宋そう史ふみ/卷まき427

卷まき四よん百ひゃく二に十じゅう六ろく ◄

宋そう史ふみ 卷まき四よん百ひゃく二に十じゅう七なな 列傳れつでん第だい一いち百ひゃく八はち十じゅう六ろく 道學どうがく一いち

► 卷まき四よん百ひゃく二に十じゅう八はち

周しゅう敦あつし頤 程ほど顥 程ほど頤 張はり載の_{弟おとうと:戩} 邵雍

　　「道學どうがく」之これ名めい，古こ無む是也これや。三さん代だい盛時せいじ，天子てんし以是道どう為政いせい教きょう，大臣だいじん百官有司以是道為職業，黨とう、庠、術じゅつ、序じょ師し弟子でし以是道どう為ため講習こうしゅう，四方百姓日用是道而不知。是ぜ故こ盈みつる覆くつがえ載の之これ間あいだ，無む一民一物不被是道之澤，以遂其性。于斯時じ也，道學どうがく之の名な，何なに自じ而立じりつ哉。

　　文ぶん王おう、周しゅう公こう既すんで沒ぼつ，孔子こうし有德うとく無位むい，既すんで不能ふのう使し是ぜ道之みちゆき用よう漸やや被ひ斯世，退すさ而與其徒定てい禮樂れいがく，明あきら憲章けんしょう，刪《詩し》，修おさむ《春秋しゅんじゅう》，贊さん《易えき象ぞう》，討論とうろん《墳ふん》、《典てん》，期き使し五三聖人之道昭明於無窮。故こ曰：「夫子ふうし賢けん于堯、舜しゅん遠どお矣。」孔子こうし沒ぼつ，曾子獨得どくとく其傳，傳でん之子ゆきこ思おもえ，以及孟子もうこ，孟子もうこ沒ぼつ而無傳でん。兩りょう漢かん而下，儒者じゅしゃ之これ論ろん大道だいどう，察焉而弗精せい，語ご焉而弗どる詳しょう，異端いたん邪說じゃせつ起おこり而乘之の，幾いく至大しだい壞。

　　千せん有餘ゆうよ載の，至いたり宋そう中葉ちゅうよう，周しゅう敦あつし頤出於舂陵りょう，乃得聖賢せいけん不ふ傳つて之の學まなべ，作さく《太極たいきょく圖說ずせつ》、《通つう書しょ》，推明陰陽いんよう五ご行ぎょう之の理り，命いのち於天而性於人者しゃ，了りょう若わか指ゆび掌てのひら。張ちょう載の作さく《西銘にしめ》，又また極言きょくげん理り一いち分ふん殊こと之の旨むね，然しか後ご道之みちゆき大原おおはら出いずる於天者しゃ，灼然而無疑うたぐ焉。仁ひとし宗そう明あきら道どう初年しょねん，程ほど顥及弟おとうと頤實生せい，及長，受業じゅぎょう周あまね氏し，已やめ乃擴大だい其所聞，表おもて章あきら《大學だいがく》、《中庸ちゅうよう》二に篇へん，與あずか《語かたり》、《孟はじめ》並行へいこう，於是上じょう自じ帝王ていおう傅でん心しん之の奧おく，下しも至いたり初學しょがく入にゅう德之のりゆき門もん。融とおる會かい貫通かんつう，無む復ふく餘蘊ようん。

　　迄まで宋そう南みなみ渡わたり，新しん安朱あんしゅ熹得程ほど氏し正傳せいでん，其學加か親切しんせつ焉。大だい抵以格物致知かくぶつちち為ため先さき，明善あきよし誠まこと身み為ため要よう，凡《詩し》、《書しょ》，六藝りくげい之の文ぶん，與あずか夫おっと孔あな、孟はじめ之の遺言ゆいごん，顛錯于秦火ひ，支ささえ離はなれ於漢儒，幽かそけ沉于魏ぎ、晉すすむ六朝りくちょう者しゃ，至いたり是ぜ皆みな煥然而大明だいめい，秩然而各得とく其所。此宋儒之學がく所以ゆえん度ど越えつ諸子しょし，而上接せっ孟はじめ氏し者しゃ歟。其于世代せだい之の汙隆，氣化きか之の榮さかえ悴せがれ，有ゆう所しょ關係かんけい也甚大だい。道學どうがく盛もり于宋，宋そう弗どる究きわむ於用，甚至有ゆう厲禁焉。後こう之これ時じ君くん世よ主ぬし，欲よく復ふく天德てんとく王道おうどう之の治ち，必來此取法ほう矣。

　　邵雍高明こうめい英悟えいご，程ほど氏し實じつ推重すいちょう之の，舊きゅう史し列れつ之の隱逸いんいつ，未み當とう，今いま置おけ張ば載の後ご。張ちょう栻之學がく，亦また出で程ほど氏し，既すんで見み朱しゅ熹，相そう與あずか博はく約やく又また大進たいしん焉。其他程ほど、朱門しゅもん人じん，考こう其源委い，各かく以類從るいじゅう，作さく《道學どうがく傳でん》。

周しゅう敦あつし頤

　　周しゅう敦あつし頤，字じ茂しげ叔，道どう州しゅう營道人じん。元名もとな敦あつし實み，避英宗そう舊きゅう諱いみな改あらため焉。以舅龍りゅう圖ず閣かく學士がくし鄭てい向むかい任つとむ，為ため分ぶん寧やすし主ぬし簿ぼ。有ゆう獄ごく久ひさし不ふ決けつ，敦あつし頤至，一いち訊立辨べん。邑人驚おどろき曰：「老ろう吏不如也。」部ぶ使者ししゃ薦こも之の，調しらべ南みなみ安あん軍司ぐんじ理り參さん軍ぐん。有ゆう囚しゅう法ほう不當ふとう死し，轉うたて運うん使し王おう逵欲深ふか治之はるゆき。逵，酷こく悍吏也，眾莫敢爭，敦あつし頤獨與あずか之これ辨わきまえ，不ふ聽，乃委手しゅ版ばん歸き，將はた棄官去さ，曰：「如此尚ひさし可か仕つかまつ乎！殺人さつじん以媚人じん，吾われ不為ふため也。」逵悟，囚しゅう得とく免めん。

　　移うつり郴之桂かつら陽よう令れい，治績ちせき尤ゆう著ちょ。郡こおり守まもる李り初はつ平ひら賢けん之の，語ご之の曰：「吾われ欲よく讀書どくしょ，何なに如？」敦あつし頤曰：「公おおやけ老ろう無む及矣，請為公言こうげん之の。」二に年ねん果はて有ゆう得う。徙知南みなみ昌あきら，南みなみ昌人まさと皆みな曰：「是能これよし辨分べんぶん寧やすし獄ごく者しゃ，吾われ屬ぞく得とく所しょ訴矣。」富家ふうか大だい姓せい、黠吏惡わる少しょう，惴惴焉不獨どく以得罪ざい於令為ため憂ゆう，而又以污穢けがれ善政ぜんせい為ため恥はじ。曆こよみ合ごう州しゅう判官ほうがん，事こと不ふ經けい手しゅ，吏不敢決。雖下之の，民みん不ふ肯從。部ぶ使者ししゃ趙ちょう抃惑於譖口こう，臨之甚威，敦あつし頤處之の超然ちょうぜん。通つう判ばん虔けん州しゅう，抃守虔けん，熟視じゅくし其所為しょい，乃大悟たいご，執と其手曰：「吾われ幾いく失しつ君くん矣，今こん而後乃知周しゅう茂しげる叔也。」

　　熙甯初はつ，知ち郴州。用よう抃及呂りょ公こう著ちょ薦こも，為ため廣東かんとん轉てん運うん判官ほうがん，提ひさげ點てん刑けい獄ごく，以洗冤澤物ぶつ為ため己おのれ任にん。行部ゆくべ不ふ憚はばか勞苦ろうく，雖瘴癘しょうれい險けわし遠とお，亦また緩なる視し徐じょ按。以疾求もとめ知ち南みなみ康やすし軍ぐん。因いん家か廬いおり山さん蓮花れんげ峰ほう下か。前ぜん有ゆう溪けい，合ごう于溢江こう，取と營道所しょ居きょ濂溪以名之の。抃再鎮蜀，將はた奏そう用よう之の，未み及而卒そつ，年ねん五ご十じゅう七なな。

　　黃庭堅おうていけん稱しょう其「人品じんぴん甚高，胸懷きょうかい灑落，如光風かぜ霽月せいげつ。廉れん于取名めい而銳於求志こころざし，薄うす於徼福ぶく而厚於得民みん，菲於奉身み而燕及煢嫠，陋於希世きせい而尚友とも千古せんこ。」

　　博學はくがく行力ぎょうりき，著ちょ《太極たいきょく圖ず》，明あきら天理てんり之の根源こんげん，究きわむ萬物ばんぶつ之の終始しゅうし。其說曰：

　　無む極きょく而太極たいきょく。太極たいきょく動どう而生陽ひ，動どう極ごく而靜，靜せい而生陰かげ，靜しずか極ごく復ふく動どう，一いち動どう一いち靜せい，互為其根，分陰ふんいん分ぶん陽ひ，兩りょう儀ぎ立りつ焉。陽ひ變へん陰かげ合あい，而生水すい、火ひ、木き、金きむ、土ど，五ご氣き順じゅん布ぬの，四よん時じ行ぎょう焉。五ご行ぎょう一いち陰陽いんよう也，陰陽いんよう一いち太極たいきょく也。太極たいきょく本ほん無む極きょく也。五ご行ぎょう之の生なま也，各かく一いち其性。無む極きょく之の真ま，二に五ご之の精しらげ，妙みょう合あい而凝，乾いぬい道成みちなり男おとこ，坤ひつじさる道成みちなり女おんな。二に氣き交感こうかん，化生かせい萬物ばんぶつ，萬物ばんぶつ生生せいせい，而變化へんか無窮むきゅう焉。

　　惟おもんみ人じん也得其秀而最靈れい，形かたち既すんで生せい矣，神かみ發はつ知ち矣，五性感動而善惡分，萬事ばんじ出で矣。聖人せいじん定之さだゆき以中正せい仁義じんぎ而主靜せい，立だて人じん極ごく焉。故こ聖人せいじん與あずか天地てんち合あい其德，日月じつげつ合あい其明，四よん時じ合ごう其序，鬼神きじん合あい其吉凶きっきょう。君子くんし修之のぶゆき吉よし，小人こども悖もと之これ凶きょう。故こ曰：「立たて天てん之の道みち，曰陰與あずか陽ひ。立地りっち之の道みち，曰柔與あずか剛つよし。立だて人じん之の道みち，曰仁與あずか義ぎ。」又また曰：「原始げんし反はん終おわり，故知こち死生しせい之の說せつ。」大だい哉《易えき》也，斯其至いたり矣。

　　又また著ちょ《通つう書しょ》四よん十じゅう篇へん，發明はつめい太極たいきょく之の蘊。序じょ者しゃ謂いい「其言約やく而道大だい，文ぶん質しつ而義精しらげ，得とく孔あな、孟はじめ之の本源ほんげん，大だい有功ゆうこう于學者しゃ也。」

　　掾じょう南みなみ安やす時じ，程ほど珦通判ばん軍事ぐんじ，視し其氣貌非常人じょうじん，與語よご，知ち其為學がく知道ともみち，因いん與あずか為ため友とも，使つかい二に子し顥、頤往受業じゅぎょう焉。敦あつし頤每令れい尋ひろ孔あな、顏かお樂らく處しょ，所しょ樂らく何事なにごと，二程之學源流乎此矣。故こ顥之言げん曰：「自じ再さい見み周しゅう茂しげる叔後，吟ぎん風ふう弄月ろうげつ以歸，有ゆう'吾われ與あずか點てん也'之これ意い。」侯ほう師し聖ひじり學がく于程頤，未み悟さとる，訪おとずれ敦あつし頤，敦あつし頤曰：「吾われ老ろう矣，說せつ不可ふか不ふ詳しょう。」留とめ對たい榻夜談だん，越えつ三さん日にち乃還。頤驚異きょうい之の，曰：「非ひ從したがえ周しゅう茂しげる叔來耶？」其善開發かいはつ人類じんるい此。

　　嘉よしみ定てい十じゅう三さん年ねん，賜たまもの諡おくりな曰元公こう，淳あつし祐ゆう元年がんねん，封ふう汝なんじ南みなみ伯はく，從したがえ祀まつ孔子こうし廟びょう庭にわ。

　　二子ふたご壽ことぶき、燾，燾官至寶しほう文ぶん閣かく待まち制せい。

程ほど顥

　　程ほど顥，字じ伯はく淳じゅん，世せい居中きょちゅう山やま，後ご從したがえ開封かいふう徙河南みなみ。高祖こうそ羽わ，太ふとし宗むね朝あさ三さん司つかさ使し。父ちち珦，仁ひとし宗むね錄ろく舊臣きゅうしん後ご，以為黃き陂尉。久之ひさゆき，知ち龔州。時宜じぎ獠區希まれ範はん既すんで誅，鄉さと人じん忽ゆるがせ傳でん其神降くだ，言げん「當為とうい我わが南海なんかい立たて祠ほこら」，於是迎むかえ其神以往いおう，至いたり龔，珦使詰つめ之の，曰：「比ひ過か潯，潯守以為妖，投とう祠ほこら具ぐ江中えなか，逆流ぎゃくりゅう而上，守まもり懼，乃更致禮。」珦使復ふく投とう之の，順流じゅんりゅう去さ，其妄乃息。徙知磁州，又また徙漢州しゅう。嘗宴客きゃく開ひらけ元もと僧そう舍しゃ，酒さけ方かた行ぎょう，人にん歡言佛ふつ光こう見み，觀かん者しゃ相しょう騰あが踐，不可ふか禁きん，珦安坐あんざ不動ふどう，頃ごろ之の遂とげ定じょう。熙寧法ほう行ぎょう，為ため守もり令れい者しゃ奉たてまつ命いのち唯ただ恐おそれ後ご，珦獨抗議こうぎ，指ゆび其未便びん。使者ししゃ李り元もと瑜怒，即そく移うつり病びょう歸き，旋致仕ちし，累るい轉うたて太ふと中なか大夫たいふ。元げん祐ゆう五ご年ねん，卒そつ，年ねん八はち十じゅう五ご。

　　珦慈恕じょ而剛斷だん，平居ひらい與あずか幼よう賤處，唯ただ恐おそれ有ゆう傷きず其意，至いたり於犯義理ぎり，則のり不ふ假かり也。左右さゆう使令しれい之これ人にん，無む日にち不ふ察其饑ひだる飽寒燠おき。前後ぜんご五ご得とく任にん子こ，以均諸しょ父ちち之の子孫しそん。嫁よめ遣や孤こ女おんな，必盡其力。所得しょとく奉たてまつ祿ろく，分ふん贍親戚しんせき之の貧者ひんじゃ。伯母おば寡居，奉たてまつ養やしなえ甚至。從したがえ女おんな兄けい既すんで適てき人じん而喪其夫，珦迎以歸，教養きょうよう其子，均ひとし于子侄。時どき官かん小祿ころく薄うす，克己こっき為ため義ぎ，人にん以為難なん。文ぶん彥博、蘇そ頌等九きゅう人にん表ひょう其清節ぶし，詔みことのり賜たまもの帛二に百ひゃく，官給かんきゅう其葬。

　　顥舉進士しんし，調しらべ鄮、上うえ元もと主あるじ簿ぼ。鄮民有みんゆう借か兄あに宅たく居きょ者しゃ，發地ほつち得とく瘞錢，兄あに之子ゆきこ訴曰：「父ちち所藏しょぞう。」顥問：「幾いく何なん年ねん？」曰：「四よん十じゅう年ねん。」彼かれ借か居きょ幾いく時じ？」曰：「二に十じゅう年ねん矣。」遣や吏取十じゅう千せん視し之の，謂いい訴者曰：「今こん官かん所しょ鑄い錢ぜに，不ふ五ご六ろく年ねん即そく遍あまね天下でんか，此皆未み藏前くらのまえ數すう十じゅう年ねん所しょ鑄い，何なに也？」其人不能ふのう答こたえ。茅かや山さん有ゆう池ち，產さん龍りゅう如蜥蜴而五ご色しょく。祥さち符ふ中ちゅう嘗取二に龍りゅう入いり都と，半はん塗ぬり失しつ其一，中ちゅう使し雲くも飛ひ空そら而逝。民俗みんぞく嚴げん奉たてまつ不ふ懈たゆ，顥捕而脯之の。

　　為ため晉すすむ城しろ令れい，富とみ人じん張ちょう氏し父ちち死し，旦だん有ゆう老ろう叟踵門もん曰：「我わが，汝なんじ父ちち也。」子こ驚おどろき疑うたぐ莫測，相そう與あずか詣まい縣けん。叟曰：「身み為ため醫い，遠出とおで治ち疾やまし，而妻生子おいご，貧まずし不能ふのう養やしなえ，以與張はり。」顥質其驗。取と懷中かいちゅう一いち書しょ進すすむ，其所記き曰：「某ぼう年月日ねんがっぴ，抱だき兒じ與あずか張はり三さん翁おきな家か。」顥問：「張ちょう是ただし時じ才ざい四よん十じゅう，安やす得とく有ゆう翁おきな稱しょう？」叟駭謝しゃ。

　　民みん稅ぜい粟あわ多た移うつり近邊きんぺん，載の往則道どう遠とお，就糴則そく價あたい高だか。顥擇富とみ而可任にん者しゃ，預あずか使つかい貯粟以待，費ひ大だい省しょう。民みん以事至いたり縣けん者しゃ，必告以孝弟こうてい忠信ちゅうしん，入所にゅうしょ以事其父兄けい，出所しゅっしょ以事其長上じょう。度ど鄉ごう村むら遠近えんきん為ため伍ご保たもて，使つかい之の力ちから役やく相しょう助すけ，患難相しょう恤，而奸偽にせ無む所しょ容よう。凡孤煢殘廢はい者しゃ，責せめ之の親戚しんせき鄉党きょうとう，使つかい無む失しつ所しょ。行旅こうりょ出で於其途と者しゃ，疾病しっぺい皆みな有ゆう所しょ養やしなえ。鄉さと必有校こう，暇ひま時じ親おや至いたり，召父老ろう與あずか之これ語ご。兒童じどう所しょ讀書どくしょ，親おや為ため正せい句讀くとう，教きょう者しゃ不善ふぜん，則のり為ため易えき置おけ。擇よ子弟してい之の秀しゅう者しゃ，聚而教之のりゆき。鄉さと民みん為ため社會しゃかい，為ため立科たてしな條じょう，旌別善惡ぜんあく，使つかい有ゆう勸すすむ有ゆう恥はじ。在ざい縣けん三さん歲さい，民みん愛あい之の如父母ちちはは。

　　熙甯初はつ，用呂ようろ公こう著ちょ薦こも，為ため太子たいし中ちゅう允まこと、監かん察御史し裏うら行ぎょう。神かみ宗はじめ素す知ち其名，數すう召見，每まい退すさ，必曰：「頻しき求もとめ對たい，欲よく常つね常見つねみ卿きょう。」一いち日にち，從容しょうよう咨訪，報ほう正午しょうご，始はじめ趨出，庭にわ中ちゅう人じん曰：「御ご史し不知ふち上じょう未み食しょく乎？」前ぜん後進こうしん說せつ甚多，大要たいよう以正心こころ窒欲、求もとめ賢けん育そだて材ざい為ため言ごと，務つとむ以誠意せいい感かん悟さとる主上しゅじょう。嘗勸帝みかど防ぼう未み萌もえ之の欲ほっ，及勿輕けい天下てんか士し，帝みかど俯躬曰：「當為とうい卿きょう戒之。」

　　王おう安やすし石せき執政しっせい，議ぎ更さら法令ほうれい，中外ちゅうがい皆みな不ふ以為便びん，言げん者しゃ攻おさむ之の甚力。顥被旨むね赴中堂どう議事ぎじ，安やす石いし方かた怒いか言げん者しゃ，厲色待まち之の。顥徐曰：「天下てんか事ごと非ひ一家いっか私議しぎ，願ねがい平氣へいき以聽。」安やす石せき為之ためゆき愧屈。自じ安やす石せき用事ようじ，顥未嘗一いち語ご及于功利こうり。居職いじょく八はち九きゅう月がつ，數かず論ろん時政ときまさ，最後さいご言げん曰：「智者ちしゃ若わか禹之行水ぎょうずい，行ぎょう其所無事ぶじ也；舍しゃ而之險阻けんそ，不足ふそく以言智さとし。自じ古こ興きょう治ち立りつ事ごと，未み有ゆう中外ちゅうがい人情にんじょう交謂不可ふか而能有ゆう成なり者しゃ，況きょう于排斥はいせき忠良ただよし，沮廢公こう議ぎ，用よう賤陵貴とうと，以邪幹みき正せい者しゃ乎？正使せいし徼幸有ゆう小成しょうせい，而興利之としゆき臣しん日進にっしん，尚德しょうとく之の風ふう浸ひた衰おとろえ，尤ゆう非ひ朝廷ちょうてい之の福ぶく。」遂とげ乞去言げん職しょく。安やす石本いしもと與あずか之これ善ぜん，及是雖不合あい，猶なお敬けい其忠信しんじ，不ふ深ふか怒いか，但ただし出で提ひさげ點てん京きょう西にし刑けい獄ごく。顥固辭こじ，改あらため簽書鎮甯軍ぐん判官ほうがん。司馬しば光ひかり在ざい長安ながやす，上うえ疏求退すさ，稱しょう顥公直じき，以為己おのれ所しょ不ふ如。

　　程ほど昉治河かわ，取と澶卒八はち百ひゃく而虐用よう之の，眾逃歸き。群ぐん僚畏昉，欲よく勿納。顥曰：「彼かれ逃死自じ歸き，弗どる納おさめ必亂。若わか昉怒，吾われ自任じにん之の。」即そく親おや往啟門もん拊勞，約やく少しょう休きゅう三さん日にち復ふく役やく，眾歡踴而入いれ。具ぐ以事上じょう，得とく不ふ遣や。昉後過か州しゅう，揚言ようげん曰：「澶卒之の潰つぶせ，蓋ぶた程ほど中ちゅう允まこと誘さそえ之これ，吾われ且訴於上。」顥聞之の，曰：「彼方かなた憚はばか我わが，何なに能のう為ため。」果はて不ふ敢言。

　　曹村埽決，顥謂郡ぐん守もり劉りゅう渙きよし曰：「曹村決けつ，京師けいし可か虞おそれ。臣子しんし之これ分ぶん，身み可か塞ふさが亦また所ところ當為とうい，盍盡遣や廂ひさし卒そつ見付みつけ。」渙きよし以鎮印しるし付づけ顥，立たて走はし決けつ所しょ，激げき諭さとし士卒しそつ。議ぎ者しゃ以為勢ぜい不可ふか塞ふさが，徒勞とろう人じん爾なんじ。顥命善ぜん泅者度ど決けつ口こう，引巨索さく濟ずみ眾，兩りょう岸きし並進へいしん，數日すうじつ而合。

　　求もとめ監かん洛らく河竹かわたけ木き務つとむ，歷年れきねん不ふ敘伐閱，特とく遷太常つね丞すすむ。帝みかど又また欲よく使し修おさむ《三さん經けい義よし》，執政しっせい不可ふか，命いのち知ち扶溝縣けん。廣こう濟すみ、蔡河在ざい縣境けんきょう，瀕ひん河かわ惡あく子こ無む生理せいり，專せん脅取おどしと行くだり舟ぶね財貨ざいか，歲さい必焚舟ぶね十じゅう數すう以立威い。顥捕得とく一いち人にん，使つかい引其類るい，貰もらい宿惡しゅくあく，分地ぶんち處しょ之の，令れい以挽繂為業ぎょう，且察為ため奸者，自じ是ぜ境さかい無む焚剽患。內侍王おう中正ちゅうせい按閱保ほ甲かぶと，權けん焰章震ふるえ，諸しょ邑競侈供張ちょう悅えつ之の，主しゅ吏來請，顥曰：「吾われ邑貧，安やす能のう效こう他た邑。取と於民，法ほう所しょ禁きん也，獨どく有ゆう令れい故こ青あお帳ちょう可用かよう爾なんじ。」除じょ判ばん武たけ學まなぶ，李り定じょう劾其新法しんぽう之の初はつ首くび為ため異論いろん，罷やめ歸がえ故こ官かん。又また坐すわ獄ごく逸いっ囚しゅう，責せめ監かん汝なんじ州しゅう鹽しお稅ぜい。哲あきら宗むね立りつ，召為宗そう正ただし丞すすむ，未み行くだり而卒，年ねん五ご十じゅう四よん。

　　顥資性せい過か人ひと，充たかし養やしなえ有道ありみち，和わ粹いき之の氣き，盎於面めん背せ，門人もんじん交友こうゆう從したがえ之これ數すう十じゅう年ねん，亦また未み嘗見其忿厲之容よう。遇ぐう事ごと優ゆう為ため，雖當倉卒そうそつ，不動ふどう聲色こわいろ。自じ十じゅう五ご六ろく時じ，與あずか弟おとうと頤聞汝なんじ南みなみ周しゅう敦あつし頤論學がく，遂とげ厭いや科か舉之習，慨然がいぜん有ゆう求道きゅうどう之の志こころざし。氾濫はんらん于諸家か，出入でいり於老、釋しゃく者しゃ幾いく十じゅう年ねん，返かえし求もとめ諸しょ《六經りくけい》而後得どく之の。秦はた、漢かん以來いらい，未み有ゆう臻斯理り者しゃ。

　　教きょう人じん自じ致知至いたり於知止どめ，誠意せいい至いたり於平天下でんか，灑掃應對おうたい至いたり於窮理きゅうり盡つき性せい，循循有ゆう序じょ。病やまい學者がくしゃ厭いや卑近ひきん而鶩高遠こうえん，卒そつ無む成なり焉，故こ其言曰：「道みち之の不明ふめい，異端いたん害がい之の也。昔むかし之の害がい近きん而易知ち，今いま之の害がい深ふか而難辨べん。昔むかし之の惑人也乘其迷暗くら，今いま之の惑人也因其高明あかり。自じ謂いい之の窮きゅう神知しんち化か，而不足ふそく以開物ぶつ成なり務つとむ，言げん為ため無む不ふ周しゅう遍へん，實則さねつね外がい於倫理りんり，窮きゅう深ふか極微ごくび，而不可ふか以入堯、舜しゅん之これ道どう。天下てんか之の學まなべ，非ひ淺あさ陋固滯とどこお，則のり必入於此。自じ道之みちゆき不ふ明也あきや，邪よこしま誕妖妄之說せつ競きおい起おこり，塗ぬり生せい民みん之の耳目じもく，溺おぼれ天下でんか於污濁，雖高才ざい明智めいち，膠にかわ於見聞けんぶん，醉生夢死すいせいむし，不ふ自覺じかく也。是ぜ皆みな正路まさじ之の蓁蕪，聖せい門もん之の蔽塞，辟之而後可か以入道にゅうどう。」

　　顥之死し，士し大夫たいふ識與不ふ識，莫不哀傷あいしょう焉。文ぶん彥博采さい眾論，題だい其墓曰明道どう先生せんせい。其弟頤序之の曰：「周しゅう公こう沒ぼつ，聖人せいじん之の道みち不ふ行くだり；孟はじめ軻死，聖人せいじん之の學まなべ不ふ傳つて。道みち不ふ行くだり，百ひゃく世せい無む善治よしはる；學がく不ふ傳つて，千載せんざい無む真ま儒。無む善治よしはる，士し猶なお得とく以明夫おっと善治よしはる之これ道どう，以淑諸人もろびと，以傳諸もろ後ご；無む真ま儒，則のり貿貿焉莫知ち所しょ之の，人にん欲よく肆而天理てんり滅めつ矣。先生せんせい生せい於千四よん百ひゃく年ねん之これ後ご，得とく不ふ傳つて之の學まなべ於遺經けい，以興起こうき斯文しぶん為ため己おのれ任にん，辨わきまえ異い喘，辟邪說せつ，使つかい聖人せいじん之の道みち煥然復ふく明あかり于世，蓋ぶた自じ孟子もうし之これ後ご，一人ひとり而已。然しか學者がくしゃ于道不知ふち所しょ向むこう，則のり孰知斯人之の為ため功こう；不知ふち所しょ至いたり，則のり孰知斯名之の稱たたえ情じょう也哉。」

　　嘉よしみ定てい十じゅう三さん年ねん，賜たまもの諡おくりな曰純公こう。淳あつし祐ゆう元年がんねん封ふう河南かなん伯はく，從したがえ祀まつ孔子こうし廟びょう庭にわ。

程ほど頤

　　程ほど頤，字じ正せい叔。年とし十じゅう八はち，上書うわがき闕下，欲よく天子てんし黜世俗せぞく之これ論ろん，以王道どう為心いしん。游ゆう太ふとし學がく，見み胡えびす瑗問諸しょ生なま以顏子こ所しょ好こう何なん學がく，頤因答こたえ曰：

　　學がく以至聖人せいじん之の道也みちや。聖人せいじん可か學がく而至歟？曰：然しか。學がく之の道みち如何いか？曰：天地てんち儲もうか精しらげ，得とく五ご行ぎょう之の秀しゅう者しゃ為ため人じん，其本也真而靜，其未發はつ也。五ご性せい具ぐ焉，曰仁、義よし、禮れい、智さとし、信しん。形かたち既すんで生せい矣，外物がいぶつ觸さわ其形而動其中矣，其中動どう而七なな情じょう出で焉，曰喜、怒いか、哀あい、樂らく、愛あい、惡あく、欲よく。情じょう既すんで熾おき而益蕩とろけ，其性鑿矣。是ぜ故こ覺さとし者しゃ約やく其情使し合ごう於中，正せい其心，養やしなえ其性；愚者ぐしゃ則そく不知ふち制せい之の，縱たて其情而至於邪僻へき，梏其性せい而亡之の。

　　然しか學がく之の道みち，必先明あきら諸しょ心しん，知ち所しょ養やしなえ；然しか後こう力行りっこう以求至いたり，所謂いわゆる「自明じめい而誠」也。誠之せいし之これ道どう，在ざい乎通道どう篤あつ，通つう道どう篤あつし則行のりゆき之の果はて，行ぎょう之の果はて則そく守もり之の固かた，仁義じんぎ忠信ちゅうしん不離ふり乎心，造次ぞうじ必於是ぜ，顛沛必於是ぜ，出處しゅっしょ語ご默だま必於是ぜ，久ひさ而弗失しつ，則のり居きょ之の安やす，動どう容よう周旋しゅうせん中ちゅう禮れい，而邪僻へき之の心こころ無む自生じせい矣。

　　故こ顏かお子こ所しょ事ごと，則のり曰：「非禮ひれい勿視，非禮ひれい勿聽，非禮ひれい勿言，非禮ひれい勿動。」仲なか尼に稱しょう之の，則のり曰：「得とく一善則拳拳服膺而弗失之矣。」又また曰：「不ふ遷怒，不ふ貳に過か。」「有ゆう不善ふぜん未み嘗不知ふち，知之ともゆき未み嘗復行ぎょう。」此其好之よしゆき篤あつし，學がく之の得え其道也みちや。然しか聖人せいじん則そく不ふ思おもえ而得，不ふ勉つとむ而中；顏がお子こ則そく必思而後得え，必勉而後中ちゅう。其與聖人せいじん相去あいさり一息ひといき，所しょ未み至いたり者しゃ守之もりゆき也，非ひ化か之の也。以其好學こうがく之の心しん，假かり之の以年，則のり不日ふじつ而化矣。

　　後人こうじん不ふ達いたる，以謂聖せい本ほん生せい知ち，非ひ學がく可か至いたり，而為學がく之の道みち遂とげ失しつ。不ふ求もとめ諸しょ己おのれ，而求諸しょ外そと，以博聞強記はくぶんきょうき、巧たくみ文ぶん麗うらら辭じ為ため工こう，榮華えいが其言，鮮有至いたり於道者しゃ。則のり今いま之の學まなべ，與あずか顏かお子こ所しょ好こう異い矣。

　　瑗得其文，大だい驚異きょうい之の，即そく延のべ見み，處しょ以學職しょく。呂りょ希まれ哲あきら首くび以師禮れい事ごと頤。

　　治平じへい、元もと豐間とよま，大臣だいじん屢薦，皆みな不ふ起おこり。哲あきら宗むね初はつ，司馬しば光ひかり、呂りょ公こう著ちょ共ども疏其行義ゆきよし曰：「伏見ふしみ河南かなん府ふ處士しょし程ほど頤，力學りきがく好古こうこ，安やす貧ひん守もり節ぶし，言げん必忠信しんじ，動どう遵禮法ほう。年とし逾五十じゅう，不ふ求もとめ仕つかまつ進すすむ，真ま儒者じゅしゃ之の高こう蹈，聖せい世よ之の逸民いつみん。望もち擢以不ふ次つぎ，使つかい士し類るい有ゆう所しょ矜式。」詔みことのり以為西京にしぎょう國子くにこ監かん教授きょうじゅ，力ちから辭じ。

　　尋ひろ召為秘書ひしょ省しょう校こう書しょ郎ろう，既すんで入いれ見み，擢崇政まさし殿どの說せつ書しょ。即そく上うえ疏言：「習與智さとし長ちょう，化か與あずか心こころ成なり。今こん夫人ふじん民みん善ぜん教きょう其子弟してい者しゃ，亦また必延名めい德之のりゆき士し，使つかい與あずか之これ處しょ，以薰陶くんとう成なり性せい。況きょう陛下へいか春秋しゅんじゅう之の富とみ，雖睿聖せい得とく於天資てんし，而輔養やしなえ之これ道どう不可ふか不ふ至いたり。大だい率りつ一いち日にち之の中なか，接せっ賢けん士し大夫たいふ之の時とき多た，親おや寺てら人じん宮みや女おんな之の時とき少すくな，則のり氣質きしつ變化へんか，自然しぜん而成。願ねがい選せん名めい儒入侍さむらい勸すすむ講こう，講こう罷やめ留とめ之の分ぶん直じき，以備訪問ほうもん，或ある有ゆう小しょう失しつ，隨ずい事ごと獻けんじ規ぶんまわし，歲月さいげつ積せき久ひさし，必能養成ようせい聖德せいとく。」頤每進講しんこう，色いろ甚莊，繼つぎ以諷諫。聞帝在ざい宮中きゅうちゅう盥たらい而避蟻あり，問もん：「有ゆう是ぜ乎？」曰：「然しか，誠まこと恐おそれ傷きず之の爾しか。」頤曰：「推此心こころ以及四海しかい，帝王ていおう之の要よう道也みちや。」

　　神かみ宗はじめ喪も未み除じょ，冬至とうじ，百官ひゃっかん表ひょう賀が，頤言：「節ふし序じょ變遷へんせん，時じ思おもえ方かた切きり，乞改賀が為ため慰。」既すんで除じょ喪も，有司ゆうし請開樂らく置おけ宴えん，頤又言ごと：「除じょ喪も而用吉禮きれ，尚なお當とう因いん事ごと張ちょう樂らく，今こん特設とくせつ宴えん，是ぜ喜之よしゆき也。」皆みな從したがえ之これ。帝みかど嘗以瘡かさ疹不禦邇英えい累日るいじつ，頤詣宰相さいしょう問とい安否あんぴ，且曰：「上うえ不ふ禦殿，太ふとし后きさき不當ふとう獨坐どくざ。且人主ぬし有ゆう疾やまし，大臣だいじん可か不知ふち乎？」翌日よくじつ，宰相さいしょう以下いか始はじめ奏請そうせい問とい疾やまし。

　　蘇そ軾不悅えつ於頤，頤門人じん賈易、朱しゅ光ひかり庭にわ不ふ能平のっぺい，合ごう攻おさむ軾。胡えびす宗むね愈いよいよ、顧臨詆頤不ふ宜むべ用もちい，孔あな文ぶん仲なか極論きょくろん之の，遂とげ出で管かん勾西京きょう國子くにこ監かん。久之ひさゆき，加か直ちょく秘ひ閣かく，再さい上表じょうひょう辭じ。董ただし敦あつし逸いっ復ふく摭其有ゆう怨望語ご，去さ官かん。紹聖中ちゅう，削そぎ籍せき竄涪州しゅう。李り清きよし臣しん尹いん洛らく，即日そくじつ迫せり遣や之これ，欲よく入いれ別べつ叔母おば亦また不ふ許もと，明日あした贐はなむけ以銀百ひゃく兩りょう，頤不受。徽宗即位そくい，徙峽州しゅう，俄にわか復ふく其官，又また奪だつ于崇寧やすし。卒そつ年ねん七なな十じゅう五ご。

　　頤於書しょ無む所しょ不ふ讀。其學本ほん於誠，以《大學だいがく》、《語かたり》、《孟はじめ》、《中庸ちゅうよう》為ため標しるべ指ゆび，而達於《六經りくけい》。動どう止とめ語ご默だま，一いち以聖人為じんい師し，其不至いたり乎聖人じん不ふ止とめ也。張ちょう載の稱しょう其兄弟きょうだい從したがえ十じゅう四よん五ご時じ，便びん脫だっ然しか欲よく學がく聖人せいじん，故ゆえ卒そつ得とく孔あな、孟はじめ不ふ傳つて之の學まなべ，以為諸しょ儒倡。其言之の旨むね，若わか布帛ふはく菽まめ粟あわ然しか，知德ちとく者しゃ尤ゆう尊崇そんすう之の。嘗言：「今こん農夫のうふ祁寒暑あつ雨う，深耕しんこう易えき耨，播種はしゅ五穀ごこく，吾われ得とく而食之の；百ひゃく工こう技藝ぎげい，作為さくい器物きぶつ，吾われ得とく而用之の；介かい胄之士し，被ひ堅けん執と銳するど，以守土宇つちう，吾われ得とく而安之の。無む功こう澤さわ及人，而浪度ど歲月さいげつ，晏然為ため天地てんち間あいだ一いち蠹，唯ただ綴つづり緝聖人じん遺書いしょ，庶幾しょき有ゆう補ほ爾なんじ。」於是著ちょ《易えき》、《春秋しゅんじゅう傳でん》以傳於世。《易えき傳でん序じょ》曰：

　　《易えき》，變へん易えき也，隨時ずいじ變へん易えき以從道也みちや。其為書しょ也，廣大こうだい悉備，將はた以順性せい命いのち之の理り，通つう幽明ゆうめい之の故こ，盡つき事物じぶつ之の情じょう，而示開ひらき物ぶつ成なり務つとむ之の道也みちや。聖人せいじん之の憂患ゆうかん後世こうせい，可か謂いい至いたり矣。去さ古こ雖遠，遺のこ經けい尚なお存そん，然しか而前儒失意しつい以傳言でんごん，後學こうがく誦言而忘味あじ，自じ秦しん而下，蓋ぶた無む傳つて矣。予よ生せい千載せんざい之これ後ご，悼斯文しぶん之の湮晦，將はた俾後人じん沿流而求源げん，此《傳つて》所以ゆえん作さく也。

　　「《易えき》有ゆう聖人せいじん之の道みち四よん焉：以言者しゃ尚なお其辭，以動者しゃ尚なお其變，以制器き者しゃ尚なお其象，以卜筮ぼくぜい者しゃ尚なお其占」。吉凶きっきょう消長しょうちょう之の理り、進退しんたい存亡そんぼう之の道みち備於辭やめ，推辭考こう卦け可か以知變へん，象ぞう與あずか占うらない在ざい其中矣。「君子くんし居きょ則そく觀かん其象而玩其辭，動どう則そく觀かん其變而玩其占」，得とく于辭不ふ達たち其意者しゃ有ゆう矣，未み有ゆう不ふ得とく於辭而能通どおり其意者しゃ也。至いたり微ほろ者しゃ理り也，至いたり著者ちょしゃ象ぞう也。體用たいよう一いち源げん，顯微けんび無む間あいだ，觀かん會かい通どおり以行其典禮てんれい，則のり辭じ無む所しょ不備ふび。故こ善ぜん學者がくしゃ，求もとめ言げん必自近ちか，易えき於近者しゃ，非ひ知ち言げん者しゃ也。予よ所傳しょでん者しゃ辭じ也，由ゆかり辭じ以得意とくい，則のり在ざい乎人焉。

　　《春秋しゅんじゅう傳でん序じょ》曰：

　　天てん之の生なま民みん，必有出で類るい之の才ざい起おこり而君長ちょう之の，治之はるゆき而爭奪そうだつ息いき，導しるべ之の而生養やしなえ遂とげ，教之のりゆき而倫理りんり明あきら，然しか後人こうじん道どう立りつ，天道てんとう成なり，地道じみち平たいら。二に帝みかど而上，聖賢せいけん世よ出で，隨時ずいじ有作ゆうさく，順じゅん乎風氣き之の宜むべ，不ふ先天せんてん以開人じん，各かく因いん時じ而立じりつ政せい。暨乎三さん王おう迭興，三重みえ既すんで備，子し、丑うし、寅とら之の建たて正ただし，忠ただし、質しつ、文ぶん之の更さら尚なお，人道じんどう備矣，天運てんうん周しゅう矣。聖王せいおう既すんで不ふ復ふく作さく，有ゆう天下てんか者しゃ雖欲仿古之の跡あと，亦また私意しい妄為而已。事こと之の繆，秦はた至いたる以建亥い為ため正せい；道どう之の悖もと，漢かん專せん以智力りょく持世もちよ，豈あに復ふく知ち先王せんおう之の道也みちや。

　　夫子ふうし當とう周しゅう之これ末まつ，以聖人じん不ふ復ふく作さく也，順じゅん天てん應おう時じ之の治ち不ふ復ふく有ゆう也，於是作さく《春秋しゅんじゅう》，為ため百ひゃく王おう不易ふえき之の大法たいほう。所謂いわゆる「考こう諸しょ三王而不繆，建けん諸しょ天地てんち而不悖もと，質しつ諸しょ鬼神きじん而無疑うたぐ，百世以俟聖人而不惑」者しゃ也。先さき儒之傳でん，游ゆう、夏なつ不能ふのう贊さん一いち辭じ，辭じ不ふ待まち贊さん者しゃ也，言げん不能ふのう與あずか於斯爾なんじ。斯道しどう也，唯ただ顏かお子こ嘗聞之の矣。「行くだり夏なつ之の時とき，乘じょう殷いん之の輅，服ふく周しゅう之の冕，樂らく則そく《韶舞》，此其准じゅん的てき也。後こう史し以吏視し《春秋しゅんじゅう》，謂いい褒善貶惡而已，至いたり於經世けいせい之の大法たいほう，則のり不ふ知也ともや。

　　《春秋しゅんじゅう》大義たいぎ數すう十じゅう，其義雖大，炳如日び星ほし，乃易見み也。惟おもんみ其微辭じ隱かくれ義よし、時とき措從宜よろし者しゃ，為ため難なん知也ともや。或ある抑そもそも或ある縱たて，或ある予よ或ある奪だつ，或ある進すすむ或ある退すさ，或ある微ほろ或ある顯あらわ，而得乎義理之まさゆき安やす，文ぶん質しつ之の中なか，寬ひろし猛もう之これ宜むべ，是非ぜひ之の公おおやけ，乃制事ごと之の權衡けんこう，揆道之の模範もはん也。夫おっと觀かん百物然後識化工之神，聚眾材ざい然しか後こう知ち作さく室しつ之の用もちい，於一事一義而欲窺聖人之用心，非ひ上智じょうち不能ふのう也。故こ學がく《春秋しゅんじゅう》者しゃ，必優遊ゆう涵泳，默だま識心通どおり，然しか後こう能のう造づくり其微也。後こう王おう知とも《春秋しゅんじゅう》之の義よし，則のり雖德非ひ禹、湯ゆ，尚なお可か以法三さん代だい之の治ち。

　　自じ秦しん而下，其學不ふ傳つて，予よ悼夫聖人せいじん之の志こころざし不明ふめい於後世こうせい也，故こ作さく《傳つて》以明之の，俾後之の人通ひとどおり其文而求其義，得とく其意而法其用，則のり三さん代だい可か復ふく也。是ぜ《傳つて》也，雖未能のう極ごく聖人せいじん之の蘊奧うんおう，庶幾しょき學者がくしゃ得とく其門而入矣。

　　平生ひらお誨人不ふ倦，故こ學者がくしゃ出で其門最多さいた，淵源えんげん所しょ漸やや，皆みな為ため名士めいし。涪人祠ほこら頤於北岩きたいわ，世せい稱たたえ為ため伊川いかわ先生せんせい。嘉よしみ定てい十じゅう三さん年ねん，賜たまもの諡おくりな曰正公こう。淳あつし祐ゆう元年がんねん，封ふう伊い陽ひ伯はく，從したがえ祀まつ孔子こうし廟びょう庭にわ。

　　門人もんじん劉りゅう絢あや、李り籲、謝しゃ良りょう佐さ、游ゆう酢す、張ちょう繹、蘇そ昞皆班はん班はん可か書しょ，附ふ于左。呂りょ大だい鈞ひとし、大だい臨見《大だい防ぼう傳でん》。

張ちょう載の

　　張ちょう載の，字じ子こ厚あつし，長安ながやす人じん。少しょう喜き談だん兵へい。至いたり欲よく結ゆい客きゃく取と洮西之にしの地ち。年とし二に十じゅう一いち，以書謁范仲なか淹，一見いっけん知ち其遠器き，乃警之の曰：「儒者じゅしゃ自じ有名ゆうめい教きょう可か樂らく，何事なにごと於兵。」因よし勸すすむ讀《中庸ちゅうよう》。載の讀其書しょ，猶なお以為未み足あし，又また訪おとずれ諸しょ釋しゃく、老おい，累年るいねん究極きゅうきょく其說，知ち無む所得しょとく，反はん而求之の《六經りくけい》。嘗坐虎とら皮かわ講こう《易えき》京師けいし，聽從ちょうじゅう者しゃ甚眾。一夕いっせき，二に程ほど至いたり，與論よろん《易えき》，次じ日び語ご人じん曰：「比ひ見み二に程ほど，深ふか明あきら《易えき》道みち，吾われ所しょ弗どる及，汝なんじ輩やから可か師し之の。」撤坐輟講。與あずか二程語道學之要，渙きよし然しか自信じしん曰：「吾われ道どう自足じそく，何事なにごと旁つくり求もとめ。」於是盡つき棄異學がく，淳あつし如也。

　　舉進士し，為ため祈いのり州しゅう司法しほう參さん軍ぐん，雲くも岩がん令れい。政事せいじ以敦本ほん善ぜん俗ぞく為ため先さき，每月まいつき吉きち，具ぐ酒食しゅしょく，召鄉人じん高だか年會ねんかい縣けん庭にわ，親おや為ため勸すすむ酬むくい。使つかい人知じんち養老ようろう事ごと長ちょう之の義よし，因いん問とい民みん疾やまし苦にが，及告所以ゆえん訓戒くんかい子弟してい之の意い。

　　熙甯初はつ，御ご史し中ちゅう丞すすむ呂りょ公こう著ちょ言ごと其有古學こがく，神かみ宗方むなかた一新いっしん百ひゃく度ど，思おもえ得え才ざい哲士てつし謀はかりごと之の，召見問とい治ち道どう，對たい曰：「為政いせい不法ふほう三さん代だい者しゃ，終おわり苟道也みちや。」帝みかど悅えつ，以為崇たかし文ぶん院いん校こう書しょ。他た日見ひみ王おう安やす石せき，安やす石せき問とい以新政せい，載の曰：「公おおやけ與あずか人為じんい善ぜん，則のり人じん以善歸き公こう；如教玉だま人じん琢みがく玉だま，則のり宜よろし有ゆう不ふ受命じゅめい者しゃ矣。」明あきら州しゅう苗なえ振ふ獄ごく起おこり，往治之の，末すえ殺ころせ其罪。

　　還かえ朝あさ，即そく移うつ疾やまし屏へい居きょ南山なんざん下か，終日しゅうじつ危坐一いち室しつ，左右さゆう簡編，俯而讀，仰おおせ而思，有ゆう得とく則そく識之，或ある中なか夜よる起おこり坐すわ，取と燭しょく以書。其志道どう精せい思おもえ，未み始はじめ須臾しゅゆ息いき，亦また未み嘗須臾しゅゆ忘也。敝衣へいい蔬食，與あずか諸しょ生せい講こう學がく，每まい告つげ以知禮れい成なり性せい、變化へんか氣質きしつ之の道みち，學がく必如聖人せいじん而後已やめ。以為知人ちじん而不知ふち天てん，求もとめ為ため賢人けんじん而不求もとめ為ため聖人せいじん，此秦、漢かん以來いらい學者がくしゃ大だい蔽也。故こ其學尊みこと禮れい貴德たかのり、樂天らくてん安やす命いのち，以《易えき》為ため宗むね，以《中庸ちゅうよう》為ため體たい，以《孔あな》、《孟はじめ》為ため法ほう，黜怪妄，辨べん鬼神きじん。其家昏喪葬祭そうさい，率りつ用よう先王せんおう之の意い，而傅以今禮れい。又また論定ろんてい井田いだ、宅たく裏うら、發はつ斂、學校がっこう之の法ほう，皆みな欲よく條理じょうり成なり書しょ，使つかい可か舉而措諸事業じぎょう。

　　呂りょ大だい防ぼう薦こも之の曰：「載の之これ始終しじゅう，善ぜん發明はつめい聖人せいじん之の遺のこ旨むね，其論政治せいじ略りゃく可か復古ふっこ。宜むべ還かえ其舊職しょく，以備諮訪おとずれ。」乃詔知ち太ふと常つね禮れい院いん。與あずか有司ゆうし議ぎ禮れい不ふ合ごう，復ふく以疾歸き，中道ちゅうどう疾やまし甚，沐浴もくよく更衣ころもがえ而寢，旦だん而卒。貧ひん無む以斂，門人もんじん共ども買かい棺かん奉たてまつ其喪還かえ。翰林かんりん學士がくし許もと將しょう等とう言げん其恬於進取しんしゅ，乞加贈おく恤，詔みことのり賜たまもの館かん職しょく半はん賻。

　　載の學がく古こ力行りっこう，為ため關せき中ちゅう士人しじん宗むね師し，世せい稱たたえ為ため橫よこ渠みぞ先生せんせい。著書ちょしょ號ごう《正せい蒙こうむ》，又また作さく《西銘にしめ》曰：

　　乾いぬい稱しょう父ちち而坤母はは，予よ茲藐焉，乃混然しか中ちゅう處しょ。故こ天地てんち之の塞ふさが吾われ其體，天地てんち之の帥そち吾われ其性，民みん吾われ同胞どうほう，物もの吾われ與あずか也。

　　大君おおきみ者しゃ，吾われ父母ちちはは宗子むねこ；其大臣だいじん，宗子むねこ之の家相かそう也。尊みこと高だか年ねん所以ゆえん長ちょう其長，慈孤幼よう所以ゆえん幼よう其幼，聖せい其合德とく，賢けん其秀也しゅうや。凡天下か疲つかれ癃殘疾やまし、恂まこと獨どく鰥寡，皆みな吾われ兄弟きょうだい之の顛連而無告つげ者しゃ也。「于時保之やすゆき」，子こ之の翼つばさ也。「樂らく且不憂ゆう」，純乎じゅんこ孝こう者しゃ也。違たがえ曰悖德はいとく，害がい仁じん曰賊，濟すみ惡者わるもの不才ふさい，其踐形がた惟おもんみ肖あやか者しゃ也。

　　知ち化か則のり善ぜん述じゅつ其事，窮きゅう神しん則そく善ぜん繼つぎ其志，不ふ愧屋漏も為ため無な忝かたじけな，存そん心こころ養やしなえ性せい為ため匪懈。惡あく旨むね酒しゅ，崇たかし伯はく之子ゆきこ顧養；育英いくえい材ざい，潁封人じん之の錫すず類るい。不ふ弛たゆ勞ろう而底豫よ，舜しゅん其功也；無む所しょ逃而待まち烹，申さる生せい其恭也。體からだ其受而歸全ぜん者しゃ，參まいり乎；勇いさみ於從而順令れい者しゃ，伯はく奇き也。富貴ふうき福澤ふくさわ，將はた厚あつ吾われ之の生なま也；貧ひん賤憂戚，庸いさお玉だま女おんな于成也。存そん，吾われ順じゅん事ごと；歿，吾われ寧やすし也。

　　程ほど頤嘗言ごと：「《西銘にしめ》明あきら理り一いち而分殊こと，擴前聖ひじり所しょ未發みはつ，與あずか孟子もうこ性善せいぜん養やしなえ氣き之これ論ろん同どう功こう，自じ孟子もうし後ご蓋ぶた未ひつじ之の見み。」學者がくしゃ至いたり今こん尊みこと其書。

　　嘉よしみ定てい十じゅう三さん年ねん，賜たまもの諡おくりな曰明公こう。淳あつし祐ゆう元年がんねん封ふう郿伯，從したがえ祀まつ孔子こうし廟びょう庭にわ。弟おとうと戩。

弟おとうと 戩

　　戩，字じ天てん祺。起おこり進士しんし，調しらべ閿鄉主ぬし簿ぼ，知ち金堂こんどう縣けん。誠心せいしん愛人あいじん，養老ようろう恤窮，間あいだ召父老ろう使つかい教きょう督とく子弟してい。民有みんゆう小善しょうぜん，皆みな籍せき記き之の。以奉錢ぜに為ため酒食しゅしょく，月吉つきよし，召老者しゃ飲いん勞ろう，使つかい其子孫しそん侍さむらい，勸すすむ以孝弟こうてい。民みん化か其德，所しょ至いたり獄ごく訟日少しょう。

　　熙甯初はつ，為ため監かん察御史し裏うら行ぎょう。累るい章あきら論ろん王おう安やす石せき亂らん法ほう，乞罷條例じょうれい司し及追還かえ常つね平ひら使者ししゃ。劾曾公こう亮あきら、陳ちん升ます之の、趙ちょう抃依違たがえ不能ふのう救すくい正ただし，韓かん絳左右さゆう徇從，與あずか為ため死し黨とう，李り定じょう以邪諂竊台だい諫。且安石せき擅國，輔以絳之詭隨，台だい臣しん又また用もちい定てい輩やから，繼續けいぞく而來，芽め蘖ひこばえ漸やや盛もり。呂りょ惠めぐみ卿きょう劾薄辯べん給きゅう，假かり經けい術じゅつ以文奸言，豈あに宜むべ勸すすむ講こう君くん側がわ。書しょ數すう十じゅう上じょう，又また詣まい中書ちゅうしょ爭そう之の，安やす石せき舉扇掩面而笑，戩曰：「戩之狂きょう直じき宜よろし為ため公おおやけ笑わらい，然しか天下てんか之の笑わらい公おおやけ者しゃ不ふ少しょう矣。」趙ちょう抃從旁つくり解かい之の，戩曰：「公おおやけ亦また不ふ得とく為ため無罪むざい。」抃有愧色。遂とげ稱しょう病びょう待まち罪ざい。

　　出で知ち公安こうあん縣けん，徙監司し竹ちく監かん，至いたり舉家不ふ食しょく筍たけのこ。常つね愛用あいよう一いち卒そつ，及將代だい，自じ見み其人盜ぬすめ筍たけのこ籜，治之はるゆき無む少しょう貸かし；罪ざい已やめ正ただし，待まち之の復ふく如初，略ほぼ不ふ介意かいい，其德量りょう如此。卒そつ於官，年ねん四よん十じゅう七なな。

邵雍

　　邵雍字じ堯夫。其先范陽人じん，父ちち古こ徙衡漳，又また徙共城じょう。雍年三さん十じゅう，游ゆう河南かなん，葬そう其親伊い水上すいじょう，遂とげ為ため河南かなん人じん。

　　雍少時じ，自じ雄ゆう其才，慷慨こうがい欲ほっ樹じゅ功名こうみょう。於書無む所しょ不ふ讀，始はじめ為ため學がく，即そく堅けん苦く刻こく厲，寒さむ不ふ爐ろ，暑あつ不ふ扇おうぎ，夜よる不ふ就席者しゃ數すう年ねん。已やめ而歎曰：「昔むかし人じん尚なお友とも于古，而吾獨どく未み及四方しほう。」於是逾河、汾，涉わたる淮、漢かん，周しゅう流りゅう齊ひとし、魯、宋そう、鄭てい之の墟，久之ひさゆき，幡はた然しか來らい歸き，曰：「道みち在ざい是ぜ矣。」遂とげ不ふ復ふく出で。

　　北海ほっかい李り之の才ざい攝と共きょう城しろ令れい，聞雍好學こうがく，嘗造其廬，謂いい曰：「子こ亦また聞物ききもの理性りせい命いのち之の學まなべ乎？」雍對曰：「幸こう受教。」乃事之の才ざい，受《河かわ圖ず》、《洛らく書しょ》、《宓義》八卦はっけ六ろく十じゅう四よん卦け圖像ずぞう。之これ才さい之の傳つて，遠とお有ゆう端緒たんしょ，而雍探さがせ賾索隱かくれ，妙みょう悟さとる神かみ契ちぎり，洞ほら徹てっ蘊奧うんおう，汪洋おうよう浩ひろし博はく，多た其所自得じとく者しゃ。及其學がく益えき老おい，德益とくます邵，玩心高明こうめい，以觀夫おっと天地てんち之の運うん化か，陰陽いんよう之の消長しょうちょう，遠とお而古今こん世よ變へん，微ほろ而走飛ひ草木くさき之の性情せいじょう，深ふか造みやつこ曲きょく暢とおる，庶幾しょき所謂いわゆる不惑ふわく，而非依よ仿象類るい、億おく則のり屢中者しゃ。遂とげ衍宓羲先天せんてん之の旨むね，著書ちょしょ十じゅう余あまり萬まん言行げんこう於世，然しか世よ之の知ち其道者しゃ鮮矣。

　　初はつ至いたり洛らく，蓬よもぎ蓽環堵と，不ふ芘風雨う，躬樵爨以事ごと父母ちちはは，雖平居ひらい屢空，而怡然しか有ゆう所しょ甚樂，人にん莫能窺也。及執親おや喪も，哀あい毀盡禮れい。富とみ弼、司馬しば光ひかり、呂りょ公こう著ちょ諸賢しょけん退すさ居きょ洛中らくちゅう，雅まさ敬たかし雍，恒つね相しょう從したがえ遊ゆう，為ため市し園えん宅たく。雍歲時じ耕こう稼，僅給衣食いしょく。名めい其居曰「安樂あんらく窩」，因いん自じ號ごう安樂あんらく先生せんせい。旦だん則そく焚香燕つばめ坐すわ，晡時酌しゃく酒しゅ三さん四よん甌，微醺びくん即そく止とめ，常つね不ふ及醉也，興きょう至いたり輒哦詩し自じ詠えい。春秋しゅんじゅう時じ出で遊ゆう城じょう中ちゅう，風雨ふうう常つね不出ふしゅつ，出で則そく乘じょう小車おぐるま，一人ひとり挽之，惟おもんみ意い所しょ適てき。士し大夫たいふ家か識其車しゃ音おん，爭そう相しょう迎むかえ候こう，童わらわ孺廝隸皆歡相謂いい曰：「吾われ家か先生せんせい至いたり也。」不ふ復ふく稱しょう其姓字じ。或ある留信とめのぶ宿やど乃去。好事こうじ者しゃ別べつ作屋さくや如雍所しょ居い，以候其至，名めい曰「行くだり窩」。

　　司馬しば光ひかり兄事けいじ雍，而二人純德尤鄉里所慕向，父子ふし昆こん弟おとうと每ごと相しょう飭曰：「毋為不善ふぜん，恐こわ司馬しば端はし明あきら、邵先生せんせい知ち。」士し之の道みち洛らく者しゃ，有ゆう不ふ之これ公おおやけ府ふ，必之雍。雍德氣き粹いき然しか，望もち之の知ち其賢，然しか不ふ事こと表ひょう襮，不ふ設しつらえ防ぼう畛，群居ぐんきょ燕つばめ笑わらい終日しゅうじつ，不為ふため甚異。與あずか人ひと言ごと，樂らく道どう其善而隱其惡。有ゆう就問學則がくそく答こたえ之の，未み嘗強以語人じん。人ひと無む貴き賤少長ちょう，一いち接せっ以誠，故こ賢者けんじゃ悅えつ其德，不ふ賢者けんじゃ服ふく其化。一時いちじ洛中らくちゅう人才じんさい特とく盛もり，而忠厚あつ之の風聞ふうぶん天下でんか。

　　熙寧行ぎょう新法しんぽう，吏牽迫はさま不可ふか為ため，或ある投とう劾去。雍門生せい故こ友とも居い州しゅう縣けん者しゃ，皆みな貽書訪おとずれ雍，雍曰：「此賢者しゃ所しょ當とう盡力じんりょく之の時とき，新法しんぽう固かた嚴いむ，能のう寬ひろし一いち分ふん，則のり民みん受一いち分ふん賜たまもの矣。投とう劾何益えき耶？」

　　嘉よしみ祐ゆう詔みことのり求もとめ遺のこ逸いっ，留守るす王おう拱辰以雍應おう詔みことのり，授將作さく監かん主ぬし簿ぼ，復ふく舉逸士し，補ほ潁州團だん練ねり推官，皆みな固辭こじ乃受命じゅめい，竟稱疾やまし不ふ之これ官かん。熙寧十じゅう年ねん，卒そつ，年ねん六ろく十じゅう七なな，贈おく秘書ひしょ省しょう著作ちょさく郎ろう。元げん祐ゆう中ちゅう賜たまもの諡おくりな康やすし節ぶし。

　　雍高明あかり英邁えいまい，迥出千古せんこ，而坦夷えびす渾厚，不ふ見み圭角けいかく，是ぜ以清而不激げき，和かず而不流りゅう，人にん與あずか交久，益えき尊信そんしん之の。河南かなん程ほど顥初侍さむらい其父識雍，論議ろんぎ終日しゅうじつ，退すさ而歎曰：「堯夫，內聖外がい王おう之の學まなべ也。」

　　雍知慮ちりょ絕ぜっ人じん，遇ぐう事ごと能のう前ぜん知ち。程ほど頤嘗曰：「其心虛明きょめい，自じ能のう知之ともゆき。」當時とうじ學者がくしゃ因いん雍超詣まい之これ識，務つとむ高だか雍所為しょい，至いたり謂いい雍有玩世之の意い；又また因いん雍之前ぜん知ち，謂いい雍於凡物聲ごえ氣き之これ所しょ感觸かんしょく，輒以其動而推其變焉。於是摭世事せじ之の已然いぜん者しゃ，皆みな以雍言げん先さき之の，雍蓋未み必然ひつぜん也。

　　雍疾病びょう，司馬しば光ひかり、張ちょう載の、程ほど顥、程ほど頤晨夕ゆう候こう之の，將はた終おわり，共きょう議ぎ喪も葬そう事こと外がい庭にわ，雍皆能のう聞眾人じん所しょ言げん，召子伯はく溫ゆたか謂いい曰：「諸君しょくん欲ほっ葬そう我わが近きん城しろ地ち，當とう從したがえ先さき塋爾。」既すんで葬そう，顥為銘めい墓ぼ，稱しょう雍之道どう純一じゅんいつ不ふ雜ざつ，就其所しょ至いたり，可か謂いい安やす且成矣。所ところ著書ちょしょ曰《皇すめらぎ極ごく經世けいせい》、《觀かん物ぶつ內外篇がいへん》、《漁りょう樵きこり問とい對たい》，詩し曰《伊川いがわ擊げき壤集》。

　　子こ伯はく溫あつし，別べつ有ゆう傳でん。