礼拜れいはい

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礼拜れいはい是ぜ一いち種しゅ宗教しゅうきょう活動かつどう。

基督きりすと宗教しゅうきょう

基督きりすと信仰しんこう中なか的てき天主教てんしゅきょう會かい和わ正教會せいきょうかい的てき主おも日び（星ほし期日きじつ）崇拜すうはい稱しょう為ため主ぬし日び彌わたる撒。在ざい一いち些基督教きりすときょう新教しんきょう教派きょうは中ちゅう，則のり稱たたえ為ため「禮拜れいはい」或ある「敬けい拜はい」。

天主教てんしゅきょう

天主教てんしゅきょう會かい教義きょうぎ聲ごえ稱しょう“崇拜すうはい是ぜ承認しょうにん天主てんしゅ（上帝じょうてい）是ぜ神しん、創世そうせい者しゃ和わ救世主きゅうせいしゅ，是ぜ世間せけん所存しょぞん一切いっさい的てき主人しゅじん和わ救すくい主ぬし，是永これなが恆つね的てき仁慈じんじ之の愛あい。”“崇拜すうはい是ぜ對たい榮耀えいよう的てき天主てんしゅ（上帝じょうてい）的てき敬愛けいあい，是ぜ在天ざいてん主ぬし（上帝じょうてい）的てき無盡むじん光輝こうき之の下した的てき謙けん恭きょう的てき沉默。” 還かえ稱しょう崇拜すうはい是ぜ由ゆかり聖せい神かみ引起的てき。   嚴格げんかく意義いぎ上じょう，崇拜すうはい是ぜ一いち種しゅ拜はい天主てんしゅ（上帝じょうてい）的てき宗教しゅうきょう行為こうい，用よう以宣揚せんよう天主てんしゅ（上帝じょうてい）的てき完かん美び無缺むけつ和わ至高しこう無上むじょう，以及世間せけん各種かくしゅ存在そんざい對たい祂的依賴いらい。 “理性りせい的てき生物せいぶつ崇拜すうはい絕對ぜったい冷靜れいせい和わ理智的りちてき天主てんしゅ（上帝じょうてい），而不能ふのう用よう'正確せいかく'和わ'公正こうせい'這樣冷ひや漠ばく的てき詞し彙來評價ひょうか天主てんしゅ（上帝じょうてい）。我わが們必須敬拜はい這種注ちゅう定じょう永存えいぞん的てき完かん美び，這種無論むろん我わが們擁有ゆう與あずか否いや的てき，一切美好以及它們的源頭的總和，承認しょうにん它的無限むげん，臣服しんぷく於它的てき至高しこう無上むじょう。”

在ざい路みち加か福音ふくいん4章しょう7節せつ8段だん中ちゅう，耶穌對たい魔ま鬼おに說せつ：“《聖せい經けい》上うえ說せつ∶'你要向こう耶和華はな你的神しん致敬，唯ただ有ゆう祂值得とく你崇拜すうはい。'”由ゆかり天主てんしゅ（上帝じょうてい）喚起かんき的てき，也只會かい給きゅう予よ天主てんしゅ（上帝じょうてい）的てき這種敬けい拜はい行為こうい，在ざい希まれ臘語中ちゅう叫さけべ做latreia，在ざい拉ひしげ丁ひのと語ご中ちゅう則のり稱しょう為ためlatria，中ちゅう文ぶん譯文やくぶん通常つうじょう為ため“崇拜すうはい”。崇拜すうはい不同ふどう於其他た的てき敬けい拜はい行為こうい，如祈願ねがい、懺悔ざんげ等とう之の處しょ在ざい於，它包含ほうがん了りょう人面じんめん對たい上帝じょうてい時じ的てき的てき謙けん卑，以及對たい祂的極度きょくど完かん美的びてき虔けん誠まこと禮讚らいさん。崇拜すうはい的てき前提ぜんてい和わ基本きほん特性とくせい是ぜ內在的てき心靈しんれい和わ意志いし的てき行為こうい：心靈しんれい感知かんち到いた天主てんしゅ（上帝じょうてい）的てき無限むげん完かん美び，並なみ命令めいれい身體しんたい讚美さんび和わ膜まく拜はい這種完かん美び。

崇拜すうはい是ぜ一いち種しゅ對たい天主てんしゅ（上帝じょうてい）自じ願ねがい的てき服從ふくじゅう，有ゆう內在和わ外在がいざい的てき表現ひょうげん。心靈しんれい和わ意志いし的てき行為こうい是ぜ內在的てき，心靈しんれい謙けん卑地承認しょうにん天主てんしゅ（上帝じょうてい）的てき無限むげん完かん美び，意志いし驅使くし我わが們崇拜すうはい這種完かん美び。對たい天主てんしゅ（上帝じょうてい）至高しこう無上むじょう的てき存在そんざい以及佔有並なみ控ひかえ制せい一個人的生命的權利的承認包含自願的服從。 托たく馬ば斯·阿おもね奎那說せつ：“崇拜すうはい首くび先さき是ぜ內在的てき對たい上帝じょうてい的てき崇敬すうけい，其次才ざい是ぜ表示ひょうじ謙遜けんそん的てき姿勢しせい動作どうさ，比ひ如用來らい顯示けんじ我わが們遠卑下ひげ於上帝じょうてい的てき跪拜きはい和わ用よう來らい表現ひょうげん我わが們自身じしん毫無價か值的匍匐ほふく。”跪拜きはい是ぜ一種用來表達內心中對上帝的崇拜態度的姿勢，就像祈いのり禱中的てき主しゅ禱文一樣いちよう。 “我わが們的父ちち的てき第だい一句いっく話ばなし是ぜ：帶おび有ゆう崇拜すうはい的てき祝福しゅくふく要よう在ざい祈いのり求もとめ之の前まえ。因よし為ため神しん的てき榮耀えいよう就是我わが們認他た為ため‘父ちち’與あずか‘真神まがみ’。”

與あずか因いん天主てんしゅ（上帝じょうてい）所しょ做之事ごと才ざい承認しょうにん天主てんしゅ（上帝じょうてい）存在そんざい的てき祈いのり禱者的てき“感恩かんおん”不同ふどう，祈いのり禱者もの的てき“崇拜すうはい”表現ひょうげん在ざい承認しょうにん並なみ崇敬すうけい一いち個こ固有こゆう的てき“天主てんしゅ（上帝じょうてい）”的てき概念がいねん。 Rev. Raniero Cantalamesa尊みこと奉たてまつ這種觀點かんてん：“天主てんしゅ（上帝じょうてい）最大さいだい的てき危險きけん是ぜ我わが們不再さい感激かんげき他た的てき恩おん德とく，從したがえ敬けい畏かしこ他ほか的てき偉力いりょく，變成へんせい了りょう例れい行ぎょう公事こうじ的てき祭さい拜はい。”

還かえ有ゆう所謂いわゆる聖餐せいさん禮れい的てき崇拜すうはい形式けいしき。天主教てんしゅきょう會かい的てき聖餐せいさん變體へんたい論ろん認みとめ為ため，祭祀さいし用よう的てき麵包和わ酒しゅ，實際じっさい上じょう是ぜ耶穌的てき身體しんたい和わ血液けつえき。天主教てんしゅきょう友とも通過つうか這種方式ほうしき表ひょう達たち對たい耶穌基督きりすと的てき崇拜すうはい。 聖體せいたい往往おうおう被ひ置おけ於聖體せいたい光こう中なか，在ざい崇拜すうはい儀式ぎしき中ちゅう被ひ虔けん誠まこと地ち供奉ぐぶ。有ゆう些教堂どう中有ちゅうう“聖體せいたい崇拜すうはい室しつ”，在ざい那な裡うら聖餐せいさん不斷ふだん供應きょうおう，信徒しんと可か以藉此表明ひょうめい他た們的信仰しんこう。 “聖せい維也納おさめ常常つねづね在ざい聖餐せいさん面前めんぜん花はな費ひ數すう小しょう時じ。當人とうにん們問起おこり他た這些時間じかん都と在ざい做些什麼いんも的てき時候じこう，他た會かい說せつ：“天主てんしゅ（上帝じょうてい）和わ我わが，彼此ひし可か見み。”

伊い斯兰教きょう

主しゅ条目じょうもく：礼拜れいはい (伊い斯兰教きょう)

礼拜れいはい是ぜ伊い斯兰教きょう五ご功こう之これ一いち。根ね据すえ伊い斯兰教きょう的てき规定，穆きよし斯林每まい天てん必须祷いのり告つげ五ご次じ。