女性じょせい的てき奥秘おうひ

女性じょせい的てき奥秘おうひ
原名げんめい	The Feminine Mystique
作者さくしゃ	貝かい蒂·傅でん瑞みずほ丹に
译者	乔迪·索さく雷かみなり·图拉
类型	非ひ虛構きょこう作品さくひん
语言	英語えいご
主しゅ题	女性じょせい主義しゅぎ
發行はっこう信しん息いき
出版しゅっぱん机つくえ构	W.W. Norton and Co.
出版しゅっぱん時間じかん	1963年ねん2月がつ19日にち
出版しゅっぱん地點ちてん	美國びくに
页数	239
所ところ获奖项	普ひろし利り策さく奖
规范控ひかえ制せい
ISBN	0-393-32257-2

《女性じょせい的てき奥秘おうひ》（英語えいご：The Feminine Mystique）一いち书由美国びくに作家さっか贝蒂·弗どる里さと丹に所ところ著ちょ。

书籍介かい绍

《女性じょせい的てき奥秘おうひ》于1963年ねん出版しゅっぱん，被ひ普遍ふへん视为20世せい纪最具ぐ影かげ响力的てき书籍之の一いち。本ほん书揭示けいじ了りょう当とう时（20世せい纪五六ろく十じゅう年代ねんだい）广大美国びくに妇女的てき生活せいかつ状じょう态以及普遍ふへん存在そんざい于她们身上しんじょう的てき“无名”的てき精神せいしん问题。作者さくしゃ对这一无名问题的原因，一种当时普遍流行的思想，即そく所しょ谓“女性じょせい的てき奥秘おうひ”进行了りょう深入ふかいり的てき分析ぶんせき和わ批判ひはん。她走访了大量たいりょう妇女和わ相しょう关人士し，通つう过分析ぶんせき和わ实例，揭露了りょう“女性じょせい的てき奥秘おうひ”的てき荒唐こうとう之の处。伊い利り莎白 詹威在ざい《美国びくに当代とうだい文学ぶんがく》中ちゅう提ひっさげ到いた，“《女性じょせい的てき奥秘おうひ》常常つねづね被ひ作さく为标志こころざし女おんな权主义者自我じが意い识新浪なみ潮しお出で现的一いち份文献ぶんけん。弗どる里さと丹に的てき著作ちょさく之の所以ゆえん重要じゅうよう，在ざい于它是ぜ一いち种社会かい宣言せんげん，而不是ぜ由よし于它的てき文学ぶんがく性せい内容ないよう，但ただし是ぜ它的愤怒和わ热情引起读者越来ごえく越えつ广泛的てき反はん响，已やめ经使它成为女权运动的经典著作ちょさく。”

内容ないよう介かい绍

全ぜん书共包含ほうがん15章しょう，分ふん别为：无名的てき问题、家庭かてい主ぬし妇：幸福こうふく的てき女おんな主人公しゅじんこう、女性じょせい的てき个性转变期き、充たかし满激情げきじょう的てき旅程りょてい、弗どる洛らく伊い德とく的てき性せい唯ただ我わが论、功こう能のう的てき冻结，女性じょせい的てき抗こう议与玛格丽特米まい德とく、以性别为指ゆび导方向ほうこう的てき教育きょういく家か、错误的てき选择、针对性せい别的销售、增加ぞうか家か务以消磨しょうま时光、性的せいてき寻求、人性じんせい的てき逐渐消失しょうしつ、失しつ去さ的てき自我じが和わ女性じょせい的てき新生しんせい。书中提ひっさげ到いた，女性じょせい的てき奥秘おうひ在学ざいがく术上的てき定てい义是“女人にょにん的てき最高さいこう价值和わ唯ただ一使命就是她们自身女性特征的完善；女人にょにん完かん美的びてき本性ほんしょう只ただ存在そんざい于男人じん主宰しゅさい一切いっさい、女人にょにん在ざい性せい方面ほうめん温ゆたか顺服从和对孩子こ施ほどこせ加か母はは爱之中ちゅう。追求ついきゅう事ごと业的成就じょうじゅ和わ接受せつじゅ高等こうとう教育きょういく会かい导致女子じょし的てき男性だんせい化か，会かい对丈夫じょうぶ、家庭かてい、孩子都と产生极其危险的てき后きさき果はて。”这种定てい义虽然しか看み似に深奥しんおう神秘しんぴ，其本质上只ただ是ぜ要求ようきゅう每ごと一位女性放弃接受高等教育的权利，放ひ弃自己じこ的てき职业，而成为一名职业家庭主妇。

本ほん书在前まえ三个章节论述了当时（20世せい纪50年代ねんだい）美国びくに广大妇女的てき生活せいかつ状じょう态和普遍ふへん存在そんざい的てき心理しんり问题。她发现的问题是ぜ，大量たいりょう家庭かてい主ぬし妇尽管かん物ぶつ质充裕ひろし，家庭かてい幸福こうふく，却感到いた压抑、无聊、孤独こどく、找不到いた自我じが；她们求もとめ助じょ于心理しんり医い生せい，却无法ほう确切地ち描述自己じこ的てき问题，即そく使つかい当とう时的专家也无法ほう准じゅん确地找到问题之の所在しょざい，故こ称しょう之の为“无名的てき问题”。在ざい《充たかし满激情げきじょう的てき旅程りょてい》一いち章しょう中ちゅう，作者さくしゃ回かい顾了女おんな权运动的发展历史，热情歌か颂了女おんな权运动的领袖人物じんぶつ为争取と妇女权益进行的てき艰苦的てき斗と争そう。

在ざい《弗どる洛らく伊い德とく的てき性せい唯ただ我わが论》等とう章あきら节中，作者さくしゃ分析ぶんせき了りょう“女性じょせい的てき奥秘おうひ”的てき理り论基础——弗どる洛らく伊い德とく的てき性せい唯ただ我わが论：弗どる洛らく伊い德とく将しょう所有しょゆう的てき精神病せいしんびょう都と归因于性压抑；将はた妇女出で现的问题都と归结于先天的せんてんてき、不可ふか改あらため变的生理せいり结构所しょ导致的てき“阳具羡慕癖へき”。作者さくしゃ认为弗どる洛らく伊い德とく理り论存在そんざい局限きょくげん性せい，她指出で“现在看み来らい，弗どる洛らく伊い德とく看み来らい属ぞく于生物せいぶつ学がく的てき、本能ほんのう的てき、一成不变的东西常常是某种文化的反应。许多被ひ弗どる洛らく伊い德とく看み做是普遍ふへん人性じんせい特とく征せい的てき东西只ただ不ふ过是19世せい纪末欧おう洲しゅう中ちゅう产阶级的某ぼう些男人じん和わ女人にょにん的てき特とく征せい。”作者さくしゃ认为，弗どる洛らく伊い德とく对于人じん自我じが的てき发展没ぼつ有ゆう给予应有的てき注意ちゅうい，而人对成长发展てん的てき要求ようきゅう才ざい是ぜ人的じんてき基本きほん要求ようきゅう，性せい只ただ是ぜ人的じんてき潜せん力りょく的てき一いち个方面めん。更さら为糟糕的是ぜ，当とう代人だいにん还将弗どる洛らく伊い德とく关于女性じょせい的てき理り论进行ぎょう歪曲わいきょく，按照字面じめん意い义用到いた当今とうこん妇女身上しんじょう，例れい如，将はた女おんな权主义等同どう于“阳具羡慕”。于是，本身ほんみ具有ぐゆう局限きょくげん性せい的てき弗どる洛らく伊い德とく理り论经过进一いち步ほ歪曲わいきょく之の后きさき，为旧的てき对女性じょせい的てき偏へん见的提供ていきょう了りょう伪装，成なり为其面めん具ぐ，使つかい其成为新的てき、神秘しんぴ的てき、所ところ谓的“女性じょせい的てき奥秘おうひ”。这样，现代妇女对“新しん的てき奥秘おうひ”比ひ对旧的てき偏へん见还更さら难提出ていしゅつ质疑，新しん的てき奥秘おうひ经过“伪装”后きさき成なり为鲜有人ゆうじん涉わたる足あし的てき高だか深ふか领域，更さら无法有人ゆうじん提出ていしゅつ质疑。作者さくしゃ认为，弗どる洛らく伊い德とく理り论已经成为当时美国こく妇女探求たんきゅう真理しんり的てき障碍しょうがい，成なり了りょう“无名问题”的てき主要しゅよう原因げんいん。

在ざい《错误的てき选择》一いち章しょう中ちゅう，作者さくしゃ指出さしで了りょう“女性じょせい的てき奥秘おうひ”得とく到いた普遍ふへん认可的てき历史背景はいけい——二に战。战争以及大だい萧条之の后きさき，人にん们都变得脆弱ぜいじゃく、思おもえ乡、孤独こどく和わ不安ふあん，对婚姻こんいん、家庭かてい和わ孩子有ゆう一种不可抑制的欲望，人にん们为了りょう抵御令れい人じん惊恐的てき不ふ确定感かん和わ变化着ぎ的てき冷ひや漠ばく的てき世界せかい，都と在ざい寻求家庭かてい和わ孩子的てき舒适现实。同どう时，战后美国びくに军人回かい来らい参加さんか工作こうさく，很多旧きゅう的てき女性じょせい歧视在ざい各かく种职业中复活，使つかい得とく女おんな孩子难以保ほ住じゅう工作こうさく或ある在ざい工作こうさく上じょう取得しゅとく进展，这使得とく许多妇女匆忙去さ寻求婚姻こんいん和わ家庭かてい的てき保ほ护。另外，二战揭示了美国男子存在心理问题，他た们不成熟せいじゅく、不健康ふけんこう、不ふ适应，而此时正逢美国こく妇女们，也就是ぜ新しん一代美国男子的母亲，开始利用りよう她们解放かいほう的てき权利在社ざいしゃ会かい中ちゅう发挥作用さよう之の时。于是，舆论开始大だい肆渲染しみ这两者しゃ之の间的因果いんが关系。作者さくしゃ指出さしで，这种因果いんが关系是ぜ不ふ符合ふごう逻辑的てき，就像“狗いぬ因いん为吃了りょう汉堡变成了りょう狗いぬ，人にん因いん为吃了りょう汉堡变成了りょう人じん”一いち样，并列举了大量たいりょう事ごと实来反はん驳这种因果いんが关系。

在ざい《针对性せい别的销售》一いち章しょう中ちゅう，作者さくしゃ指出さしで了りょう“女性じょせい的てき奥秘おうひ”得とく到いた推广的てき一个根本动力——商しょう业。很多精せい明あかり的てき商人しょうにん意い识到，家庭かてい主ぬし妇是国家こっか的てき主要しゅよう消しょう费者，因いん为她们需要用ようよう买东西にし来着らいちゃく证明自己じこ存在そんざい的てき价值和わ意い义。于是，商人しょうにん们用各かく种方法ほう试图使し尽つき可能かのう多た的てき妇女成なり为家庭かてい主ぬし妇，以购买更多た的てき东西，而“女性じょせい的てき奥秘おうひ”则成为被他た们利用りよう的てき有效ゆうこう工具こうぐ。

在ざい《以性别为指ゆび导方向ほうこう的てき教育きょういく家か》等とう章あきら节中，作者さくしゃ指出さしで了りょう“女性じょせい的てき奥秘おうひ”得とく到いた推广的てき主要しゅよう途と径みち——教育きょういく和わ媒体ばいたい。在ざい大学だいがく和わ中学ちゅうがく，出で现了以性别为导向的てき教育きょういく家か，他た们给女おんな孩子们提供ていきょう只ただ适合家庭かてい主ぬし妇的虚きょ饰的文科ぶんか课程大だい杂烩，如“公共こうきょう营养学がく”等とう；一所著名的女子学院甚至提出这样的口号：“我わが们不把わ妇女教育きょういく成なり学者がくしゃ，我わが们把她们教育きょういく成なり妻子さいし和わ母はは亲”。无数大量たいりょう发行的てき面めん向こう妇女的てき杂志完全かんぜん不ふ刊かん载有关时事ごと、科学かがく、政治せいじ等とう方面ほうめん的てき内容ないよう，而只刊かん载专门为家庭かてい主ぬし妇而写うつし的てき文章ぶんしょう，充たかし斥的都と是ぜ饮食、穿ほじ着き、化か妆品、家具かぐ，推广的てき都と是ぜ年ねん轻、浅薄せんばく、温ゆたか顺、傻乎乎的妇女形象けいしょう。

在ざい《增加ぞうか家か务以消磨しょうま时光》《性的せいてき寻求》、《人性じんせい逐渐消失しょうしつ》、《失しつ去さ的てき自我じが》等とう章あきら节中，作者さくしゃ指出さしで了りょう“女性じょせい的てき奥秘おうひ”的てき普及ふきゅう带来的てき严重结果，主要しゅよう包括ほうかつ以下いか几点：1. 受教育きょういく程度ていど：女性じょせい的てき大学生だいがくせい入学にゅうがく比例ひれい逐年ちくねん下降かこう；女子じょし大学だいがく的てき课堂上じょう女おんな孩子们都在ざい织毛衣ころも，对作业、课程讨论等とう敷衍ふえん了りょう事ごと；她们关注的てき话题总原先さき的てき历史、哲学てつがく、科学かがく变为约会、结婚；越来ごえく越えつ多た的てき女性じょせい从大学がく中ちゅう退学たいがく；2.增加ぞうか家か务以消磨しょうま时光——对美国こく妇女能力のうりょく和わ才智さいち的てき浪なみ费：调查表明ひょうめい了りょう一些奇怪的现象，尽つき管かん拥有更さら多た地ち工具こうぐ，现代美国びくに家庭かてい主ぬし妇比她们母はは亲那一いち代人だいにん在ざい清きよし洗あらい、晾干和わ熨のし平ひら衣服いふく上じょう花はな了りょう更さら多た地ち时间；那な些从事ごと着工ちゃっこう作さく的てき事こと业型妇女总是能のう比ひ专业家庭かてい主ぬし妇完成かんせい更さら多た的てき家か务，事こと业型妇女能のう在ざい工作こうさく之の余よ打だ理り家か务照料りょう孩子，而家庭かてい主ぬし妇则忙せわし碌ろく一整天也做不完家务并需要丈夫下班后的帮忙；虽有各かく种各样的家か用よう器具きぐ，郊区和わ城じょう镇的家庭かてい主ぬし妇花在家ありいえ务劳动上的てき时间还是比ひ繁忙はんぼう的てき农妇花はな得とく多た。3. 妇女性欲せいよく“贪婪、耸人听闻、无节制せい”的てき加か剧,使つかい得とく性せい成なり为一种、奇特きとく、寡味、全国ぜんこく性せい的てき充たかし斥物。色情しきじょう小しょう说日益えき露骨ろこつ也更加か低俗ていぞく；妇女杂志中ちゅう的てき快感かいかん刺激しげき已やめ成なり病びょう态；好こう莱坞小しょう明星みょうじょう的てき胸部きょうぶ越えつ露ろ越えつ开……这是因いん为妇女おんな把わ证实自己じこ的てき一切都放在自身的性功能上，性せい对她来らい说是使し自己じこ感かん到いた存在そんざい的てき必然ひつぜん之の物もの。4.男女だんじょ关系的てき恶化：妻子さいし对性无节制せい的てき要求ようきゅう，妻子さいし将はた丈夫じょうぶ以及孩子作さく为自己じこ地位ちい的てき象ぞう征せい等とう等とう，都と使し得とく男子だんし对其妻子さいし产生厌恶和わ反感はんかん。美国びくに的てき几乎每ごと一起离婚诉讼中，即そく使し女方おざかた执意和解わかい，男おとこ方かた都と希望きぼう分ぶん手しゅ。也就是ぜ说，男性だんせい对女人的じんてき仇かたき恨——对于性せい的てき必然ひつぜん仇かたき恨，在ざい女性じょせい奥秘おうひ时代都と大だい大だい加か深ふか了りょう。5.男おとこ同性どうせい恋こい的てき增加ぞうか。家庭かてい妇女在ざい生活せいかつ中ちゅう没ぼつ有ゆう目め标，于是在ざい精神せいしん上じょう依よ赖自己じこ的てき儿子，通つう过儿子こ实现自己じこ的てき生活せいかつ目め标。她的相しょう依よ性せい使し自己じこ的てき儿子难以成熟せいじゅく而去爱上一いち个女人じん，以及像ぞう一个成人那样自己去应付生活，最さい终产生せい畸形的てき依よ赖心理しんり。6.美国びくに新しん一代青少年的病态——消しょう极、柔弱にゅうじゃく和わ厌倦。

作者さくしゃ在ざい全ぜん书的最さい后きさき一いち章しょう《女性じょせい的てき新生しんせい》中ちゅう，给所有しょゆう美国びくに女性じょせい提供ていきょう了りょう一いち条じょう走出はしりで困こま境さかい、寻求新生しんせい的てき路ろ：首くび先さき，她们必须对女性じょせい的てき奥秘おうひ断然だんぜん予よ以否决，以保持ほじ任にん何なん专业职业所しょ需要じゅよう的てき纪律和わ力量りきりょう。另外，她们应该寻求一いち种职业。作者さくしゃ强きょう调，这种职业应该是ぜ一种可以满足自身发展的需求、使つかい自己じこ发展成なり为社会しゃかい的てき一个部分的职业，而不是ぜ无休止きゅうし、不ふ需要じゅよう脑力和わ才智さいち的てき社しゃ区く活かつ动。

社会しゃかい反はん响

《女性じょせい的てき奥秘おうひ》于1963年ねん出版しゅっぱん，被ひ普遍ふへん视为20世せい纪最具ぐ影かげ响力的てき书籍之の一いち。然しか而此书首版ばん仅为3000册さつ，此后销量却节节攀升ます，被ひ翻こぼし译成多た种文字もじ，截至2000年ねん已やめ在ざい全ぜん球たま售出300万まん册さつ。纽约大学だいがく曾于1999年ねん将はた此书列れつ为20世せい纪最佳よ新しん闻调查类书籍的てき第だい37位い。美国びくに《书》杂志在ざい2003年ねん7/8月がつ刊かん将はた《女性じょせい的てき奥秘おうひ》列れつ为“改あらため变美国こく的てき20本ほん书”的てき第だい17位い。

《女性じょせい的てき奥秘おうひ》一书使得贝蒂·弗どる里さと丹に闻名世界せかい，同どう时也使し她成为20世せい纪60年代ねんだい晚期ばんき女性じょせい解放かいほう运动的てき主要しゅよう缔造者しゃ之の一いち。该书吹响了りょう向こう传统性せい别角色しょく分ぶん工こう挑战的てき号ごう角かく，并引发了第だい二次妇女运动浪潮。它通过对美国びくに的てき教育きょういく界かい、学がく术界、商しょう界かい中ちゅう的てき性せい别歧视问题做出で深刻しんこく解かい读和批判ひはん，启发了りょう美国びくに妇女对于男おとこ权社会意かいい识的怀疑和わ质疑，挑战了りょう当とう时美国こく社会しゃかい的てき性せい别文化ぶんか；它打破だは了りょう社会しゃかい把わ女性じょせい囿于“幸福こうふく家庭かてい主ぬし妇”的てき神かみ话，对安于现状じょう、苦く于困境さかい的てき美国びくに妇女发出了りょう出自しゅつじ内心ないしん的てき呼よび喊，促使了りょう新しん一代美国妇女的觉醒；极大地ち推动了りょう六ろく七なな十年代美国妇女解放运动的发展。正せい如《纽约时报》所しょ点てん评，该书“点てん燃もえ了りょう当代とうだい女おんな权运动，并因此永久えいきゅう改あらため写うつし了りょう美国びくに等とう国家こっか的てき社会しゃかい结构”

《女性じょせい的てき奥秘おうひ》一いち经出版しゅっぱん，就得到いた了りょう无数读者的てき热烈好こう评，贝蒂·弗どる里さと丹に借着かりぎ这股热潮，于1966年ねん创立了りょう全国ぜんこく妇女组织（The National Organization for Women, NOW)，担任たんにん其主席しゅせき直ちょく到いた1970年ねん。并于1970年ねん8月がつ26日にち作さく为领导在美国びくに纽约发动了りょう女性じょせい平等びょうどう罢工（the Women's Strike for Equality）。

批评

历史学がく家かDaniel Horowitz指出さしで，尽つき管かん弗どる里さと丹に以典型がた郊区家庭かてい主ぬし妇的身み份示人じん，她却在ざい青年せいねん时期参加さんか激げき进的政治せいじ运动以及劳动新しん闻工作こうさく，并且在ざい她写作さく《女性じょせい的てき奥秘おうひ》期き间，她仍在位ざいい女性じょせい杂志充当じゅうとう自由じゆう撰せん稿こう人じん以及社しゃ区く组织者しゃ。

另外贝蒂·弗どる里さと丹に在ざい书中声ごえ称しょう她为了りょう与あずかDavid Bohm的てき爱情而从加州かしゅう大学だいがく伯はく克利かつとし分校ぶんこう心理しんり系けい退学たいがく的てき，这段描述虽然不ふ是ぜ谎言，但ただし也并不完全ふかんぜん是ぜ事ごと实。Hennessee指出さしで弗どる里さと丹に在ざい伯はく克利かつとし期き间有过不少しょう男おとこ朋友ほうゆう，并且她与Bohm的てき关系只ただ维持了りょう很短的てき时间就结束たば了りょう，与あずか她从伯はく克利かつとし退学たいがく并无关系。Horowitz提出ていしゅつ弗どる里さと丹に不断ふだん变得激げき进的政治せいじ观点也许与她的退学たいがく有ゆう关。弗どる里さと丹に与あずか1942-1943年ねん在ざい伯はく克利かつとし学がく习，这期间美国こく被ひ卷まき入にゅう了りょう第だい二に次じ世界せかい大だい战，欧おう洲しゅう在ざい极权主ぬし义和民主みんしゅ之の间的巨大きょだい斗と争そう使し得とく伯はく克かつ利田かがだ园般的てき生活せいかつ相しょう比ひ之の下しも变得无趣。同どう时心理学りがく越えつ发变成なり专门化か的てき科学かがく学科がっか也让弗どる里さと丹に失しつ去さ了りょう学がく习的兴趣。

还有一部分人认为贝蒂·弗どる里さと丹に只ただ关注到いた了りょう美国びくに的てき中ちゅう产阶级白人はくじん妇女，却忽略りゃく了りょう经济来らい源げん并不稳定的てき妇女以及其他种族的てき妇女。贝蒂·弗どる里さと丹に对于同性どうせい恋こい的てき反はん对态度ど也遭人じん诟病。

深ふか远的影かげ响

美国びくに现代女おんな权文学ぶんがく的てき滥觞

《女性じょせい的てき奥秘おうひ》引发了りょう现代女おんな权主义著作ちょさく的てき兴起，美国びくに现代女おんな权主义著作ちょさく可か以分为三さん类，或ある者もの说是三さん代だい。

第だい一类著作试图向人们阐释：那な些被普遍ふへん接受せつじゅ和わ认可的てき女性じょせい所しょ扮ふん演えんじ的てき角かく色しょく恰恰限げん制せい了りょう女性じょせい的てき自由じゆう和わ机つくえ会かい。最さい具ぐ代表だいひょう性せい的てき著作ちょさく是ぜ贝蒂弗どる里さと丹に的てき《女性じょせい的てき奥秘おうひ》。该书挑战了りょう长期以来いらい的てき观点，即そく女性じょせい实现价值的てき途と径みち仅仅在ざい于她作さく为一名妻子和母亲。弗どる里さと丹に所しょ谓的“女性じょせい的てき奥秘おうひ”指ゆび的てき正せい是ぜ这种传统的てき对女性じょせい角かく色しょく的てき观点。

第だい二类女权著作更多的关注女性在社会的直接行为，例れい如对男おとこ权制度せいど的てき抗こう议以及成立せいりつ相しょう关的维权组织机つくえ构以维护女性じょせい在社ざいしゃ会かい生活せいかつ和わ政治せいじ生活せいかつ中ちゅう的てき利益りえき。其中最さい具ぐ影かげ响力的てき著作ちょさく是ぜ凯特·米まい里さと特とく《性せい政治せいじ》。

第だい三类也是最近的女权著作不再集中于对社会的批评，而是更さら关注女性じょせい文化ぶんか的てき建けん设，例れい如文学ぶんがく、政治せいじ、艺术。这一运动被称为文化女性主义。文化ぶんか的てき女おんな权主义强调对性せい属ぞく平等びょうどう，以及对人的てき关怀，而且这种关怀是ぜ独特どくとく的てき和わ对每个个体たい的てき个性的てき；认为，通つう过自然しぜん（生なま态），或ある者もの通どおり过教育きょういく（社会しゃかい化か），或ある者もの通どおり过某种自然しぜん与あずか教育きょういく的てき合ごう并，男性だんせい和わ女性じょせい已やめ经形成けいせい了りょう不同ふどう的てき价值体系たいけい。按照这种观点，女性じょせい更さら注ちゅう重じゅう创造和わ保持ほじ同どう他人たにん的てき热烈的てき、亲密的てき和わ关怀的てき关系，而男性せい则对肯定こうてい他た们个人じん、控ひかえ制せい他た们自己じこ的てき和わ他人たにん的てき命いのち运更感かん兴趣。因よし此，文化ぶんか的てき女おんな权主义者反はん对把她们所しょ理解りかい的てき看み作さく是ぜ对政治せいじ权力、团体地位ちい和わ医い疗专门技术的一いち种男性だんせい的てき追求ついきゅう。文化ぶんか的てき女おんな权主义有一いち种“成熟せいじゅく的てき视野”希望きぼう把わ在ざい更さら进步的てき每まい个个人的じんてき利益りえき基もと础上的てき竞争的てき组织关系，转变成基せいき于达到一个共同目标之上的合作的组织关系。

美国びくに家庭かてい的てき变化

男おとこ人じん和わ女人にょにん也开始はじめ在ざい家庭かてい中ちゅう扮ふん演えんじ新しん的まと性せい别角色しょく，而这些角色しょく模糊もこ了りょう传统的てき男女だんじょ差さ异。男おとこ人じん开始更さら关注对儿童わらわ的てき养育，这意味いみ着ぎ他た们开始はじめ承うけたまわ担之前ぜん女性じょせい的てき角かく色しょく。同どう时，女性じょせい也开始はじめ从家庭かてい走はし向こう社会しゃかい，在ざい男性だんせい占うらない主ぬし导的岗位上じょう有ゆう一いち席せき之の地ち。更さら重要じゅうよう的てき是ぜ，女性じょせい们承担工作こうさく并不是ぜ仅仅是ぜ为了养家糊口ここう，而是为了寻求自己じこ的てき事こと业。

另一个重要的变化在于美国离婚率的上升。自じ1960年ねん起おこり，整せい个二に十世纪的六十到八十年代，美国びくに的てき家庭かてい离婚率りつ由よし0.2%上うえ升ます到いた0.6%。这与女おんな权运动不无关系けい。女おんな权运动鼓励女性じょせい走出はしりで家庭かてい走はし向こう社会しゃかい并寻求もとめ独立どくりつ，这样的てき思想しそう与六よろく十じゅう年代ねんだい前まえ的てき那な种女性じょせい的てき职责在ざい于母亲和妻子さいし的てき观念大だい为不同ふどう。而离婚こん率りつ的てき上じょう升ます正せい是ぜ这种思想しそう观念的てき体からだ现。

诸多成果せいか

在ざい二に十じゅう世せい纪七なな十じゅう年代ねんだい早期そうき，女おんな权运动获得とく很多成果せいか。1972年ねん，国会こっかい通どおり过了《平等びょうどう权利修正しゅうせい案あん》(Equal Rights Amendment)，为性别平等びょうどう建立こんりゅう了りょう法律ほうりつ基もと础。但ただし是ぜ，该法案ほうあん没ぼつ能のう称しょう为宪法的ほうてき一いち部分ぶぶん。另一项成果せいか是ぜ1973年ねん，高等法院こうとうほういん宣布せんぷ堕胎だたい合法ごうほう。同どう时，女性じょせい在ざい教育きょういく和わ就业方面ほうめん也获得どく平等びょうどう的てき权利。1972年ねん国会こっかい通どおり过《高等こうとう教育きょういく法ほう第だい九きゅう法案ほうあん》，禁止きんし在ざい教育きょういく中出なかいで现任何なん对性别的歧视。另外，军校以及大学だいがく也开始はじめ陆续招收女性じょせい学生がくせい。

在ざい就业方面ほうめん，联邦及州法ほう院いん否いや决了《劳动法ほう》中有ちゅうう碍于女性じょせい就业的てき条じょう款，例れい如禁止きんし妇女夜よる间工作こうさく等とう。法ほう院いん支持しじ女性じょせい雇やとい员对雇やとい佣和升ます迁政策せいさく中出なかいで现的性せい别歧视进行ぎょう法律ほうりつ起おこり诉。妇女们也进入更さら多た的てき工作こうさく领域。例れい如蓝领工作こうさく，也有やゆう在ざい银行、金融きんゆう、商しょう务和政府せいふ部ぶ门工作こうさく的てき。在ざい律りつ师、医い生せい、工程こうてい师领域いき，女性じょせい的てき比例ひれい也有やゆう所しょ提ひさげ高だか。

二に十世纪六十年代的女权运动留下了很多制度性的遗产，例れい如施压团体たい、专业组织以及大学だいがく中ちゅう的てき女性じょせい研究けんきゅう项目。