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新 しん 马来人 じん (馬 うま 來 らい 語 ご :Melayu Baharu )一词来自于马来西 にし 亚 第 だい 四 よん 任 にん 首相 しゅしょう 马哈迪 すすむ ·莫哈末 まつ 在 ざい 1991年 ねん 巫 みこ 统年度 ねんど 代表 だいひょう 大会 たいかい 演 えんじ 讲中对塑造 づくり 新 しん 一 いち 代 だい 马来人 じん 的 てき 谈话[ 註 1] [ 1] 。关于其源起 おこり 的 てき 动机,学界 がっかい 有 ゆう 不同 ふどう 的 てき 看 み 法 ほう 。陈允中 ちゅう 认为新 しん 马来人 じん 乃为了 りょう 合理 ごうり 化 か 新 しん 经济政策 せいさく 得 とく 势派 ——马来官僚 かんりょう 资产阶级或 ある 马来资本家 か 的 てき 势力继续支配 しはい 巫 みこ 统,以最终接管 かん 国家 こっか 机 つくえ 器 き 的 てき 正当 せいとう 性 せい [ 2] 。曾庆豹 ひょう 和 わ 丘 おか 光耀 こうよう 则认为新马来人 じん 主 しゅ 张的出 で 现就是 ぜ 将 はた 马哈迪 すすむ 在 ざい 1991年 ねん 提出 ていしゅつ 的 てき “2020年 ねん 宏 ひろし 愿 すなお ”计划[ 註 2] 里 さと 头所倡导的 てき “马来西 にし 亚国族 ぞく ”之 の 构造加 か 以模糊 もこ 化 か ,以一个由新马来人支配的新兴国族取而代之,来 らい 疏解马来民族 みんぞく 主 ぬし 义者对马来 らい 支配 しはい 不 ふ 再 さい 的 てき 疑 うたぐ 虑[ 3] 。
新 しん 马来人 じん 价值观作为个体 たい 的 てき 实践[ 编辑 ]
在 ざい 马来伊 い 斯兰学者 がくしゃ 方面 ほうめん ,Faisal Othman认为新 しん 马来人 じん 在 ざい 2020年 ねん 宏 ひろし 愿 すなお 的 てき 具体 ぐたい 领导下 か ,挣脱穆 きよし 斯林落后与 あずか 无知的 てき 旧 きゅう 形象 けいしょう ,要 よう 证明伊 い 斯兰教 きょう 义赋予 よ 了 りょう 穆 きよし 斯林的 てき 成功 せいこう 是 ぜ 可能 かのう 的 てき 。而作为现代 だい 的 てき 穆 きよし 斯林,是 ぜ 可 か 以懂得 とく 作 さく 科学 かがく 思考 しこう 、理性 りせい 判断 はんだん 和 わ 认真,虔 けん 诚追随 ついずい 伊 い 斯兰教 きょう 义价值理想 りそう 的 てき 人 じん [ 4] 。
曾任伊 い 斯兰青年 せいねん 团主席 しゅせき 的 てき 西 にし 迪 すすむ 克 かつ ·法吉 ほっき 尔 认为新 しん 马来人 じん 是 ぜ 为再伊 い 斯兰化 か 的 てき 马来人 じん ,他 た 说:“经过伊 い 斯兰化 か 而蜕变的新 しん 马来人 じん 是 ぜ 具 ぐ 备了唯 ただ 独 どく 对上敬 けい 畏 かしこ 、节守信仰 しんこう 教条 きょうじょう 及完全 ぜん 忠心 ちゅうしん 且在精神 せいしん 上 じょう 独立 どくりつ 自主 じしゅ 的 てき 马来人 じん ,一 いち 个因其信仰 しんこう 而成为社群 ぐん 中 ちゅう 的 てき 最 さい 好 こう 信徒 しんと 而引以为荣的马来人 じん :一 いち 个明了 りょう 生 せい 与 あずか 死 し 意 い 义而视之为力求 もとめ 卓越 たくえつ 表 ひょう 现的竞争力 りょく 的 てき 马来人 じん ,更 さら 是 ぜ 一个具备了奋斗精神的马来斗士,勇 いさむ 于面对一切 いっさい 的 てき 挑战并以其对真 しん 主 ぬし 忠 ちゅう 贞的精神 せいしん 支 ささえ 取 ど 精神 せいしん 力量 りきりょう 以体验及避免背 せ 逆上 ぎゃくじょう 苍。因 よし 此新马来人的 じんてき 首 くび 要 よう 精神 せいしん 气质是 ぜ 以宗教徒 きょうと 或 ある 穆 きよし 斯林的 てき 身 み 份和内 ない 涵显现的。”[ 5]
在 ざい 马来政治 せいじ 领袖方面 ほうめん ,巫 みこ 统副 ふく 主席 しゅせき 兼 けん 前 まえ 雪 ゆき 兰莪州 しゅう 务大臣 だいじん 莫哈末 まつ 泰 たい 益 えき 认为新 しん 马来人 じん 是 ぜ 将 はた 旧 きゅう 马来人的 じんてき 不良 ふりょう 特 とく 质一自 じ 卑感(Inferiority)、依 よ 赖(Dependency)和 かず 负面的 てき 封建 ほうけん 信仰 しんこう (Negative Feudalistic Beliefs)加 か 以根除 じょ 的 てき 族 ぞく 群 ぐん ,且具备完整 せい 的 てき 伊 い 斯兰价值观与积极进取和 かず 求 もとむ 知的 ちてき 态度,以及包容 ほうよう 宽厚等 とう 的 てき 人文 じんぶん 素 もと 养[ 6] 。此外,马哈迪 すすむ ·莫哈末 まつ 也认为新马来人 じん 是 ぜ “拥有可 か 以顺应时代 だい 变迁的 てき 文化 ぶんか ,他 た 们准备面对各种挑战,他 た 们可以在没 ぼつ 有 ゆう 援助 えんじょ 下 か 与 あずか 人 ひと 竞争,他 た 们受过教育 きょういく ,有 ゆう 知 ち 识,是 ぜ 尖端 せんたん 的 てき 、忠 ちゅう 实的、有 ゆう 纪律的 てき ,可 か 信 しん 赖的和 わ 有效 ゆうこう 率 りつ 的 てき 。”[ 1] ;“可 か 以控制 せい 不良 ふりょう 的 てき 欲望 よくぼう ,对宗教 きょう 有高 ありだか 度 ど 虔 けん 诚的信仰 しんこう ,可 か 以自我 わが 实现目 め 标的,有 ゆう 纪律的 てき ,并且了解 りょうかい 到 いた 上 うわ 苍只肯帮助 じょ 肯努力 どりょく 进取和 わ 认真工作 こうさく 以及掌握 しょうあく 有用 ゆうよう 知 ち 识的人 じん ,以及能 のう 将 はた 汽车交付 こうふ 阿 おもね 拉 ひしげ 保 ほ 护之前 まえ 先 さき 将 はた 车子锁好的 てき 人 じん 。”[ 7]
根 ね 据 すえ 曾庆豹 ひょう 对新马来人 じん 内 ない 涵的深入 ふかいり 分析 ぶんせき ,作 さく 为新马来人 じん 所 しょ 实践的 てき 伊 い 斯兰价值观,具有 ぐゆう 以下 いか 几种特 とく 质:其一为选民 みん (bangsa pilihan),作 さく 为马来 らい 人 じん 和作 わさく 为穆斯林的 てき “本体 ほんたい 同一 どういつ ”是 ぜ 不 ふ 容 よう 置 おけ 疑 うたぐ ,即 そく 建立 こんりゅう 新 しん 马来人的 じんてき 运动的 てき 精神 せいしん 驱力必须是 ぜ 源 げん 自 じ 于伊斯兰复兴的 てき 价值观与意 い 识形态[ 8] ,从而达到优秀穆 きよし 斯林的 てき 境 さかい 况;其二 そのじ 为圣战(Jihad),圣战本意 ほんい 为传播阿拉 ひしげ 的 てき 信仰 しんこう 或 ある 创造美好 みよし 的 てき 生活 せいかつ 而奋斗 と [ 9] ,而“发展新 しん 马来人的 じんてき 力量 りきりょう 最 さい 终还是 ぜ 为了伊 い 斯兰世界 せかい 的 てき 共同 きょうどう 利益 りえき ”[ 10] ,是 ぜ 故 こ 其过程 ほど 亦 また 为圣战;其三为现代主义,利用 りよう 调适性 せい 和 わ 理性 りせい 化 か 的 てき 诠释方式 ほうしき (Usulal-Figh)来 らい 让马来 らい 穆 きよし 斯林融 とおる 入 にゅう 现代生活 せいかつ 体制 たいせい ,使 つかい 其能拥抱资本主 ぬし 义,即 そく 以宽松 まつ 的 てき 尺度 しゃくど 来 らい 作 さく 理性 りせい 推断 すいだん 和 わ 以相对主义(relativism)来 らい 实践伊 い 斯兰规范(Syariat)。 其四为乌玛(Ummah),建立 こんりゅう 一个以新马来人为领导的穆斯林社会,让新马来人 じん 成 なり 为穆斯林的 てき 模 も 范,其五为历史 し 哲学 てつがく ,即 そく 对伊斯兰辉煌历史和 わ 马六甲 ろっこう 王朝 おうちょう 的 てき 乡愁,是 ぜ 故 こ 宗教 しゅうきょう 给“新 しん 马来人 じん ”实践的 てき 动力,历史则给马来人 じん 乌托邦 くに 的 てき 理想 りそう ,两者铺成他 た 们内在 ないざい 的 てき “文化 ぶんか 自信 じしん ”[ 11] 。
^ 1.0 1.1 Mahathir, “UMNO Ke Arah Abad ke-21” (迈向廿 にじゅう 一世纪的巫统)p.524
^ 陈允中 ちゅう ,〈马来西 にし 亚九十 じゅう 年代 ねんだい 国 こく 族 ぞく 的 てき 营造〉,《大 だい 马青年 ねん 》,台北 たいぺい :21届 とどけ 马来西 にし 亚旅台 だい 同 どう 学会 がっかい ,1995年 ねん 1月 がつ 20日 はつか 。
^ 曾庆豹 ひょう ,《与 あずか 2020共 とも 舞 まい ——新 しん 马来人 じん 思潮 しちょう 与 あずか 文化 ぶんか 霸权》;丘 おか 光耀 こうよう ,《第 だい 三 さん 条 じょう 道路 どうろ :马来西 にし 亚华人 じん 政治 せいじ 选择批判 ひはん 》,吉 よし 隆 たかし 坡:地球 ちきゅう 村 むら 网络有限 ゆうげん 公司 こうし ,1997年 ねん 。
^ Faisal Othman,〈新 しん 马来人 じん ,新 しん 阿 おもね 拉 ひしげ 伯 はく 人 じん 〉,戴秀琴 きん 摘译,《星 ほし 洲 しゅう 日 び 报 》言 げん 路 ろ 板 いた ,1993年 ねん 10月 がつ 8日 にち 。
^ Siddiq Fadzil,Minda Melayu Baru (寻找新 しん 马来人 じん ),Kuala Lumpur: Institut Kajian Dasar,1992,pp.4-5;转引自 じ :曾庆豹 ひょう ,前 ぜん 引书,页16-17。
^ Muhammad Haji Muhd Taib, The New Malay, Kuala Lumpur: Visage Communication, 199, pp.1-13, 102-119.
^ Mahathir, “Perjuangan UMNO Belum Selesai” (巫 みこ 统的斗 と 争 そう 仍未达成), p.7.
^ Siddiq Fadzil,新 しん 马来人 じん 思想 しそう ,p. 5.
^ John L. Esposit, The Islamic Threat: Myth or Reality , New York: Oxford University Press. 1992. p. 32
^ 曾庆豹 ひょう ,前 ぜん 引书,页17-18。
^ 曾庆豹 ひょう ,前 ぜん 引书,页59