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萨人みなみいち个说はん图语ぞく萨语まとぞくぐん人口じんこう约8,104,752にん主要しゅよう分布ぶんぷざい东开しょうおんあまじんてきいちささえ们分なり几个しょう关的部落ぶらく萨语也是みなみだいだい语言。

萨孩わらわ,摄于みなみ
萨人
人口じんこう
8,104,752 (2011资料)
分布ぶんぷ地区ちく
东开しょう: 5,092,152

西にし开普しょう: 1,403,233
ごうとうしょう: 796,841
自由じゆうくにしょう: 201,145
夸祖鲁-纳塔尔省: 340,832

(2001 资料1)
语言
萨语 (也可あずか其他ぞくぐんよう鲁语, 英文えいぶんあるみなみ沟通)
宗教しゅうきょう信仰しんこう
しゅう传统宗教しゅうきょう, 基督教きりすときょう

语言

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语言

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萨人主要しゅよう使用しようてき语言萨语,虽然们称自己じこてき语言为“isiXhosa”,ただし它在えい语中通常つうじょうしょう为“Xhosa”,书写じょう使用しようひしげ丁字ていじははまとけい统,萨语みなみ共和きょうわこくてきかんかた语言いち[1]全国ぜんこくだい约有18%てき人口じんこう使用しよう萨语,ぞくあま-刚果语系はん图语ぞくゆう丰富てき搭嘴おん,总共使用しよう人口じんこうだい约790まんにん。另外科げか萨人あずか鲁人以一定程度的互相沟通,とく别是ざい城市じょうし地区ちく鲁语てき使用しよう频率さらだか。许多萨人,とく别是生活せいかつざい城市じょうし地区ちくてきじん,也会说祖鲁语、みなみ兰语あるえい语。

地理ちり环境

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东开しょう气候よし西向にしむき越来ごえくえつ湿しめ润,じょりょう最南端さいなんたんゆたか带雨りん气候,せい西部せいぶぞく于半燥的气候がた态,ふゆ夏季かき雨水あまみず稀少きしょう冬季とうき寒冷かんれい夏季かきえん热,こしこう东降逐渐ぞう湿度しつど增加ぞうか,气候转变なり亚热带海岸かいがんだいぞく于岩がん海岸かいがん线崎岖,东部ゆう一条向南延伸的海岸线,つうむかいみなみ印度いんどよう,该省てき地形ちけいおおさん丘陵きゅうりょう且陡峭,やま偶尔降雪こうせつぜんしょうてき最高さいこう点在てんざいはんむぎかつもり伊山いやま,为3001まいけいじょう变化非常ひじょう样,じょりょう东西沙漠さばく和水わすいぶんたかし沛的绿洲てき强烈きょうれつ对比がい,还有长达800公里くりてき海岸かいがん线和たけし丽的うみ滩。

历史

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们是从东だいみずうみ南下なんかてきはん图语ぞくおんあま人的じんてきぶんささえ,驱逐并吸收きゅうしゅうりょうみなみいち部分ぶぶんてきくわじん们在17せい纪时到达南并在东部各地かくち建立こんりゅうていきょ萨人ざい18せい纪初于东さくうめふさがとくあずか白人はくじん接触せっしょくざい18せい纪末开始あずかなみみみじんかずきさきらいてき英国えいこくじん续冲突,进行りょう长达110ねんてき战争。英国えいこくざい19せい纪末们打败,结束りょうみなみ黑人こくじんてき独立どくりつ

 
萨人, 1848

社会しゃかいあずか家庭かてい婚姻こんいん

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萨人てき传统政治せいじ

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柯萨じん为父けい氏族しぞくまい个氏ぞくよし众多ぐんからだ组成,まい个群たいゆうかく自首じしゅ领,しゅ领根すえ缘获取氏族しぞくないてき地位ちいぜん部落ぶらくてきこと务由一些小氏族和家系群的领袖组成的议事会辅佐、管理かんり,而科萨女性じょせいとく参与さんよ政治せいじ萨社かい土地とち公有こうゆう,按需もとめ分配ぶんぱい物品ぶっぴんどもとおる

萨人てき成年せいねん仪式

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萨人じゅう视从祖先そせん继承てき传统习俗。文化ぶんかちゅうてきまい个人ざい自己じこてき社会しゃかいなかゆう专属于自己じこてき社会しゃかい位置いち。从出生しゅっしょう开始,一位科萨人经历不同的社会仪式,这些仪式使个人认识到自我じがてきなり长也从中がえ自我じが寻找りょう专属于自己じこてき社会しゃかいかくしょくまい个阶だんゆう一个特定的仪式,むねざいしょう个人かい绍给们的同伴どうはん以及们的祖先そせん。从“imbeleko”开始,这是为了こう离开世界せかいてき祖先そせんかい绍一个新生儿,从inkwenkwe(いち个男孩)いたindoda(いち个男じんてき仪式。こんてん这些仪式仪式仍然存在そんざいただし许多都市としてき萨人并没ゆう严格遵守じゅんしゅ这些仪式习俗。 “ulwaluko”かず“intonjane”,这些仪式为了从儿わらわいた成年せいねんてき过渡而举办的,そくしょ谓的成年せいねん仪式。鲁斯(Zulus)曾经执行过这种仪しきただしよし于1810年代ねんだいてき战争,すな卡国おう阻止そしりょう它。 2009ねん,King Goodwill Zwelithini Zulu再度さいど引入りょう这个仪式,さく为过去习俗てきこうのう,而是さく为遏せいあいしげる病毒びょうどく感染かんせんてき疗行为。这个话题引起りょう萨和鲁斯间的そう论和そういん为彼此都ゆう实践ある弃一些​​习俗,所以ゆえん双方そうほう认为自己じこ优于另一方いっぽう

所有しょゆう仪式ぞうただしちょいち个人てき发展。ざい每次まいじ仪式进行まえまい个人都会とかいはな时间与当地とうち长老一起为下一阶段做准备。长老てききょう导不よう书写てき方式ほうしき,而是どおり过口头传统代だいしょう传。れい如:iziduko(氏族しぞく)对科萨身份最重要じゅうよう(甚至ちょう名字みょうじ姓氏せいしどおり过口头传统从一个转移到另一个。知道ともみち你的isiduko对科萨人いたり重要じゅうよう,如果一个人不认识一个人的家族,就被认为いち种耻はずかしめある认为uburhanuka(缺乏けつぼう认同かん)。とう两个陌生じんだいいち见面时,交换てきだい一个讯息是彼此的isiduko。两个姓氏せいししょうどうただしぞく不同ふどうてきじん认为完全かんぜん陌生てきじんただしどう一个氏族但姓氏不同的两个人被视为近亲。这形成けいせいりょうubuntu(仁慈じんじてき根源こんげん,这个词的含义就是:ざい需要じゅよう时向一个完全陌生的人伸出援助之手。 Ubuntu仅仅互相帮助,甚至延伸えんしんいたざいあきら顾邻きょてき孩子,ざい邻居てき孩子做错ごと教育きょういくよし此,当地とうちゆう“抚养孩子需要じゅよういち个村しょうてき”(it takes a village to raise a child)てきぞく谚。

目前もくぜん仍然经常实行てき传统仪式男性だんせい仪式,这是一种标志着从童年过渡到成年的秘密仪式。割礼かつれい仪式きさき施行しこうしゃ需与社会しゃかいへだた生活せいかつ长达すうしゅう通常つうじょうへだた离在やまざい割礼かつれいてきいよいよごう过程ちゅう施行しこうしゃざい身体しんたいじょう涂抹しろどろ,并遵守じゅんしゅ许多禁忌きんき

ざい现代,这种做法引起りょうそう议。1994ねん以来いらいゆうちょう过825起因きいん割礼かつれい仪式而死亡しぼうてきあんれい,以及包括ほうかつあいしげる病毒びょうどくとう性病せいびょう感染かんせんてき传播あんれい起因きいんいん为通过使用しようしょうどうかたなへん进行割礼かつれい仪式。[2]2007ねん3がつみなみ广播公司こうし(South African Broadcasting Corporation)推出りょう一系列有争议的影像纪录,わたる及科萨的割礼かつれい启蒙仪式。这个系列けいれつめい为“Umthunzi Wentaba”,该系列けいれつ播出きさき,传统领导じんだき怨这些秘密ひみつ仪式こう对非同族どうぞくぐん女性じょせいこう开的。[3] 2014ねん1がつざい网站ulwaluko.co.za,ゆかり兰医せい发布りょう一系列受伤的阴茎照片,这个举动引发りょう东开しょう传统领导人的じんてき愤怒。[4]みなみ电影出版しゅっぱん员会裁定さいてい该网站“具有ぐゆう很高てき教育きょういく价值”,这个裁定さいていかい决了当地とうち社会しゃかい认为这个网站てき成立せいりつ个“需要じゅよう紧急预的社会しゃかい问题”。[5]

おんな孩开はじめなり为女せい(Intonjane)也有やゆう需要じゅよう实行てき秘密ひみつ仪式,ただしあずか男性だんせい成年せいねんれいしょう时间较短。且女性じょせい需要じゅよう接受せつじゅ割礼かつれい。 其他仪式包括ほうかつざい分娩ぶんべんきさき十天内将母亲隔离,以及ざいむらしょう附近ふきん埋葬まいそう产后脐带。这反映はんえいざい传统てき问候“Inkaba yakho iphi ?”,字面じめん意思いし“你的肚脐ざい哪里?”。这句话的きさき续含义不ただつげ诉某じん你住ざい哪里,还隐ぞうりょう“你的家族かぞく关系什么?你的社会しゃかい地位ちい什么?”とうとう丰富てき文化ぶんかしんいきさい重要じゅうようてき,这句话的回答かいとう直接ちょくせつ决定りょう你的归属所在しょざい[6]

萨人てき丧葬仪式

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埋葬まいそう习俗包括ほうかついち系列けいれつ特定とくてい仪式,为了表示ひょうじ死者ししゃゆうみこと严的死亡しぼう。一旦某家族有成员死亡,せい家庭かてい就会聚集ざい一起准备所有的丧葬仪式。

为了陪伴死者ししゃてき灵魂いた祖先そせんてき土地とち当地とうちてき男性だんせい部落ぶらく领袖ある死者ししゃてき代理だいりかいじん进行“umkhapho”(陪伴)仪式。 umkhaphoてき目的もくてき保持ほじ死者ししゃぞく间的情感じょうかん连结,以便死者ししゃのう够返かい现世あずかきさきだい进行交流こうりゅうざい这种仪式ちゅう,一种像山羊的动物被宰杀。这个仪式也可能因のういん为死しゃ重要じゅうよう人物じんぶつ,而宰杀像うしいち样的大型おおがた动物。

しつ亲人てき家庭かてい还会进行てき习俗包括ほうかつしんそらてき家中かちゅうてきしゅ卧室,しょう为“indlu enkulu”。きよしそらぼう间是为了かえだい家庭かていなり员创づくりそら间,使つかい们能够在ぬしぼう间里哀悼あいとう亡者もうじゃさい重要じゅうようてき家庭かていなり员或邻居,つう过在ばんじょう放置ほうち传统くさ垫(ukhukho)あるゆか垫来やすはいぬし卧室てき使つかいとく家庭かていなり员有适当てき位置いち哀悼あいとう亡者もうじゃ

ざい萨丧そう文化ぶんかちゅうおくそうしゃ需要じゅよういた葬礼そうれいてき邀请。葬礼そうれい文化ぶんかちゅう欢迎所有しょゆうすなお参加さんか葬礼そうれいてきじん。这意味いみ死者ししゃぞく必须じゅん接待せったい未知数みちすう量的りょうてき哀悼あいとうしゃ。传统じょう亡者もうじゃぞくかい提供ていきょう“inkobe”(じゅくてきだままい和水わすい)给哀悼あいとうしゃ食用しょくよう。其中,たままい家庭かてい食物しょくもつ储备ちゅうひさげ取的とりてきあるよし家人かじん邻居捐赠给亡しゃてき家庭かていざい21せい纪,提供ていきょう“inkobe”给送そうしゃ视为禁忌きんき且羞耻的ぎょう为,目前もくぜん萨人かいはた葬礼そうれいてきこう餐委たく葬礼そうれい餐饮业代办。よし此当てき葬礼そうれい餐饮业在埋葬まいそう仪式间已なり为当地行じぎょう业利润丰あつてき业务。

埋葬まいそう遗体てきてん萨女じんかい为大家庭かていじゅん备食ぶつざいだい家庭かていなり员到まえかい举行“ukuxukuxa”(きよし洁)仪式,通常つうじょうかいほふ杀一ただ山羊やぎ、绵羊,ある其他家禽かきん[7][8] ざい埋葬まいそうきさきてきだい二天进行清洁仪式,家庭かていちゅうしつ亲人てき妇女ぜん最近さいきんてきかわりゅうきよしあらい死者ししゃざいぜん使用しようてき所有しょゆうころもぶつ毯子。じょ此之がい,仍留在住ざいじゅうてき死者ししゃ衣服いふくしょうかいきよしそら家庭かていなり员会掉头发。头发表示ひょうじてきそく使つかいざいきさき生命せいめい也会继续涌现。[9]

产业与生活せいかつ

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经济生活せいかつ

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萨人传统以务农和饲养うしただ为主。

饮食

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萨传统的食物しょくもつ包括ほうかつ牛肉ぎゅうにく(Inyama yenkomo),ひつじにく(Inyama yegusha)かず山羊やぎにく(Inyama yebhokwe),高粱こうりゃんうし奶(通常つうじょうかい经过发酵,しょう为 amasi ),南瓜かぼちゃ(amathanga),まめ类(iimbotyi),蔬菜そさいれい如“rhabe” ,あし荟以及蘑菇。

目前もくぜんつね见的萨菜さかな如下:

Iinkobe,しん鲜的だまべいつぶいたじゅく以作为平实的れいしょく食用しょくよう通常つうじょうかい盐调あじ

Isophi,たままいあずかまめ类制なりてきまめ汤。

Umleqwa,もちい养的鸡肉せいなりてきさいさかな

Umngqusho,一种由白玉米和糖豆制成的菜肴,萨人てき主食しゅしょく

FUmqombothi,一种由玉米和高粱制成的酒。

Umbhako,めんつつめ通常つうじょうよう自制じせいめん制作せいさく

Umfino,Wild Spinach / Cabbageしょう为imifino,菠菜あずかぜんしょく混合こんごう

Umqa,南瓜かぼちゃmielie(たまべいせいなりてきさい

Umxoxozi,一种在完全成熟前煮熟的南瓜菜肴。

Amaceba,ざい大量たいりょうてき水中すいちゅうじゅくてき切片せっぺんてきへずかわてき南瓜かぼちゃ

Amarhewu,发酵过的さん甜粥。

信仰しんこうあずか节日

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信仰しんこう

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传统信仰しんこう

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萨人てき传统信仰しんこうあずか其他所有しょゆうてきみなみはん地区ちくいち样,よし四个主要元素组成:あいしんじ上帝じょうてい至上しじょうてき存在そんざい)、尊敬そんけい祖先そせんあいしん术以及对みこ术的おそれ惧。[10]

传统萨人信奉しんぽう信仰しんこうただし也相しん关怀们、ざい重大じゅうだい危机中保なかほ护他们的“造物主ぞうぶつしゅ”。而祖さき则是かい监视、あきら顾子孙的日常にちじょう生活せいかつ们的稻作いなさく和牛わぎゅうただ祖先そせん也会とおる过梦さかいあずか家人かじん交谈。しか而,并非ごと个人のう阐释这些梦境,いん此需ようゆうみこ师来さく为祖さきあずかかつじん间沟どおりてき媒介ばいかい。这些みこ师的外表そとおもて很好べん认,们穿特殊とくしゅてき服装ふくそう通常つうじょう具有ぐゆう纯洁ぞうせいてき白色はくしょく

基督教きりすときょう

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现今,ゆかり于早ねんあずかおうしゅう传教てき接触せっしょく,许多みなみてき萨人基督教きりすときょうしか而,们的宗教しゅうきょう信仰しんこう也成为基督教きりすときょう传统しゅう信仰しんこうてき独特どくとく融合ゆうごうたい[11]

萨历

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艺术与文学ぶんがく

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萨传统工艺品包括ほうかつくしたま,编织,せいひん陶器とうき。 传统てき乐器包含ほうがん,摇铃,哨子,ふえ口琴こうきんつる乐器。萨人ゆうざいかく种不どう仪式场景ちゅうえんじ唱的きょくさい著名ちょめいてき萨歌きょくいちしゅさけべ做《Qongqothwane》てき结婚乐曲,这首歌曲かきょく也由みなみおんな歌手かしゅZenzile Miriam Makebaこぼし唱为〈Click Song Number 1〉。[12]以诺·くわから所作しょさ萨赞诗《天佑てんゆうしゅうきさきらい也成为南国歌こっかてきいち部分ぶぶん。 现今有数ゆうすう以科萨语はく摄的电影。れい如,《卡雅利沙りさてき卡门》これ乔治·ざい1875ねん剧《卡门》てき现代电影こぼしばん。它完ぜんざい萨拍摄,结合りょう原始げんし剧的おん乐和传统てきしゅうおん乐。

萨珠饰及其象せい

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萨人よう玻璃はり头、金属きんぞく坚果壳、ほね种子ひとしせいなり小型こがた圆形物体ぶったい──珠子たまこ接着せっちゃくさいしょうせいこのみてき珠子たまこよう线串连起らいすえ记载,葡萄ぶどうきばじん于1930年代ねんだいよし贸易引进玻璃珠はりす。而在玻璃珠はりす引入ぜんにん们是使用しよう自然しぜんかいてきぶつ质来せいづくり珠子たまこ萨人おおせ赖与萨恩じん交易こうえきある以物えきぶつ取得しゅとく珠子たまこ萨人かい帮助萨恩じん,以换いた珠子たまこ。萨恩人的じんてき珠子たまこしょう鸵鸟蛋壳きりなりしょう块,并凿ほらほうひかりしかきさきくしなりいちくしせいづくりくしたま耗时旷日,いん此串たま稀少きしょう、价格だかのぼるゆう价值且受欢迎。[13]

萨的くしたま饰品包括ほうかつithumbu(せい细复杂的项链,萨女じんざいひょうえんじ传统まい蹈时かい穿ほじ戴)、iqoqo(戴在きさきてきくしたまながれ苏饰ひん)、vulwakabini(穿ほじざい上半身じょうはんしん及胸てきくしたま上衣うわぎ)、isidlokolo(もちいだい珠子たまこそう饰的动物がわ帽子ぼうしみこ师、术士ざい传统まい蹈或为病じん疗时しょ穿ほじ戴)[14]、impempe(带有项链てき哨子,哨子ぞうせい少年しょうねん时代)。[15]

そう饰品ざい不同ふどう文化ぶんかちゅうさく为社会意かいい义的ぞうせい并用于特定とくてい目的もくてき。它们よう于确てい份、历史地理ちり位置いちとう,并透ねん龄、せい别和社会しゃかい阶层とう个人讯息。ずい萨人はた它们有意ゆうい义地于社かい运作,たま饰创づくりりょう萨人てき一种归属感和文化认同感。萨人也相しんじ珠子たまこかいざい生活せいかつあずか祖先そせん建立こんりゅう联系,うらない卜者ぼくしゃ也会ざい仪式ちゅう使用しよう它们,いん此珠饰具有精ゆうせい神意しんい义。[13]

萨珠饰可以用らい确定一个人的年龄、せい别、婚姻こんいんじょう况、社会しゃかい地位ちいあるかくしょく精神せいしんじょう态。经常使用しようてき珠子たまこ图案包括ほうかつ树木、钻石、方形ほうけい、Vかたち三角形さんかっけい、圆形、平行へいこう线,同年どうねん龄组かいゆう不同ふどうてき专属图案。つきかんたま饰具备一定いっていてき文化ぶんか义,ただしたま饰的创造しゃ具有ぐゆうてのひらひかえ自己じこ创造せいてき权力,以根すえ个人へんこうらい创造たま饰。よし此,从珠饰中とくてき含意がんい,及珠饰通常つうじょう代表だいひょうてき义,经过严格设定てき[13]

しか而,西方せいほう国家こっか殖民しょくみん统治きさきしゅう传统文化ぶんかあずか艺术逐渐ざいぜんたまてきあし消失しょうしつ,曾经ざい萨人传统生活せいかつちゅうふん重要じゅうよう地位ちいてきたま饰,现在やめめん临绝迹。よし为科萨人あらためなり归依基督教きりすときょう,而戴たま饰会认为教徒きょうとてき外在がいざいひょう现。这些传统たま饰被烧掉、砸掉ある扔掉,而在萨人聚居てき乡村地区ちくちゅうたま饰工艺也めん临到无人传承てきこまさかい[16]

服装ふくそう

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おとこじん

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传统じょう萨男じん必须ふんえんじ猎人、勇者ゆうしゃ及牧场主人的じんてきかくしょくいん此不どう种类てき动物毛皮けがわざい们的传统ふく饰中,うらないすえ相当そうとう重要じゅうようてきいち部分ぶぶん们通常会じょうかいざいかた膀披うえよう动物がわ做的たん披风,くつがえ身体しんたい前半ぜんはんゆう时候也会よう毯子だい披风。传统てき萨男じん也会穿ほじ动物かわしょせいなりてき凉鞋。[14]

女人にょにん

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传统さと萨女人的じんてき服装ふくそう及首饰能ひょう现出她们てき生命せいめい阶段。刚结こんてきおんな孩、やめ经生だい一个小孩的女生,都会とかい不同ふどうてき特定とくてい头饰。她们てき头饰五颜六色的编织头巾。女人にょにんてきふく饰包含明あきらしょくけい(如橘しょく、绿色、红色、白色はくしょくてき连身裙。萨人著名ちょめいてき丽串たまこう艺也广泛运用于女じんふく饰中,じょりょう裙子じょう通常つうじょうかい镶有珠子たまここれがい,她们かい戴长长的くしたま项链,衣服いふくてき领口ゆう色彩しきさいてき珠子たまこそう饰,也有やゆうくしたまひじ饰和しゅ链。[14]

现况

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萨小孩和萨人传统じゅう
 
じゅうざい西にし开普あつしてき女性じょせい

萨人现今约占みなみ人口じんこうてき18%,みなみてきだいだい民族みんぞく,仅次于祖鲁人。[17]

ざい种族へだた制度せいど成人せいじん识字りつ曾低いたり30%。1996ねんてき研究けんきゅう估计,以科萨语さく为第一语言者的识字率约50%,ただしこれきさきずい语言教育きょういくてき推广ゆうずい时间改善かいぜんてき趋势。[18]当地とうちこく中小ちゅうしょう教育きょういくやめ开始さいよう萨语教学きょうがくしか而大がく仍以えい语授课为ぬししか而,またゆう一些南非大学致力于推广科萨的文化及科萨语的使用。れい如南てき百年老校罗德斯大学,为母语者及非はは语者提供ていきょうりょう萨语てき教学きょうがく[19]而在2017ねん,就读该校てき博士はかせせいHleze Kunju也发ひょうりょうだいいちへんよう萨语”书写てき博士はかせ论文,突破とっぱりょう英文えいぶん霸权てきがく研究けんきゅう领域,对非しゅう人民じんみんあずか萨人らい说意义重だい[20][21][22]

ただしざいへん地区ちくてき萨人,仍承受着种族へだた制度せいどしょ带来てき面影おもかげ响。种族へだた离期间,萨男せいただのうざいさい矿业担任たんにんてい收入しゅうにゅうてきみんこう多年たねんした居住きょじゅうざい东开しょうてき萨人普遍ふへん贫困,みなみさい贫穷てきしょうぶんいち当地とうちてき萨人受基础建设不足ふそく人口じんこう密度みつどだか缺乏けつぼう教育きょういくつくえかいてき问题しょ,而且しつ业率很高、平均へいきんごと人的じんてき农业せい产量相当そうとうひく[23]种族へだた政策せいさく取消とりけしきさき人民じんみんてきうつり动更自由じゆう萨人迁移いたごうとうしょう开普あつしてきじょうがた越来ごえくえつ普遍ふへん[24]

著名ちょめい人士じんし

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纳尔逊·曼德ひしげ著名ちょめい政治せいじ,曾任だい一任いちにんみなみ总统。

とうはく·姆贝もと著名ちょめい政治せいじ,曾任だい一任いちにんみなみふく总统、だいにんみなみ总统。

とく斯蒙とく·もり,长期致力于人权运动的神学しんがく,获1984ねん诺贝尔和平わへい奖。

参考さんこう资料

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