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对佛教ぶっきょう的てき批判ひはん：修おさむ订间差さ异

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'''對たい佛教ぶっきょう的てき批判ひはん'''，更さら像ぞう是ぜ一般いっぱん對たい[[宗教しゅうきょう#宗教しゅうきょう的てき批判ひはん|宗教しゅうきょう的てき批判ひはん]]，可か以從反對はんたい者しゃ或ある質疑しつぎ斷言だんげん、信仰しんこう、許多きょた[[佛教ぶっきょう派は別べつ]]的てき其它因いん素もと中ちゅう發現はつげん。一いち些佛教ぶっきょう教派きょうは、許多きょた佛教ぶっきょう國家こっか和わ獨立どくりつ的てき佛教ぶっきょう領りょう導しるべ人じん已やめ經けい以一いち種しゅ或ある其它方式ほうしき批判ひはん。批評ひひょう者しゃ來らい自じ不可知論ふかちろん的てき、懷疑かいぎ者しゃ、[[反はん宗教しゅうきょう]]主義しゅぎ、其它宗教しゅうきょう的てき擁護ようご人じん、佛教徒ぶっきょうと改革かいかく或ある僅是簡單かんたん的てき表ひょう達たち不ふ喜き歡。
'''對たい佛教ぶっきょう的てき批判ひはん'''，更さら像ぞう是ぜ一般いっぱん對たい[[宗教しゅうきょう#宗教しゅうきょう的てき批判ひはん|宗教しゅうきょう的てき批判ひはん]]，可か以從反對はんたい者しゃ或ある質疑しつぎ斷言だんげん、信仰しんこう、許多きょた[[佛教ぶっきょう派は別べつ]]的てき其它因いん素もと中ちゅう發現はつげん。一いち些佛教ぶっきょう教派きょうは、許多きょた佛教ぶっきょう國家こっか和わ獨立どくりつ的てき佛教ぶっきょう領りょう導しるべ人じん已やめ經けい以一いち種しゅ或ある其它方式ほうしき批判ひはん。批評ひひょう者しゃ來らい自じ不可知論ふかちろん的てき、懷疑かいぎ者しゃ、[[反はん宗教しゅうきょう]]主義しゅぎ、其它宗教しゅうきょう的てき擁護ようご人じん、佛教徒ぶっきょうと改革かいかく或ある僅是簡單かんたん的てき表ひょう達たち不ふ喜き歡。

==非ひ真正しんせい的てき佛教徒ぶっきょうと操守そうしゅ==
批評ひひょう者しゃ包括ほうかつ信仰しんこう佛教徒ぶっきょうと文化ぶんか和わ習俗しゅうぞく，並なみ非ひ所有しょゆう都と是ぜ真正しんせい的てき佛教徒ぶっきょうと操守そうしゅ。<ref>
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*John K. Locke (2005), "The Unique features of Newar Buddhism", in ''Buddhism: Critical Concepts in Religious Studies, Vol. 6'', Jane Williams (Ed.), Routeledge; p 295.
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==參考さんこう資料しりょう==
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== 外部がいぶ链接 ==
== 外部がいぶ链接 ==

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對たい佛教ぶっきょう的てき批判ひはん，更さら像ぞう是ぜ一般いっぱん對たい宗教しゅうきょう的てき批判ひはん，可か以從反對はんたい者しゃ或ある質疑しつぎ斷言だんげん、信仰しんこう、許多きょた佛教ぶっきょう派は別べつ的てき其它因いん素もと中ちゅう發現はつげん。一いち些佛教ぶっきょう教派きょうは、許多きょた佛教ぶっきょう國家こっか和わ獨立どくりつ的てき佛教ぶっきょう領りょう導しるべ人じん已やめ經けい以一いち種しゅ或ある其它方式ほうしき批判ひはん。批評ひひょう者しゃ來らい自じ不可知論ふかちろん的てき、懷疑かいぎ者しゃ、反はん宗教しゅうきょう主義しゅぎ、其它宗教しゅうきょう的てき擁護ようご人じん、佛教徒ぶっきょうと改革かいかく或ある僅是簡單かんたん的てき表ひょう達たち不ふ喜き歡。

非ひ真正しんせい的てき佛教徒ぶっきょうと操守そうしゅ

批評ひひょう者しゃ包括ほうかつ信仰しんこう佛教徒ぶっきょうと文化ぶんか和わ習俗しゅうぞく，並なみ非ひ所有しょゆう都と是ぜ真正しんせい的てき佛教徒ぶっきょうと操守そうしゅ。[1]山やま姆·哈里斯著名ちょめい的てき新しん無む神かみ論ろん擁護ようご者しゃ[2] 和かず佛ふつ學がく禪ぜん修おさむ者しゃ宣せん稱たたえ，修行しゅぎょう者しゃ不ふ適當てきとう的てき把わ佛教ぶっきょう當とう作さく是ぜ宗教しゅうきょう，並なみ且他們的信仰しんこう通常つうじょう是ぜ"天真てんしん、一廂情願和迷信的"，而這些阻止そし他た們是真しん的てき佛教徒ぶっきょうと操守そうしゅ。[3]一いち些批評者ひょうしゃ宣せん稱しょう佛教徒ぶっきょうと和わ領りょう導しるべ人じん已やめ經けい是ぜ唯物ゆいぶつ主義しゅぎ並なみ且墮落於不當ふとう的てき財ざい富和とみわ權力けんりょく而不是ぜ追つい尋ひろ佛教ぶっきょう操守そうしゅ。[4] 有ゆう許多きょた已やめ知的ちてき性せい醜聞しゅうぶん和かず新興しんこう西方せいほう佛教徒ぶっきょうと群ぐん体からだ的てき導師どうし有ゆう關せき。[5]

參考さんこう資料しりょう

  1. ^
    • Christine J. Nissen, (2008), "Buddhism and Corruption", in People of virtue: reconfiguring religion, power and moral order in Cambodia today, Alexandra Kent (Ed.), NIAS Press, p. 272-292.
    • Lopez, Donald S. Prisoners of Shangri-La: Tibetan Buddhism and the West. University of Chicago Press. 1999: 3. 
    • John K. Locke (2005), "The Unique features of Newar Buddhism", in Buddhism: Critical Concepts in Religious Studies, Vol. 6, Jane Williams (Ed.), Routeledge; p 295.
    • Lopez, Donald S. Buddhism & science: a guide for the perplexed. University of Chicago Press. 2008: 30. 
    • Seager, Richard Hughes. Buddhism in America. Columbia University Press. 2000: 119. 
    • Powell, Andrew. Living Buddhism. University of California Press. 1995: 13. 
  2. ^ Dawkins, Harris, Hitchens and Daniel Dennett have been described as the "Four Horsemen" of the "New Atheism". See 'THE FOUR HORSEMEN,' Discussions with Richard Dawkins: Episode 1, RDFRS - RichardDawkins.net and » Blog Archive » The Four Horsemen of the New Atheism
  3. ^ Killing the Buddha by Sam Harris
  4. ^
    • Laird, Thomas. The Story of Tibet: Conversations with the Dalai Lama. Grove Press. 2007: 278. 
    • Kieschnick, John. The impact of Buddhism on Chinese material culture. Princeton University Press. 2003: 12–13. 
    • Tarling, Nicholas. The Cambridge History of Southeast Asia: From early times to c. 1800. Cambridge University Press. 1992: 245. 
    • Rinpoche, Samdhong. Samdhong Rinpoche: uncompromising truth for a compromised world : Tibetan Buddhism and today's world. World Wisdom, Inc. 2006: 139–140. 
    • Mabbett, Ian W. Modern China: the mirage of modernity. Taylor & Francis. 1985: 112. 
  5. ^ Bell, Sandra. Scandals in Emerging Western Buddhism. Charles S Prebish & Martin Baumann (编). Westward Dharma: Buddhism Beyond Asia (PDF). University of California Press. 2002: 230–242. ISBN 0520226259. 

外部がいぶ链接

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