科 か 萨人 ,是 ぜ 南 みなみ 非 ひ 一 いち 个说班 はん 图语族 ぞく 科 か 萨语的 まと 族 ぞく 群 ぐん ,人口 じんこう 约8,104,752人 にん ,主要 しゅよう 分布 ぶんぷ 在 ざい 东开普 ふ 省 しょう ,是 ぜ 恩 おん 古 こ 尼 あま 人 じん 的 てき 一 いち 支 ささえ 。他 た 们分成 なり 几个相 しょう 关的部落 ぶらく 。科 か 萨语也是南 みなみ 非 ひ 第 だい 二 に 大 だい 语言。
科 か 萨总人口 じんこう 8,104,752 (2011资料) 分布 ぶんぷ 地区 ちく 东开普 ふ 省 しょう : 5,092,152
西 にし 开普省 しょう : 1,403,233
豪 ごう 登 とう 省 しょう : 796,841
自由 じゆう 邦 くに 省 しょう : 201,145
夸祖鲁-纳塔尔省 : 340,832
(2001 资料1 )语言 科 か 萨语 (也可与 あずか 其他族 ぞく 群 ぐん 用 よう 祖 そ 鲁语 , 英文 えいぶん 或 ある 南 みなみ 非 ひ 语 沟通)宗教 しゅうきょう 信仰 しんこう 非 ひ 洲 しゅう 传统宗教 しゅうきょう , 基督教 きりすときょう
科 か 萨人主要 しゅよう 使用 しよう 的 てき 语言科 か 萨语 ,虽然他 た 们称自己 じこ 的 てき 语言为“isiXhosa”,但 ただし 它在英 えい 语中通常 つうじょう 被 ひ 称 しょう 为“Xhosa”,书写上 じょう 则使用 しよう 拉 ひしげ 丁字 ていじ 母 はは 的 まと 系 けい 统,科 か 萨语是 ぜ 南 みなみ 非 ひ 共和 きょうわ 国 こく 的 てき 官 かん 方 かた 语言之 の 一 いち [ 1] ,全国 ぜんこく 大 だい 约有18%的 てき 人口 じんこう 使用 しよう 科 か 萨语,属 ぞく 尼 あま 日 び -刚果语系班 はん 图语族 ぞく ,有 ゆう 丰富的 てき 搭嘴音 おん ,总共使用 しよう 人口 じんこう 大 だい 约790万 まん 人 にん 。另外科 げか 萨人与 あずか 祖 そ 鲁人可 か 以一定程度的互相沟通,特 とく 别是在 ざい 城市 じょうし 地区 ちく 祖 そ 鲁语的 てき 使用 しよう 频率更 さら 高 だか 。许多科 か 萨人,特 とく 别是生活 せいかつ 在 ざい 城市 じょうし 地区 ちく 的 てき 人 じん ,也会说祖鲁语、南 みなみ 非 ひ 荷 に 兰语和 わ 或 ある 英 えい 语。
东开普 ふ 省 しょう 气候由 よし 西向 にしむき 东越来 ごえく 越 えつ 湿 しめ 润,除 じょ 了 りょう 最南端 さいなんたん 是 ぜ 温 ゆたか 带雨林 りん 气候,整 せい 个西部 せいぶ 都 と 是 ぜ 属 ぞく 于半干 ひ 燥的气候型 がた 态,冬 ふゆ 、夏季 かき 雨水 あまみず 都 と 很稀少 きしょう ,冬季 とうき 寒冷 かんれい ,夏季 かき 炎 えん 热,越 こし 向 こう 东降雨 う 逐渐增 ぞう 多 た ,湿度 しつど 增加 ぞうか ,气候转变成 なり 亚热带海岸 かいがん 大 だい 多 た 属 ぞく 于岩岸 がん ,海岸 かいがん 线崎岖,东部有 ゆう 一条向南延伸的海岸线,通 つう 向 むかい 南 みなみ 印度 いんど 洋 よう ,该省的 てき 地形 ちけい 多 おお 山 さん 、多 た 丘陵 きゅうりょう 且陡峭,山 やま 区 く 偶尔降雪 こうせつ ,全 ぜん 省 しょう 的 てき 最高 さいこう 点在 てんざい 班 はん 麦 むぎ 克 かつ 杜 もり 伊山 いやま ,为3001米 まい 。地 ち 景 けい 上 じょう 变化非常 ひじょう 多 た 样,除 じょ 了 りょう 东西部 ぶ 沙漠 さばく 和水 わすい 分 ぶん 充 たかし 沛的绿洲的 てき 强烈 きょうれつ 对比外 がい ,还有长达800公里 くり 的 てき 海岸 かいがん 线和壮 たけし 丽的海 うみ 滩。
他 た 们是从东非 ひ 大 だい 湖 みずうみ 区 く 南下 なんか 的 てき 班 はん 图语族 ぞく 恩 おん 古 こ 尼 あま 人的 じんてき 分 ぶん 支 ささえ ,驱逐并吸收 きゅうしゅう 了 りょう 南 みなみ 非 ひ 一 いち 部分 ぶぶん 的 てき 科 か 伊 い 桑 くわ 人 じん ,他 た 们在17世 せい 纪时到达南非 ひ 并在东部各地 かくち 建立 こんりゅう 定 てい 居 きょ 地 ち 。科 か 萨人在 ざい 18世 せい 纪初于东索 さく 梅 うめ 塞 ふさが 特 とく 与 あずか 白人 はくじん 接触 せっしょく ,在 ざい 18世 せい 纪末开始与 あずか 波 なみ 耳 みみ 人 じん 和 かず 后 きさき 来 らい 的 てき 英国 えいこく 人 じん 持 じ 续冲突,进行了 りょう 长达110年 ねん 的 てき 战争。英国 えいこく 在 ざい 19世 せい 纪末把 わ 他 た 们打败,结束了 りょう 南 みなみ 非 ひ 黑人 こくじん 的 てき 独立 どくりつ 。
科 か 萨人, 1848
柯萨人 じん 为父系 けい 氏族 しぞく ,每 まい 个氏族 ぞく 由 よし 众多群 ぐん 体 からだ 组成,每 まい 个群体 たい 有 ゆう 各 かく 自首 じしゅ 领,首 しゅ 领根据 すえ 血 ち 缘获取氏族 しぞく 内 ない 的 てき 地位 ちい 。
全 ぜん 部落 ぶらく 的 てき 事 こと 务由一些小氏族和家系群的领袖组成的议事会辅佐、管理 かんり ,而科萨女性 じょせい 不 ふ 得 とく 参与 さんよ 政治 せいじ 。
科 か 萨社会 かい 土地 とち 公有 こうゆう ,按需求 もとめ 分配 ぶんぱい ,物品 ぶっぴん 共 ども 享 とおる 。
科 か 萨人重 じゅう 视从祖先 そせん 继承的 てき 传统习俗。科 か 萨文化 ぶんか 中 ちゅう 的 てき 每 まい 个人在 ざい 自己 じこ 的 てき 社会 しゃかい 中 なか 都 と 有 ゆう 专属于自己 じこ 的 てき 社会 しゃかい 位置 いち 。从出生 しゅっしょう 开始,一位科萨人经历不同的社会仪式,这些仪式使 し 个人认识到自我 じが 的 てき 成 なり 长也从中替 がえ 自我 じが 寻找了 りょう 专属于自己 じこ 的 てき 社会 しゃかい 角 かく 色 しょく 。每 まい 个阶段 だん 都 と 有 ゆう 一个特定的仪式,旨 むね 在 ざい 将 しょう 个人介 かい 绍给他 た 们的同伴 どうはん 以及他 た 们的祖先 そせん 。从“imbeleko”开始,这是为了向 こう 离开世界 せかい 的 てき 祖先 そせん 介 かい 绍一个新生儿,从inkwenkwe(一 いち 个男孩)到 いた indoda(一 いち 个男人 じん )的 てき 仪式。今 こん 天 てん 这些仪式和 わ 仪式仍然存在 そんざい ,但 ただし 许多都市 とし 化 か 的 てき 科 か 萨人并没有 ゆう 严格遵守 じゅんしゅ 这些仪式和 わ 习俗。 “ulwaluko”和 かず “intonjane”,这些仪式是 ぜ 为了从儿童 わらわ 到 いた 成年 せいねん 的 てき 过渡而举办的,即 そく 所 しょ 谓的成年 せいねん 仪式。祖 そ 鲁斯(Zulus)曾经执行过这种仪式 しき ,但 ただし 是 ぜ 由 よし 于1810年代 ねんだい 的 てき 战争,沙 すな 卡国王 おう 阻止 そし 了 りょう 它。 2009年 ねん ,King Goodwill Zwelithini Zulu再度 さいど 引入了 りょう 这个仪式,不 ふ 是 ぜ 作 さく 为过去习俗的 てき 功 こう 能 のう ,而是作 さく 为遏制 せい 艾 あい 滋 しげる 病毒 びょうどく 感染 かんせん 的 てき 医 い 疗行为。这个话题引起了 りょう 科 か 萨和祖 そ 鲁斯之 の 间的争 そう 论和争 そう 斗 と ,因 いん 为彼此都有 ゆう 实践或 ある 放 ひ 弃一些习俗,所以 ゆえん 双方 そうほう 都 と 认为自己 じこ 优于另一方 いっぽう 。
所有 しょゆう 仪式都 と 像 ぞう 征 ただし 著 ちょ 一 いち 个人的 てき 发展。在 ざい 每次 まいじ 仪式进行之 の 前 まえ ,每 まい 个人都会 とかい 花 はな 时间与当地 とうち 长老一起为下一阶段做准备。长老的 てき 教 きょう 导不是 ぜ 用 よう 书写的 てき 方式 ほうしき ,而是通 どおり 过口头传统代代 だい 相 しょう 传。例 れい 如:iziduko(氏族 しぞく )对科萨身份最重要 じゅうよう (甚至超 ちょう 过名字 みょうじ 和 わ 姓氏 せいし )通 どおり 过口头传统从一个转移到另一个。知道 ともみち 你的isiduko对科萨人至 いたり 关重要 じゅうよう ,如果一个人不认识一个人的家族,那 な 就被认为是 ぜ 一 いち 种耻辱 はずかしめ ,或 ある 是 ぜ 被 ひ 认为是 ぜ uburhanuka(缺乏 けつぼう 认同感 かん )。当 とう 两个陌生人 じん 第 だい 一 いち 次 じ 见面时,交换的 てき 第 だい 一个讯息是彼此的isiduko。两个姓氏 せいし 相 しょう 同 どう 但 ただし 族 ぞく 不同 ふどう 的 てき 人 じん 被 ひ 认为是 ぜ 完全 かんぜん 陌生的 てき 人 じん ,但 ただし 是 ぜ 来 き 自 じ 同 どう 一个氏族但姓氏不同的两个人被视为近亲。这形成 けいせい 了 りょう ubuntu(仁慈 じんじ )的 てき 根源 こんげん ,这个词的含义就是:在 ざい 需要 じゅよう 时向一个完全陌生的人伸出援助之手。 Ubuntu不 ふ 仅仅是 ぜ 互相帮助,甚至可 か 以延伸 えんしん 到 いた 在 ざい 照 あきら 顾邻居 きょ 的 てき 孩子,在 ざい 邻居的 てき 孩子做错事 ごと 时教育 きょういく 他 た 。因 よし 此,当地 とうち 有 ゆう 着 ぎ “抚养孩子需要 じゅよう 一 いち 个村庄 しょう 的 てき ”(it takes a village to raise a child)的 てき 俗 ぞく 谚。
目前 もくぜん 仍然经常实行的 てき 传统仪式是 ぜ 男性 だんせい 仪式,这是一种标志着从童年过渡到成年的秘密仪式。割礼 かつれい 仪式后 きさき ,施行 しこう 者 しゃ 需与社会 しゃかい 隔 へだた 离生活 せいかつ 长达数 すう 周 しゅう ,通常 つうじょう 隔 へだた 离在山 やま 区 く 。在 ざい 割礼 かつれい 的 てき 愈 いよいよ 合 ごう 过程中 ちゅう ,施行 しこう 者 しゃ 在 ざい 身体 しんたい 上 じょう 涂抹白 しろ 泥 どろ ,并遵守 じゅんしゅ 许多禁忌 きんき 。
在 ざい 现代,这种做法引起了 りょう 争 そう 议。自 じ 1994年 ねん 以来 いらい ,有 ゆう 超 ちょう 过825起因 きいん 为割礼 かつれい 仪式而死亡 しぼう 的 てき 案 あん 例 れい ,以及包括 ほうかつ 艾 あい 滋 しげる 病毒 びょうどく 等 とう 性病 せいびょう 感染 かんせん 的 てき 传播案 あん 例 れい ,起因 きいん 是 ぜ 因 いん 为通过使用 しよう 相 しょう 同 どう 刀 かたな 片 へん 进行割礼 かつれい 仪式。[ 2] 2007年 ねん 3月 がつ ,南 みなみ 非 ひ 广播公司 こうし (South African Broadcasting Corporation)推出了 りょう 一系列有争议的影像纪录,涉 わたる 及科萨的割礼 かつれい 和 わ 启蒙仪式。这个系列 けいれつ 名 めい 为“Umthunzi Wentaba”,该系列 けいれつ 播出后 きさき ,传统领导人 じん 抱 だき 怨这些秘密 ひみつ 仪式是 ぜ 不 ふ 向 こう 对非同族 どうぞく 群 ぐん 和 わ 女性 じょせい 公 こう 开的。[ 3] 2014年 ねん 1月 がつ ,在 ざい 网站ulwaluko.co.za,由 ゆかり 荷 に 兰医生 せい 发布了 りょう 一系列受伤的阴茎照片,这个举动引发了 りょう 东开普 ふ 省 しょう 传统领导人的 じんてき 愤怒。[ 4] 南 みなみ 非 ひ 电影和 わ 出版 しゅっぱん 委 い 员会裁定 さいてい 该网站“具有 ぐゆう 很高的 てき 教育 きょういく 价值”,这个裁定 さいてい 解 かい 决了当地 とうち 社会 しゃかい 认为这个网站的 てき 成立 せいりつ 是 ぜ 个“需要 じゅよう 紧急干 ひ 预的社会 しゃかい 问题”。[ 5]
女 おんな 孩开始 はじめ 成 なり 为女性 せい (Intonjane)也有 やゆう 需要 じゅよう 实行的 てき 秘密 ひみつ 仪式,但 ただし 与 あずか 男性 だんせい 成年 せいねん 礼 れい 相 しょう 比 ひ 时间较短。且女性 じょせい 不 ふ 需要 じゅよう 接受 せつじゅ 割礼 かつれい 。
其他仪式包括 ほうかつ 在 ざい 分娩 ぶんべん 后 きさき 十天内将母亲隔离,以及在 ざい 村 むら 庄 しょう 附近 ふきん 埋葬 まいそう 产后和 わ 脐带。这反映 はんえい 在 ざい 传统的 てき 问候“Inkaba yakho iphi ?”,字面 じめん 意思 いし 是 ぜ “你的肚脐在 ざい 哪里?”。这句话的后 きさき 续含义不只 ただ 告 つげ 诉某人 じん 你住在 ざい 哪里,还隐藏 ぞう 了 りょう “你的家族 かぞく 关系是 ぜ 什么?你的社会 しゃかい 地位 ちい 是 ぜ 什么?”等 とう 等 とう 丰富的 てき 文化 ぶんか 信 しん 息 いき 。最 さい 重要 じゅうよう 的 てき 是 ぜ ,这句话的回答 かいとう 直接 ちょくせつ 决定了 りょう 你的归属所在 しょざい 。[ 6]
埋葬 まいそう 习俗包括 ほうかつ 一 いち 系列 けいれつ 特定 とくてい 仪式,为了表示 ひょうじ 死者 ししゃ 是 ぜ 有 ゆう 尊 みこと 严的死亡 しぼう 。一旦某家族有成员死亡,整 せい 个家庭 かてい 就会聚集在 ざい 一起准备所有的丧葬仪式。
为了陪伴死者 ししゃ 的 てき 灵魂到 いた 祖先 そせん 的 てき 土地 とち ,当地 とうち 的 てき 男性 だんせい 部落 ぶらく 领袖或 ある 死者 ししゃ 的 てき 代理 だいり 会 かい 人 じん 进行“umkhapho”(陪伴)仪式。 umkhapho的 てき 目的 もくてき 是 ぜ 保持 ほじ 死者 ししゃ 和 わ 家 か 属 ぞく 之 の 间的情感 じょうかん 连结,以便死者 ししゃ 能 のう 够返回 かい 现世与 あずか 后 きさき 代 だい 进行交流 こうりゅう 。在 ざい 这种仪式中 ちゅう ,一种像山羊的动物被宰杀。这个仪式也可能因 のういん 为死者 しゃ 是 ぜ 重要 じゅうよう 人物 じんぶつ ,而宰杀像牛 うし 一 いち 样的大型 おおがた 动物。
失 しつ 去 さ 亲人的 てき 家庭 かてい 还会进行的 てき 习俗包括 ほうかつ 清 しん 空 そら 的 てき 家中 かちゅう 的 てき 主 しゅ 卧室,称 しょう 为“indlu enkulu”。清 きよし 空 そら 房 ぼう 间是为了替 かえ 大 だい 家庭 かてい 成 なり 员创造 づくり 空 そら 间,使 つかい 他 た 们能够在主 ぬし 房 ぼう 间里哀悼 あいとう 亡者 もうじゃ 。最 さい 重要 じゅうよう 的 てき 家庭 かてい 成 なり 员或是 ぜ 邻居,通 つう 过在地 ち 板 ばん 上 じょう 放置 ほうち 传统草 くさ 垫(ukhukho)或 ある 床 ゆか 垫来安 やす 排 はい 主 ぬし 卧室的 てき 座 ざ 位 い ,使 つかい 得 とく 家庭 かてい 成 なり 员有适当的 てき 位置 いち 哀悼 あいとう 亡者 もうじゃ 。
在 ざい 科 か 萨丧葬 そう 文化 ぶんか 中 ちゅう ,送 おく 葬 そう 者 しゃ 不 ふ 需要 じゅよう 得 え 到 いた 葬礼 そうれい 的 てき 邀请。科 か 萨葬礼 そうれい 文化 ぶんか 中 ちゅう 欢迎所有 しょゆう 愿 すなお 意 い 参加 さんか 葬礼 そうれい 的 てき 人 じん 。这意味 いみ 着 ぎ 死者 ししゃ 家 か 属 ぞく 必须准 じゅん 备接待 せったい 未知数 みちすう 量的 りょうてき 哀悼 あいとう 者 しゃ 。传统上 じょう ,亡者 もうじゃ 家 か 属 ぞく 会 かい 提供 ていきょう “inkobe”(煮 に 熟 じゅく 的 てき 干 ひ 玉 だま 米 まい 和水 わすい )给哀悼 あいとう 者 しゃ 食用 しょくよう 。其中,玉 たま 米 まい 是 ぜ 从家庭 かてい 食物 しょくもつ 储备中 ちゅう 提 ひさげ 取的 とりてき ,或 ある 是 ぜ 由 よし 家人 かじん 和 わ 邻居捐赠给亡者 しゃ 的 てき 家庭 かてい 。在 ざい 21世 せい 纪,提供 ていきょう “inkobe”给送葬 そう 者 しゃ 被 ひ 视为禁忌 きんき 且羞耻的行 ぎょう 为,目前 もくぜん 科 か 萨人会 かい 将 はた 葬礼 そうれい 的 てき 工 こう 餐委托 たく 给葬礼 そうれい 餐饮业代办。因 よし 此当地 ち 的 てき 葬礼 そうれい 餐饮业在埋葬 まいそう 仪式期 き 间已成 なり 为当地行 じぎょう 业利润丰厚 あつ 的 てき 业务。
埋葬 まいそう 遗体的 てき 那 な 天 てん ,科 か 萨女人 じん 会 かい 为大家庭 かてい 准 じゅん 备食物 ぶつ ,在 ざい 大 だい 家庭 かてい 成 なり 员到家 か 之 の 前 まえ ,会 かい 举行“ukuxukuxa”(清 きよし 洁)仪式,通常 つうじょう 会 かい 屠 ほふ 杀一只 ただ 山羊 やぎ 、绵羊,或 ある 是 ぜ 其他家禽 かきん 。[ 7] [ 8]
在 ざい 埋葬 まいそう 后 きさき 的 てき 第 だい 二天进行清洁仪式,家庭 かてい 中 ちゅう 失 しつ 去 さ 亲人的 てき 妇女前 ぜん 往最近 さいきん 的 てき 河 かわ 流 りゅう 清 きよし 洗 あらい 死者 ししゃ 在 ざい 死 し 前 ぜん 使用 しよう 的 てき 所有 しょゆう 衣 ころも 物 ぶつ 和 わ 毯子。除 じょ 此之外 がい ,仍留在住 ざいじゅう 家 か 的 てき 死者 ししゃ 衣服 いふく 将 しょう 会 かい 被 ひ 清 きよし 空 そら ,家庭 かてい 成 なり 员会剃 そ 掉头发。剃 そ 头发表示 ひょうじ 的 てき 是 ぜ ,即 そく 使 つかい 在 ざい 死 し 后 きさき ,生命 せいめい 也会继续涌现。[ 9]
科 か 萨人传统以务农和饲养牛 うし 只 ただ 为主。
科 か 萨传统的食物 しょくもつ 包括 ほうかつ 牛肉 ぎゅうにく (Inyama yenkomo),羊 ひつじ 肉 にく (Inyama yegusha)和 かず 山羊 やぎ 肉 にく (Inyama yebhokwe),高粱 こうりゃん ,牛 うし 奶(通常 つうじょう 会 かい 经过发酵,被 ひ 称 しょう 为 amasi ),南瓜 かぼちゃ (amathanga),豆 まめ 类(iimbotyi),蔬菜 そさい 例 れい 如“rhabe” ,芦 あし 荟以及蘑菇。
目前 もくぜん 常 つね 见的科 か 萨菜肴 さかな 如下:
Iinkobe,新 しん 鲜的玉 だま 米 べい 粒 つぶ ,煮 に 到 いた 熟 じゅく 。可 か 以作为平实的零 れい 食 しょく 食用 しょくよう ,通常 つうじょう 会 かい 加 か 盐调味 あじ 。
Isophi,玉 たま 米 まい 与 あずか 豆 まめ 类制成 なり 的 てき 豆 まめ 汤。
Umleqwa,用 もちい 放 ひ 养的鸡肉制 せい 成 なり 的 てき 菜 さい 肴 さかな 。
Umngqusho,一种由白玉米和糖豆制成的菜肴,是 ぜ 科 か 萨人的 てき 主食 しゅしょく 。
FUmqombothi,一种由玉米和高粱制成的酒。
Umbhako,面 めん 包 つつめ ,通常 つうじょう 用 よう 自制 じせい 面 めん 团制作 せいさく 。
Umfino,Wild Spinach / Cabbage称 しょう 为imifino,菠菜与 あずか 膳 ぜん 食 しょく 混合 こんごう 。
Umqa,南瓜 かぼちゃ 和 わ mielie(玉 たま 米 べい 粉 こ )制 せい 成 なり 的 てき 菜 さい
Umxoxozi,一种在完全成熟前煮熟的南瓜菜肴。
Amaceba,在 ざい 大量 たいりょう 的 てき 水中 すいちゅう 煮 に 熟 じゅく 的 てき 切片 せっぺん 的 てき 未 み 剥 へず 皮 かわ 的 てき 南瓜 かぼちゃ 。
Amarhewu,发酵过的酸 さん 甜粥。
科 か 萨人的 てき 传统信仰 しんこう ,与 あずか 其他所有 しょゆう 的 てき 南 みなみ 班 はん 图地区 ちく 一 いち 样,由 よし 四个主要元素组成:相 あい 信 しんじ 上帝 じょうてい (至上 しじょう 的 てき 存在 そんざい )、尊敬 そんけい 祖先 そせん 、相 あい 信 しん 医 い 术以及对巫 みこ 术的恐 おそれ 惧。[ 10]
传统科 か 萨人信奉 しんぽう 祖 そ 灵信仰 しんこう ,但 ただし 也相信 しん 关怀他 た 们、在 ざい 重大 じゅうだい 危机中保 なかほ 护他们的“造物主 ぞうぶつしゅ ”。而祖先 さき 则是会 かい 监视、照 あきら 顾子孙的日常 にちじょう 生活 せいかつ 、他 た 们的稻作 いなさく 和牛 わぎゅう 只 ただ 。祖先 そせん 也会透 とおる 过梦境 さかい 与 あずか 家人 かじん 交谈。然 しか 而,并非每 ごと 个人都 と 能 のう 阐释这些梦境,因 いん 此需要 よう 有 ゆう 巫 みこ 师来作 さく 为祖先 さき 与 あずか 活 かつ 人 じん 间沟通 どおり 的 てき 媒介 ばいかい 。这些巫 みこ 师的外表 そとおもて 很好辨 べん 认,他 た 们穿着 ぎ 特殊 とくしゅ 的 てき 服装 ふくそう ,通常 つうじょう 是 ぜ 具有 ぐゆう 纯洁象 ぞう 征 せい 的 てき 白色 はくしょく 。
现今,由 ゆかり 于早年 ねん 与 あずか 欧 おう 洲 しゅう 传教士 し 的 てき 接触 せっしょく ,许多南 みなみ 非 ひ 的 てき 科 か 萨人都 と 是 ぜ 基督教 きりすときょう 徒 と 。然 しか 而,他 た 们的宗教 しゅうきょう 信仰 しんこう 也成为基督教 きりすときょう 和 わ 传统非 ひ 洲 しゅう 信仰 しんこう 的 てき 独特 どくとく 融合 ゆうごう 体 たい 。[ 11]
科 か 萨传统工艺品包括 ほうかつ 串 くし 珠 たま ,编织,木 き 制 せい 品 ひん 和 わ 陶器 とうき 。
传统的 てき 乐器包含 ほうがん 鼓 こ ,摇铃,哨子,笛 ふえ 子 こ ,口琴 こうきん 和 わ 弦 つる 乐器。科 か 萨人有 ゆう 在 ざい 各 かく 种不同 どう 仪式场景中 ちゅう 演 えんじ 唱的曲 きょく 子 こ ,最 さい 著名 ちょめい 的 てき 科 か 萨歌曲 きょく 是 ぜ 一 いち 首 しゅ 叫 さけべ 做《Qongqothwane》的 てき 结婚乐曲,这首歌曲 かきょく 也由南 みなみ 非 ひ 女 おんな 歌手 かしゅ Zenzile Miriam Makeba翻 こぼし 唱为〈Click Song Number 1〉。[ 12] 以诺·桑 くわ 唐 から 加 か 所作 しょさ 科 か 萨赞美 び 诗《天佑 てんゆう 非 ひ 洲 しゅう 》后 きさき 来 らい 也成为南非 ひ 国歌 こっか 的 てき 一 いち 部分 ぶぶん 。
现今有数 ゆうすう 部 ぶ 以科萨语拍 はく 摄的电影。例 れい 如,《卡雅利沙 りさ 的 てき 卡门》是 これ 乔治·比 ひ 才 ざい 1875年 ねん 歌 か 剧《卡门》的 てき 现代电影翻 こぼし 版 ばん 。它完全 ぜん 在 ざい 科 か 萨拍摄,结合了 りょう 原始 げんし 歌 か 剧的音 おん 乐和传统的 てき 非 ひ 洲 しゅう 音 おん 乐。
科 か 萨人用 よう 玻璃 はり 、木 き 头、金属 きんぞく 、坚果 壳、骨 ほね 头 、种子 等 ひとし 制 せい 成 なり 小型 こがた 圆形物体 ぶったい ──珠子 たまこ ,接着 せっちゃく 再 さい 将 しょう 制 せい 好 このみ 的 てき 珠子 たまこ 用 よう 线串连起来 らい 。根 ね 据 すえ 记载,葡萄 ぶどう 牙 きば 人 じん 于1930年代 ねんだい 借 か 由 よし 贸易引进玻璃珠 はりす 。而在玻璃珠 はりす 被 ひ 引入之 の 前 ぜん ,人 にん 们是使用 しよう 自然 しぜん 界 かい 的 てき 物 ぶつ 质来制 せい 造 づくり 珠子 たまこ 。科 か 萨人仰 おおせ 赖与萨恩人 じん 交易 こうえき 或 ある 以物易 えき 物 ぶつ 取得 しゅとく 珠子 たまこ 。科 か 萨人会 かい 帮助萨恩人 じん ,以换取 と 到 いた 珠子 たまこ 。萨恩人的 じんてき 珠子 たまこ 是 ぜ 将 しょう 鸵鸟 蛋壳切 きり 成 なり 小 しょう 块,并凿洞 ほら 、抛 ほう 光 ひかり 然 しか 后 きさき 串 くし 成 なり 一 いち 串 くし 。制 せい 造 づくり 串 くし 珠 たま 耗时旷日,因 いん 此串珠 たま 很稀少 きしょう 、价格高 だか 昂 のぼる 、有 ゆう 价值且受欢迎。[ 13]
科 か 萨的串 くし 珠 たま 饰品包括 ほうかつ ithumbu(精 せい 细复杂的项链,科 か 萨女人 じん 在 ざい 表 ひょう 演 えんじ 传统舞 まい 蹈时会 かい 穿 ほじ 戴)、iqoqo(戴在后 きさき 背 せ 的 てき 串 くし 珠 たま 、流 ながれ 苏饰品 ひん )、vulwakabini(穿 ほじ 在 ざい 上半身 じょうはんしん 及胸部 ぶ 的 てき 串 くし 珠 たま 上衣 うわぎ )、isidlokolo(用 もちい 大 だい 珠子 たまこ 装 そう 饰的动物皮 がわ 帽子 ぼうし ,巫 みこ 师、术士在 ざい 传统舞 まい 蹈或为病人 じん 治 ち 疗时所 しょ 穿 ほじ 戴)[ 14] 、impempe(带有项链的 てき 哨子,哨子象 ぞう 征 せい 少年 しょうねん 时代)。[ 15]
装 そう 饰品在 ざい 不同 ふどう 文化 ぶんか 中 ちゅう ,作 さく 为社会意 かいい 义的象 ぞう 征 せい 并用于特定 とくてい 目的 もくてき 。它们被 ひ 用 よう 于确定 てい 身 み 份、历史和 わ 地理 ちり 位置 いち 等 とう ,并透露 ろ 年 ねん 龄、性 せい 别和社会 しゃかい 阶层等 とう 个人讯息。随 ずい 着 ぎ 科 か 萨人将 はた 它们有意 ゆうい 义地于社会 かい 运作,珠 たま 饰创造 づくり 了 りょう 科 か 萨人的 てき 一种归属感和文化认同感。科 か 萨人也相信 しんじ 珠子 たまこ 会 かい 在 ざい 生活 せいかつ 与 あずか 祖先 そせん 之 の 间建立 こんりゅう 联系,占 うらない 卜者 ぼくしゃ 也会在 ざい 仪式中 ちゅう 使用 しよう 它们,因 いん 此珠饰具有精 ゆうせい 神意 しんい 义。[ 13]
科 か 萨珠饰可以用来 らい 确定一个人的年龄、性 せい 别、婚姻 こんいん 状 じょう 况、社会 しゃかい 地位 ちい 或 ある 角 かく 色 しょく 、精神 せいしん 状 じょう 态。经常使用 しよう 的 てき 珠子 たまこ 图案包括 ほうかつ 树木、钻石、方形 ほうけい 、V形 かたち 、三角形 さんかっけい 、圆形、平行 へいこう 线,不 ふ 同年 どうねん 龄组会 かい 有 ゆう 不同 ふどう 的 てき 专属图案。尽 つき 管 かん 珠 たま 饰具备一定 いってい 的 てき 文化 ぶんか 意 い 义,但 ただし 珠 たま 饰的创造者 しゃ 仍具有 ぐゆう 掌 てのひら 控 ひかえ 自己 じこ 创造性 せい 的 てき 权力,可 か 以根据 すえ 个人偏 へん 好 こう 来 らい 创造珠 たま 饰。因 よし 此,从珠饰中得 とく 出 で 的 てき 含意 がんい ,及珠饰通常 つうじょう 代表 だいひょう 的 てき 意 い 义,不 ふ 是 ぜ 经过严格设定的 てき 。[ 13]
然 しか 而,自 じ 西方 せいほう 国家 こっか 殖民 しょくみん 统治后 きさき ,非 ひ 洲 しゅう 传统文化 ぶんか 与 あずか 艺术逐渐在 ざい 全 ぜん 球 たま 化 か 的 てき 脚 あし 步 ふ 下 か 消失 しょうしつ ,曾经在 ざい 科 か 萨人传统生活 せいかつ 中 ちゅう 扮 ふん 重要 じゅうよう 地位 ちい 的 てき 珠 たま 饰,现在已 やめ 面 めん 临绝迹。因 よし 为科萨人改 あらため 成 なり 归依基督教 きりすときょう ,而戴珠 たま 饰会被 ひ 认为是 ぜ 异教徒 きょうと 的 てき 外在 がいざい 表 ひょう 现。这些传统珠 たま 饰被烧掉、砸掉或 ある 扔掉,而在科 か 萨人聚居的 てき 乡村地区 ちく 中 ちゅう ,珠 たま 饰工艺也面 めん 临到无人传承的 てき 困 こま 境 さかい 。[ 16]
传统上 じょう ,科 か 萨男人 じん 必须扮 ふん 演 えんじ 猎人、勇者 ゆうしゃ 及牧场主人的 じんてき 角 かく 色 しょく ,因 いん 此不同 どう 种类的 てき 动物毛皮 けがわ 在 ざい 他 た 们的传统服 ふく 饰中,占 うらない 据 すえ 相当 そうとう 重要 じゅうよう 的 てき 一 いち 部分 ぶぶん 。他 た 们通常会 じょうかい 在 ざい 肩 かた 膀披上 うえ 用 よう 动物皮 がわ 做的短 たん 披风,覆 くつがえ 盖身体 しんたい 前半 ぜんはん 部 ぶ 。有 ゆう 时候也会用 よう 毯子来 き 取 ど 代 だい 披风。传统的 てき 科 か 萨男人 じん 也会穿 ほじ 动物皮 かわ 所 しょ 制 せい 成 なり 的 てき 凉鞋。[ 14]
传统里 さと ,科 か 萨女人的 じんてき 服装 ふくそう 及首饰能表 ひょう 现出她们的 てき 生命 せいめい 阶段。刚结婚 こん 的 てき 女 おんな 孩、已 やめ 经生下 か 第 だい 一个小孩的女生,都会 とかい 戴不同 ふどう 的 てき 特定 とくてい 头饰。她们的 てき 头饰是 ぜ 五颜六色的编织头巾。女人 にょにん 的 てき 服 ふく 饰包含明亮 あきら 色 しょく 系 けい (如橘色 しょく 、绿色、红色、白色 はくしょく )的 てき 连身裙。科 か 萨人著名 ちょめい 的 てき 美 び 丽串珠 たま 工 こう 艺也被 ひ 广泛运用于女人 じん 服 ふく 饰中,除 じょ 了 りょう 裙子上 じょう 通常 つうじょう 会 かい 镶有珠子 たまこ 之 これ 外 がい ,她们会 かい 戴长长的串 くし 珠 たま 项链,衣服 いふく 的 てき 领口有 ゆう 多 た 种色彩 しきさい 的 てき 珠子 たまこ 装 そう 饰,也有 やゆう 串 くし 珠 たま 臂 ひじ 饰和手 しゅ 链。[ 14]
科 か 萨小孩和科 か 萨人传统住 じゅう 屋 や
住 じゅう 在 ざい 西 にし 开普敦 あつし 的 てき 科 か 萨女性 じょせい
科 か 萨人现今约占南 みなみ 非 ひ 人口 じんこう 的 てき 18%,是 ぜ 南 みなみ 非 ひ 的 てき 第 だい 二 に 大 だい 民族 みんぞく ,仅次于祖鲁人。[ 17]
在 ざい 种族隔 へだた 离 制度 せいど 下 か ,成人 せいじん 识字率 りつ 曾低至 いたり 30%。1996年 ねん 的 てき 研究 けんきゅう 估计,以科萨语作 さく 为第一语言者的识字率约50%,但 ただし 之 これ 后 きさき 随 ずい 着 ぎ 语言教育 きょういく 的 てき 推广有 ゆう 随 ずい 时间改善 かいぜん 的 てき 趋势。[ 18] 当地 とうち 国 こく 中小 ちゅうしょう 教育 きょういく 已 やめ 开始采 さい 用 よう 科 か 萨语教学 きょうがく ,然 しか 而大学 がく 仍以英 えい 语授课为主 ぬし 。然 しか 而,亦 また 有 ゆう 一些南非大学致力于推广科萨的文化及科萨语的使用。例 れい 如南非 ひ 的 てき 百年老校罗德斯大学,为母语者及非母 はは 语者都 と 提供 ていきょう 了 りょう 科 か 萨语的 てき 教学 きょうがく 。[ 19] 而在2017年 ねん ,就读该校的 てき 博士 はかせ 生 せい Hleze Kunju也发表 ひょう 了 りょう 第 だい 一 いち 篇 へん 用 よう “科 か 萨语”书写的 てき 博士 はかせ 论文,突破 とっぱ 了 りょう 英文 えいぶん 霸权的 てき 学 がく 术研究 けんきゅう 领域,对非洲 しゅう 人民 じんみん 与 あずか 科 か 萨人来 らい 说意义重大 だい 。[ 20] [ 21] [ 22]
但 ただし 在 ざい 偏 へん 乡地区 ちく 的 てき 科 か 萨人,仍承受着种族隔 へだた 离制度 せいど 所 しょ 带来的 てき 负面影 おもかげ 响。种族隔 へだた 离期间,科 か 萨男性 せい 只 ただ 能 のう 在 ざい 采 さい 矿业担任 たんにん 低 てい 收入 しゅうにゅう 的 てき 民 みん 工 こう ,多年 たねん 之 の 下 した ,居住 きょじゅう 在 ざい 东开普 ふ 省 しょう 的 てき 科 か 萨人普遍 ふへん 贫困,是 ぜ 南 みなみ 非 ひ 最 さい 贫穷的 てき 省 しょう 分 ぶん 之 の 一 いち 。当地 とうち 的 てき 科 か 萨人受基础建设不足 ふそく 、人口 じんこう 密度 みつど 高 だか 及缺乏 けつぼう 教育 きょういく 机 つくえ 会 かい 的 てき 问题所 しょ 苦 く ,而且失 しつ 业率很高、平均 へいきん 每 ごと 人的 じんてき 农业生 せい 产量相当 そうとう 低 ひく 。[ 23] 种族隔 へだた 离政策 せいさく 取消 とりけし 后 きさき ,人民 じんみん 的 てき 移 うつり 动更加 か 自由 じゆう ,科 か 萨人迁移到 いた 豪 ごう 登 とう 省 しょう 和 わ 开普敦 あつし 的 てき 情 じょう 形 がた 也越来 ごえく 越 えつ 普遍 ふへん 。[ 24]
纳尔逊·曼德拉 ひしげ ,著名 ちょめい 政治 せいじ 家 か ,曾任第 だい 一任 いちにん 南 みなみ 非 ひ 总统。
塔 とう 博 はく ·姆贝基 もと ,著名 ちょめい 政治 せいじ 家 か ,曾任第 だい 一任 いちにん 南 みなみ 非 ひ 副 ふく 总统、第 だい 二 に 任 にん 南 みなみ 非 ひ 总统。
德 とく 斯蒙德 とく ·杜 もり 图 ,长期致力于人权运动的神学 しんがく 家 か ,获1984年 ねん 诺贝尔和平 わへい 奖。
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