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可美葦牙彥舅尊（うましあしかひひこぢ の みこと，宇摩志阿斯訶備比古遲神）是日本神話裡的別天神。
以下為各典籍記載之別天神・神世七代神名對照表：
按《日本書紀》卷第一對於渾沌天地成形的過程紀錄了六種說法，其中：
- 第二種說法是國土初發展時，國中生物如尾芽之抽出，故先化作可美葦芽彥舅尊，接著是國常立尊和國狹槌尊。
- 第三種說法是天地混成時始有可美葦芽彥舅尊、國底立尊等神人。
- 第六種說法為天、地甫成形時，有一種浮於半空、狀若葦芽之物化成天常立尊，接著又化出可美葦芽彥舅尊、國常立尊等二神。
而《古事記》的記載，天地開闢之初天之御中主神（あまのみなかぬし の かみ）、高皇產靈神（たかみむすひ の かみ）、神皇產靈尊（かむみむすひ の みこと）等三神出現，隨後國土稚如浮脂，猶如海中之水母，有一如萌芽之物化做宇摩志阿斯訶備比古遲神。
關於其神名，在日語中「可美（うまし）」與「很好的國家」同義，「葦（あし）」乃蘆葦、「牙（かひ）」與黴菌同源，故「葦牙」乃是形容發酵、發芽的樣子。也因此可美葦牙彥舅尊象徵萬物欣欣向榮的生命力，掌管活力、生命。「彥舅（ひこぢ）」為表示男性的詞語，不過可美葦牙彥舅尊是沒有性別的獨神。由於蘆葦發芽代表強而有力的生命，受到中國傳入的陰陽思想影響被視為陽性之神，所以才將代表男性的「彥[1]」作為其神名。另有一說，「彥舅」乃「泥（こひぢ）」的倒裝[2]。
在日本，主要有下述神社供奉可美葦牙彥舅尊：
- ^ 許多日本神話裡的男性神祇或人物皆有「彥」字。
- ^ 參看《日本書紀（一）》，〈岩波文庫〉，坂本太郎著，岩波書店，1994年9月16日，ISBN 978-4003000410。
