰しんこう的てき起源きげん

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這種信仰しんこう早さ於原始げんし文化ぶんか中ちゅう出現しゅつげん。一些無神論的學者認為，這種信仰しんこう源げん於四よん個こ普遍ふへん的てき信念しんねん：

  1. 人類じんるい是ぜ有ゆう靈魂れいこん的てき，而靈魂たましい與あずか呼吸こきゅう之の間あいだ有ゆう一いち種しゅ不明ふめい確かく的てき關係かんけい，可か與あずか肉體にくたい分離ぶんり。在ざい睡眠すいみん時とき，分離ぶんり是ぜ短たん暫的；在ざい死亡しぼう後ご，靈魂れいこん則そく與あずか肉體にくたい永遠えいえん分ぶん開ひらき。
  2. 一切いっさい動植物どうしょくぶつ皆みな有ゆう靈魂れいこん，而且強大きょうだい地ち影響えいきょう人類じんるい的てき力量りきりょう與あずか情緒じょうちょ（即そく泛靈論ろん）。
  3. 靈魂れいこん可か從したがえ一いち個こ有機ゆうき體からだ轉移てんい到いた另一いち個こ有機ゆうき體からだ上じょう。
  4. 只ただ要よう死亡しぼう即そく可か重生しぎょう

在ざい很多印度いんど教きょう（尚なお存そん的てき最古さいこ老ろう宗教しゅうきょう）學派がくは中ちゅう，仍有人じん擁護ようご這個信念しんねん。

圖ず騰あが信仰しんこう亦また包含ほうがん靈魂れいこん在ざい人類じんるい肉體にくたい間あいだ轉移てんい的てき暗示あんじ。

東方とうほう宗教しゅうきょう與あずか傳統でんとう

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佛教ぶっきょう

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参まいり见：結生ゆき和わ輪わ迴 (佛教ぶっきょう)

佛ふつ法認ほうにん為ため，轉てん世よ根本こんぽん原因げんいん是ぜ因いん為ため求もとめ生なま欲よく，這種求もとめ生なま欲よく在ざい佛法ぶっぽう也稱為ため「求もとめ身み欲よく」，亦また即そく我わが們的天性てんせい會かい想おもえ要よう保護ほご好こう現有げんゆう的てき這個身體しんたい，這就是ぜ讓ゆず我わが們轉世よ的てき動力どうりょく。在ざい死亡しぼう的てき當とう下した，肉體にくたい會かい感かん受到強烈きょうれつ的てき剝離之の苦く，觸發しょくはつ這先天性てんせい的てき「本能ほんのう」想そう要よう保護ほご好こう這個身體しんたい，這樣的てき求もとめ生なま欲よく會かい讓ゆず我わが們在生命せいめい終結しゅうけつ後ご，因いん為ため這股「欲よく」或ある者もの說せつ「愛あい」的てき力量りきりょう而轉世よ。[來らい源みなもと請求せいきゅう]

印度いんど教きょう

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耆那教きょう

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道教どうきょう

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古こ中国ちゅうごく深ふか信人のぶと可か以透過とうか修おさむ煉ねり而長壽ちょうじゅ，如司つかさ马迁《史ふみ记》记载老子ろうし“百ひゃく有ゆう六ろく十じゅう馀岁，或ある言げん二に百ひゃく馀岁”。甚至长生不死ふし，如道教どうきょう就有所しょ谓的炼丹，从古代こだい帝王ていおう陵墓りょうぼ到いた民みん间厚葬そう的てき“死し后きさき享とおる乐”可か以看得とく出来でき，轉うたて世よ概念がいねん不ふ是ぜ傳統でんとう道教どうきょう的てき一いち部分ぶぶん，但ただし受佛教ぶっきょう影響えいきょう，現在げんざい幾いく乎所有しょゆう道教どうきょう宗派しゅうは如全ぜん真しん派は或ある正せい一派いっぱ等ひとし，都と認みとめ同どう輪わ迴轉世よ，并有判斷はんだん亡ほろび人じん落於哪一いち輪りん迴道的てき亡ほろび人じん落道之これ術じゅつ。

以下いか为老子ろうし轉うたて世よ的てき假かり设：

东汉末すえ年ねん的てき《老子ろうし变化经》、边韶《老子ろうし铭》、三さん国こく时吴葛かずら玄げん所ところ著ちょ《老子ろうし道德どうとく经序诀》、六朝りくちょう时期的てき《老子ろうし变化无极经》等とう，均ひとし讲述老子ろうし化身けしん历代降くだ生なま的てき神かみ话，即そく常つね说的“老子ろうし八はち十じゅう一いち化か”，每まい一いち世せい皆みな有名ゆうめい号ごう。唐とう代だい的てき《紫むらさき微ほろ大帝たいてい说玄武本たけもと传》又また增加ぞうか了りょう一いち世せい，说老子こ82化か为玄げん武神ぶしん。
《太平たいへい廣こう記き》載の劉りゅう三さん復ふく此人“能のう記き三さん生なま事こと，嘗爲馬ば，傷きず蹄則心痛しんつう，轉うたて世よ爲ため人じん，乘馬じょうば至いたり磽確之の地ち必緩轡くつわ，有ゆう石せき必去。”《聊齋志こころざし異こと》卷まき一いち有ゆう《三さん生せい》的てき短篇たんぺん小說しょうせつ。

民間みんかん信仰しんこう

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西方せいほう宗教しゅうきょう與あずか傳統でんとう

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西方せいほう宗教しゅうきょう與あずか傳統でんとう中ちゅう的てき轉てん世よ概念がいねん在ざい古希こき臘就有ゆう輪わ迴（Metempsychosis，古希こき臘語：μετεμψύχωσις）的てき宗教しゅうきょう觀かん，於英文えいぶん之の文獻ぶんけん裡うらMetempsychosis是ぜ源げん自じ希まれ臘語中ちゅう論及ろんきゅう的てき靈魂れいこん轉生てんせい的てき俄にわか耳みみ甫はじめ斯教、畢達哥拉斯主義しゅぎ與あずか古希こき臘哲學がく之これ詞し彙，尤ゆう其是在ざい表ひょう達たち有ゆう關せき人死ひとじに後ご的てき輪わ迴轉世よ。

俄にわか耳みみ甫はじめ斯教

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参まいり见：俄にわか耳みみ甫はじめ斯教和わ輪わ迴 (古希こき臘)
 
俄にわか耳みみ甫はじめ斯和野わの生なま動物どうぶつ，鑲嵌藝術げいじゅつ，達いたる拉ひしげ斯藝術げいじゅつ博物館はくぶつかん珍藏ちんぞう。古希こき臘宗教きょう中ちゅう的てき俄にわか耳みみ甫はじめ斯教有ゆう著ちょ靈魂れいこん轉生てんせい的てき宗教しゅうきょう觀かん。

俄にわか耳みみ甫はじめ斯教，古希こき臘宗教きょう中ちゅう擁よう有ゆう輪わ迴轉世よ觀かん的てき法ほう脈みゃく，首しゅ次じ出現しゅつげん在ざい當時とうじ古希こき臘人認みとめ為ため的てき色いろ雷かみなり斯（Thrace）之の東北とうほく邊境へんきょう上じょう。俄にわか耳みみ甫はじめ斯，乃為古希こき臘傳說せつ中ちゅう輪わ迴觀的てき創そう教祖きょうそ師し，據よりどころ說せつ傳授でんじゅ靈魂れいこん與あずか身體しんたい两者之の間あいだ是ぜ通どおり过一個緊密且不對等的連結禁錮著；靈魂れいこん是ぜ神聖しんせい的てき，也是不朽ふきゅう的てき以及冀盼著ちょ自由じゆう，然しか而身體しんたい卻限制せい著ちょ祂被羈絆きはん、束縛そくばく而成為ため了りょう一いち個こ囚徒しゅうと。

俄にわか耳みみ甫はじめ斯教的てき主要しゅよう基本きほん教義きょうぎ有ゆう別べつ於由公こう眾信奉しんぽう的てき古希こき臘宗教きょう。俄にわか耳みみ甫はじめ斯教的てき宗教しゅうきょう特色とくしょく在ざい以下いか幾いく個こ方面ほうめん：

  • 雖然透過とうか賦ふ予よ人類じんるい靈魂れいこん做為神しん聖和せいわ不朽ふきゅう的てき特性とくせい，但ただし是ぜ經由けいゆ輪わ迴轉世よ（metempsychosis）或ある是ぜ靈魂れいこん投とう生せい（transmigration of souls），依然いぜん注ちゅう定じょう要よう經歷けいれき（一段いちだん時期じき）著ちょ肉體にくたい壽命じゅみょう結束けっそく的てき連續れんぞく“痛苦つうく循環じゅんかん”。
  • 透過とうか生活せいかつ上じょう苦行くぎょう或ある禁きん慾よく主義しゅぎ（ascetic）方式ほうしき的てき規定きてい，再さい配合はいごう秘密ひみつ入會にゅうかい仪式，將しょう會かい保證ほしょう不ふ僅最終さいしゅう能のう夠由“痛苦つうく循環じゅんかん”中ちゅう獲得かくとく釋放しゃくほう，而且可か以與神しん（眾神）同どう在ざい。
  • 宗教しゅうきょう觀かん是ぜ透過とうか創立そうりつ的てき聖典せいてん對たい關せき於眾神しん與あずか人類じんるい的てき起源きげん做出闡述。

經典きょうてん希まれ臘哲學がく

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一いち些古希こき臘哲學てつがく家相かそう信しん轉うたて世よ論ろん；可か參考さんこう柏かしわ拉ひしげ圖ず所ところ著ちょ的てき《斐多》（也譯《費ひ多た》）和かず《理想りそう國こく》。畢達哥拉斯相あい信しん是ぜ第だい一位深入發展這個概念的哲學家。

德とく魯兹信仰しんこう

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德とく鲁兹教きょう相しょう信しん轮回说和创世论，德とく鲁兹派は的てき基本きほん信仰しんこう包括ほうかつ认主独どく一いち、五大宇宙原则和灵魂转世三大内容[7]。

一神教いっしんきょう

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犹太教きょう

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部分ぶぶん猶なお太ふとし教派きょうは持じ有ゆう轉生てんせい觀念かんねん。

伊い斯蘭教きょう

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伊い斯蘭教きょう神秘しんぴ主義しゅぎ宗派しゅうは蘇そ菲派和わ阿おもね拉ひしげ維派認みとめ同どう轉てん世論せろん。

基督教きりすときょう

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以布ぬの萊恩·魏ぎ斯（Brian L. Weiss M.D.）為ため代表だいひょう的てき神秘しんぴ論ろん者しゃ認みとめ為ため早期そうき基督教きりすときょう持じ有ゆう轉てん世よ觀念かんねん。魏ぎ斯考證こうしょう，在原ありわら始はじめ《新約しんやく》中ちゅう存在そんざい轉てん世よ的てき文字もじ記載きさい；但ただし公おおやけ元もと四世紀被羅馬帝國君きみ士し坦ひろし丁ちょう大帝たいてい因いん擔憂轉てん世よ觀念かんねん危害きがい帝國ていこく統治とうち而下令れい刪掉，且信仰しんこう者しゃ會かい遭到打だ壓あつ。十じゅう二に世紀せいき時じ，部分ぶぶん意い大利おおとし和わ法ほう國こく南部なんぶ的てき基督きりすと徒と就因相しょう信しん轉てん世よ說せつ而受到殘酷ざんこく處置しょち。

現代げんだい基督教きりすときょう主流しゅりゅう只ただ承認しょうにん「末日まつじつ審判しんぱん説せつ」，反對はんたい輪わ迴轉世よ觀念かんねん。

現代げんだい有ゆう關せき轉うたて世よ的てき觀念かんねん

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参まいり见：前世ぜんせい回かい溯さかのぼ
  • 英国えいこく广播公司こうし的てき“学がく习”节目（Learning），也摄制せい了りょう关于探索たんさく轮回轉かいてん世よ的てき纪录片へん《往世》（Previous Lives）。Youtube网站有ゆう该片的てき英えい语版[8]。

參考さんこう資料しりょう

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  1. ^ McClelland 2010，第だい24–29, 171頁ぺーじ.
  2. ^ 2.0 2.1 Mark Juergensmeyer & Wade Clark Roof 2011，第だい271–272頁ぺーじ.
  3. ^ Stephen J. Laumakis 2008，第だい90–99頁ぺーじ.
  4. ^ Rita M. Gross. Buddhism After Patriarchy: A Feminist History, Analysis, and Reconstruction of Buddhism . State University of New York Press. 1993: 148. ISBN 978-1-4384-0513-1. 
  5. ^ Flood, Gavin D. (1996), An Introduction to Hinduism, Cambridge University Press
  6. ^ Gananath Obeyesekere, Imagining Karma: Ethical Transformation in Amerindian, Buddhist, and Greek Rebirth. University of California Press, 2002, p. 15.
  7. ^ 宗教しゅうきょう传统与历史情じょう境さかい中ちゅう的てき德とく鲁兹派は认同建けん构 (PDF). 上海しゃんはい外国がいこく语大学がく中ちゅう东研究所けんきゅうじょ. [2020-06-18]. （原始げんし内容ないよう (PDF)存そん档于2021-03-07）. 
  8. ^ 英国えいこく广播公司こうしBBC英えい语版纪录片へん《往世》: Previous Lives. [2018-09-04]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2021-04-15）. 
  9. ^ Cadoret, Remi J. European Cases of the Reincarnation Type. American Journal of Psychiatry. April 2005, 162 (4): 823–824. doi:10.1176/appi.ajp.162.4.823. 
  10. ^ Shroder, Tom. Ian Stevenson; Sought To Document Memories Of Past Lives in Children. The Washington Post. 11 February 2007. 

参まいり閲

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延伸えんしん阅读

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[编]

  《欽定きんてい古今ここん圖書としょ集成しゅうせい·明倫めいりん彙編·人じん事典じてん·投とう胎部》，出自しゅつじ陈梦雷かみなり《古今ここん圖書としょ集成しゅうせい》


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