梅花ばいか易えき數すう

梅花ばいか易えき數すう
作者さくしゃ：邵雍

序じょ

清きよし黃き宗むね羲撰

宋そう慶けい曆れき中ちゅう，康かん節たかし邵先生せんせい隱かくれ處しょ山林さんりん，冬ふゆ不ふ爐ろ，夏なつ不ふ扇おうぎ，蓋ぶた心こころ在ざい於《易えき》，忘乎其為寒さむ暑あつ也。猶なお以為未み至いたり，糊のり《易えき》於壁，心こころ致而目め玩焉。邃于《易えき》理り，欲よく造づくり《易えき》之の數すう而未又また征せい也。一いち日にち午睡ごすい，有ゆう鼠ねずみ走はし而前，以所枕まくら瓦かわら枕まくら投とう擊げき之の，鼠ねずみ走はし而枕破やぶ。覺さとし中有ちゅうう字じ，取と視し之の：「此枕賣うり與あずか賢人けんじん康かん節たかし，某ぼう年月日ねんがっぴ某ぼう時じ，擊げき鼠ねずみ枕まくら破やぶ。」先生せんせい怪かい而詢之の陶すえ家か，其陶枕まくら者しゃ曰：「昔むかし一いち人にん手しゅ執と《周しゅう易えき》憩いこい坐すわ，舉枕其書，必此老ろう也。今こん不ふ至いたり久ひさ矣。吾われ能のう識其家か。」先生せんせい偕陶往訪おうほう焉，及門，則のり已やめ不ふ存そん矣，但ただし遺書いしょ一冊謂其家人曰：「某ぼう年とし某ぼう月がつ某ぼう時じ，有ゆう一秀士至吾家，可か以此書しょ授之，能のう終おわり吾われ身み後事こうじ矣。」其家以書授先生せんせい，先生せんせい閱之，乃《易えき》之の文ぶん，並なみ有ゆう訣例。推例演えんじ數すう，謂いい其人曰：「汝なんじ父ちち存そん日び，有ゆう白金はっきん置おけ睡ねむ床ゆか西北せいほく窖あなぐら中ちゅう，可か以營葬そう事ごと。」其家如言，果はて得とく金きん。先生せんせい受書うけしょ以歸，後ご觀かん梅うめ，以雀爭そう勝しょう，布ぬの算さん，知ち次じ晚ばん有ゆう鄰人女おんな折おり花はな，墮傷其股。其卜蓋ぶた始はじめ於此，後世こうせい相傳そうでん，遂とげ名めい《觀かん梅うめ數すう》。又また後こう算さん落花らっか之の日にち，午うま時じ為ため馬ば所しょ踐毀；又また算さん西林にしばやし寺てら額がく，知ち有ゆう陰かげ人じん之の禍わざわい。凡此，皆みな所謂いわゆる先天せんてん之の數也かずや。蓋ぶた未み得とく卦け先さき得とく數也かずや。以數起おこり卦け，故こ曰先天せんてん。若わか夫おっと見み老人ろうじん有ゆう憂色ゆうしょく，卜ぼく而知老人ろうじん有ゆう食しょく魚ぎょ之の禍わざわい；見み少年しょうねん有喜うき色しょく，卜ぼく而知有ゆう婚こん聘之喜き；聞雞鳴，知ち雞必烹；聽牛鳴な，知ち牛うし當とう殺ころせ。凡此，皆みな後天こうてん之の數也かずや。蓋ぶた未み得とく數すう先さき得とく卦け也。以卦起おこり數すう，故こ曰後天こうてん。一いち日にち，置おけ一いち椅，以數推之，書しょ椅底曰：「某ぼう年月日ねんがっぴ，當為とうい仙客せんかく坐すわ破やぶ。」之これ期き，果はて有ゆう道者どうしゃ來訪らいほう，坐すわ破やぶ其椅。仙客せんかく愧謝，先生せんせい曰：「物もの之の成なり毀有數すう，豈あに足あし介意かいい，且公神仙しんせん也，幸こう坐すわ以示教しきょう。」因いん舉椅下か所書ところがき以驗，道者どうしゃ愕然がくぜん趨起出で，忽ゆるがせ不ふ見み。乃知數すう之の妙みょう，雖鬼神しん莫逃，而況於人乎？況きょう於物乎？

目錄もくろく

• 卷一けんいち　象ぞう數すう易えき理り篇へん之の一いち　周しゅう易えき卦け數すう　五ご行ぎょう生せい克かつ　八はち宮みや所屬しょぞく五ご行ぎょう　卦け氣き旺　卦け氣き衰おとろえ　十じゅう天てん干ひ　十じゅう二に地ち支ささえ　八卦はっけ象ぞう例れい　占うらない法ほう　玩法　卦け以八除じょ　爻以六ろく除じょ　互卦起おこり例れい　年月としつき日時にちじ起おこり卦け　物もの數すう占うらない例れい　聲音こわね占うらない例れい　字じ占うらない　一いち字じ至いたり十じゅう一いち字じ占うらない　丈たけ尺じゃく占うらない　尺寸しゃくすん占うらない　為ため人じん占うらない　自己じこ占うらない　占うらない動物どうぶつ　占うらない靜物せいぶつ　象ぞう數すう易えき理り篇へん之の二に　物もの卦け起おこり例れい　八卦はっけ萬物ばんぶつ屬ぞく類るい　八卦はっけ方位ほうい圖ず　觀かん梅うめ占うらない　牡丹ぼたん占うらない　鄰夜叩門借物かりもの占うらない　今日きょう動靜どうせい如何いか　西林にしばやし寺てら牌ぱい額がく占うらない　老人ろうじん有ゆう憂色ゆうしょく占うらない　少年しょうねん有喜うき色しょく占うらない　牛うし哀あい鳴な占うらない　雞悲鳴ひめい占うらない　枯枝かれえだ墜地占うらない　風かぜ覺さとし鳥とり占うらない　風かぜ覺さとし占うらない　鳥とり占うらない　聽聲音おん占うらない　形かたち物ぶつ占うらない　驗けん色しょく占うらない　象ぞう數すう易えき理り篇へん之の三さん　八卦はっけ類るい象ぞう　八卦はっけ萬物ばんぶつ屬ぞく類るい
• 卷まき二に　體用たいよう生せい克かつ篇へん之の一いち　心こころ易えき占うらない卜ぼく玄げん機き　占うらない卜ぼく總そう訣　占うらない卜ぼく論理ろんり訣　先天せんてん後天こうてん論ろん　卦け斷だん遺のこ論ろん　八卦心易體用訣　體用たいよう總そう訣　體用たいよう生せい克かつ篇へん之の二に　天てん時じ占うらない第だい一いち　人事じんじ占うらない第だい二に　家宅かたく占うらない第だい三さん　屋舍おくしゃ占うらない第だい四よん　婚姻こんいん占うらない第だい五ご　生產せいさん占うらない第だい六ろく　飲食いんしょく占うらない第だい七なな　求もとめ謀はかりごと占うらない第だい八はち　求名ぐみょう占うらない第だい九きゅう　求もとめ財ざい占うらない第だい十じゅう　交易こうえき占うらない第だい十じゅう一いち　出いで行ゆき占うらない第だい十じゅう二に　行人こうじん占うらない第だい十じゅう三さん　謁見えっけん占うらない第だい十じゅう四よん　失しつ物ぶつ占うらない第だい十じゅう五ご　疾病しっぺい占うらない第だい十じゅう六ろく　官かん訟占第だい十じゅう七なな　墳墓ふんぼ占うらない第だい十じゅう八はち　體用たいよう生せい克かつ篇へん之の三さん　三さん要よう靈れい應おう篇へん序じょ　三さん要よう靈れい應おう篇へん　體用たいよう生せい克かつ篇へん之の四よん　十じゅう應おう奧おく論ろん　十じゅう應おう目め論ろん　複ふく明天めいてん時じ之の應おう　複ふく明地あけち理之まさゆき應おう　複ふく明あかり人事じんじ之の應おう　複ふく明あかり時じ令れい之の應おう　複ふく明方あけがた卦け之の應おう　複ふく明あかり動物どうぶつ之の應おう　複ふく明あかり靜物せいぶつ之の應おう　複ふく明言めいげん語ご之の應おう　複ふく明あかり聲音こわね之の應おう　複ふく明あかり五ご色しょく之の應おう　複ふく明あかり寫字しゃじ之の應おう　遺のこ論ろん　體用たいよう　體用たいよう論ろん　衰おとろえ旺論　內外論ろん　動靜どうせい　向背こうはい　靜しず占うらない　體用たいよう生せい克かつ篇へん之の五ご　觀かん物ぶつ洞ほら玄げん歌か　起おこり卦け加數かすう例れい　屋や宅たく之の占うらない訣　器物きぶつ占うらない
• 卷まき三さん　斷だん占うらない總そう訣篇之の一いち　八卦はっけ方位ほうい圖ず　觀かん梅うめ數すう訣序　八卦はっけ定てい陰陽いんよう次序じじょ　變へん卦け式しき八はち則のり　占うらない卦け訣　體用たいよう互變之の訣　體用たいよう生せい克之かつゆき訣　體用たいよう衰おとろえ旺之訣　體用たいよう動靜どうせい之の訣　占うらない卜ぼく坐すわ端はし之の訣　占うらない卜ぼく克かつ應おう之の訣　斷だん占うらない總そう訣篇之の二に　萬物ばんぶつ賦ふ　飲食いんしょく篇へん　觀かん物ぶつ玄妙げんみょう歌か訣　諸事しょじ響ひびき應おう歌か　斷だん占うらない總そう訣篇之の三さん　諸しょ卦け反對はんたい性情せいじょう　占うらない物ぶつ類例るいれい　物もの數すう為ため體たい訣　觀かん物ぶつ看み變へん爻為主ぬし　觀かん物ぶつ克かつ應おう法ほう　觀かん物ぶつ趣おもむき時じ訣　觀かん物ぶつ用よう易えき例れい　萬物ばんぶつ戲おどけ驗けん　斷だん占うらない總そう訣篇之の四よん　占うらない卜ぼく十じゅう應おう訣　論ろん事ごと十じゅう大だい應おう　卦け應おう

附錄ふろく

《宋そう史し．邵雍傳でん》

元もと脫だつ脫だっ等とう撰せん

邵雍字じ堯夫。其先范陽人じん，父ちち古こ徙衡漳，又また徙共城じょう。雍年三さん十じゅう，游ゆう河南かなん，葬そう其親伊い水上すいじょう，遂とげ為ため河南かなん人じん。

雍少時じ，自じ雄ゆう其才，慷慨こうがい欲ほっ樹じゅ功名こうみょう。於書無む所しょ不ふ讀，始はじめ為ため學がく，即そく堅けん苦く刻こく厲，寒さむ不ふ爐ろ，暑あつ不ふ扇おうぎ，夜よる不ふ就席者しゃ數すう年ねん。已やめ而歎曰：「昔むかし人じん尚なお友とも于古，而吾獨どく未み及四方しほう。」於是逾河、汾，涉わたる淮、漢かん，周しゅう流りゅう齊ひとし、魯、宋そう、鄭てい之の墟，久之ひさゆき，幡はた然しか來らい歸き，曰：「道みち在ざい是ぜ矣。」遂とげ不ふ復ふく出で。

北海ほっかい李り之の才ざい攝と共きょう城しろ令れい，聞雍好學こうがく，嘗造其廬，謂いい曰：「子こ亦また聞物ききもの理性りせい命いのち之の學まなべ乎？」雍對曰：「幸こう受教。」乃事之の才ざい，受《河かわ圖ず》、《洛らく書しょ》、宓羲八卦はっけ六ろく十じゅう四よん卦け圖像ずぞう。之これ才さい之の傳つて，遠とお有ゆう端緒たんしょ，而雍探さがせ賾索隱かくれ，妙みょう悟さとる神かみ契ちぎり，洞ほら徹てっ蘊奧うんおう，汪洋おうよう浩ひろし博はく，多た其所自得じとく者しゃ。及其學がく益えき老おい，德益とくます邵，玩心高明こうめい，以觀夫おっと天地てんち之の運うん化か，陰陽いんよう之の消長しょうちょう，遠とお而古今こん世よ變へん，微ほろ而走飛ひ草木くさき之の性情せいじょう，深ふか造みやつこ曲きょく暢とおる，庶幾しょき所謂いわゆる不惑ふわく，而非依よ仿象類るい、億おく則のり屢中者しゃ。遂とげ衍宓羲先天せんてん之の旨むね，著書ちょしょ十じゅう余あまり萬まん言行げんこう於世，然しか世よ之の知ち其道者しゃ鮮矣。

初はつ至いたり洛らく，蓬よもぎ蓽環堵と，不ふ芘風雨う，躬樵爨以事ごと父母ちちはは，雖平居ひらい屢空，而怡然しか有ゆう所しょ甚樂，人にん莫能窺也。及執親おや喪も，哀あい毀盡禮れい。富とみ弼、司馬しば光ひかり、呂りょ公こう著ちょ諸賢しょけん退すさ居きょ洛中らくちゅう，雅まさ敬たかし雍，恒つね相しょう從したがえ遊ゆう，為ため市し園えん宅たく。雍歲時じ耕こう稼，僅給衣食いしょく。名めい其居曰「安樂あんらく窩」，因いん自じ號ごう安樂あんらく先生せんせい。旦だん則そく焚香燕つばめ坐すわ，晡時酌しゃく酒しゅ三さん四よん甌，微醺びくん即そく止とめ，常つね不ふ及醉也，興きょう至いたり輒哦詩し自じ詠えい。春秋しゅんじゅう時じ出で遊ゆう城じょう中ちゅう，風雨ふうう常つね不出ふしゅつ，出で則そく乘じょう小車おぐるま，一人ひとり挽之，惟おもんみ意い所しょ適てき。士し大夫たいふ家か識其車しゃ音おん，爭そう相しょう迎むかえ候こう，童わらわ孺廝隸皆歡相謂いい曰：「吾われ家か先生せんせい至いたり也。」不ふ復ふく稱しょう其姓字じ。或ある留信とめのぶ宿やど乃去。好事こうじ者しゃ別べつ作屋さくや如雍所しょ居い，以候其至，名めい曰「行くだり窩」。

司馬しば光ひかり兄事けいじ雍，而二人純德尤鄉裏所慕向，父子ふし昆こん弟おとうと每ごと相しょう飭曰：「毋為不善ふぜん，恐こわ司馬しば端はし明あきら、邵先生せんせい知ち。」士し之の道みち洛らく者しゃ，有ゆう不ふ之これ公おおやけ府ふ，必之雍。雍德氣き粹いき然しか，望もち之の知ち其賢，然しか不ふ事こと表ひょう襮，不ふ設しつらえ防ぼう畛，群居ぐんきょ燕つばめ笑わらい終日しゅうじつ，不為ふため甚異。與あずか人ひと言ごと，樂らく道どう其善而隱其惡。有ゆう就問學則がくそく答こたえ之の，未み嘗強以語人じん。人ひと無む貴き賤少長ちょう，一いち接せっ以誠，故こ賢者けんじゃ悅えつ其德，不ふ賢者けんじゃ服ふく其化。一時いちじ洛中らくちゅう人才じんさい特とく盛もり，而忠厚あつ之の風聞ふうぶん天下でんか。

熙寧行ぎょう新法しんぽう，吏牽迫はさま不可ふか為ため，或ある投とう劾去。雍門生せい故こ友とも居い州しゅう縣けん者しゃ，皆みな貽書訪おとずれ雍，雍曰：「此賢者しゃ所しょ當とう盡力じんりょく之の時とき，新法しんぽう固かた嚴いむ，能のう寬ひろし一いち分ふん，則のり民みん受一いち分ふん賜たまもの矣。投とう劾何益えき耶？」

嘉よしみ佑たすく詔みことのり求もとめ遺のこ逸いっ，留守るす王おう拱辰以雍應おう詔みことのり，授將作さく監かん主ぬし簿ぼ，複ふく舉逸士し，補ほ潁州團だん練ねり推官，皆みな固辭こじ乃受命じゅめい，竟稱疾やまし不ふ之これ官かん。熙寧十じゅう年ねん，卒そつ，年ねん六ろく十じゅう七なな，贈おく秘書ひしょ省しょう著作ちょさく郎ろう。元げん佑たすく中ちゅう賜たまもの諡おくりな康やすし節ぶし。

雍高明あかり英邁えいまい，迥出千古せんこ，而坦夷えびす渾厚，不ふ見み圭角けいかく，是ぜ以清而不激げき，和かず而不流りゅう，人にん與あずか交久，益えき尊信そんしん之の。河南かなん程ほど顥初侍さむらい其父識雍，論議ろんぎ終日しゅうじつ，退すさ而歎曰：「堯夫，內聖外がい王おう之の學まなべ也。」

雍知慮ちりょ絕ぜっ人じん，遇ぐう事ごと能のう前ぜん知ち。程ほど頤嘗曰：「其心虛明きょめい，自じ能のう知之ともゆき。」當時とうじ學者がくしゃ因いん雍超詣まい之これ識，務つとむ高だか雍所為しょい，至いたり謂いい雍有玩世之の意い；又また因いん雍之前ぜん知ち，謂いい雍於凡物聲ごえ氣き之これ所しょ感觸かんしょく，輒以其動而推其變焉。於是摭世事せじ之の已然いぜん者しゃ，皆みな以雍言げん先さき之の，雍蓋未み必然ひつぜん也。

雍疾病びょう，司馬しば光ひかり、張ちょう載の、程ほど顥、程ほど頤晨夕ゆう候こう之の，將はた終おわり，共きょう議ぎ喪も葬そう事こと外がい庭にわ，雍皆能のう聞眾人じん所しょ言げん，召子伯はく溫ゆたか謂いい曰：「諸君しょくん欲ほっ葬そう我わが近きん城しろ地ち，當とう從したがえ先さき塋爾。」既すんで葬そう，顥為銘めい墓ぼ，稱しょう雍之道どう純一じゅんいつ不ふ雜ざつ，就其所しょ至いたり，可か謂いい安やす且成矣。所ところ著書ちょしょ曰《皇すめらぎ極ごく經世けいせい》、《觀かん物ぶつ內外篇がいへん》、《漁りょう樵きこり問とい對たい》，詩し曰《伊川いがわ擊げき壤集》。

宋そう謝しゃ良りょう佐さ曰：「堯夫精しらげ《易えき》之これ數すう，事物じぶつ之の成敗せいばい始終しじゅう，人にん之の禍福かふく修おさむ短たん，算さん得どく來らい無む毫髮差さ錯。如指此屋，便びん知ち起おこり於何時じ，至いたり某ぼう年月日ねんがっぴ而壞，無む有ゆう不ふ准じゅん。」

明あかり季き本ほん曰：《梅花ばいか數すう》一いち名めい《觀かん梅うめ數すう》，本題ほんだい曰《康かん節たかし梅花ばいか數すう》，故こ附ふ邵圖之これ後ご，梅花ばいか者しゃ先さき春はる而蓓蕾つぼみ，生なま意い之の早はや動どう也，占うらない於幾おき動どう之の初はつ，思慮しりょ方かた起おこり而鬼神しん可知かち之これ時じ，故こ數すう以梅花はな名めい焉。

乾いぬい一はじめ、兌二、離はなれ三さん、震ふるえ四よん、巽たつみ五ご、坎六、艮うしとら七なな、坤ひつじさる八はち。此先天せんてん橫よこ圖ず八卦はっけ之の定數ていすう也。

乾いぬい西北せいほく屬ぞく金きん，坎北屬ぞく水すい，艮うしとら東北とうほく屬ぞく土ど，震ふるえ東ひがし屬ぞく木き，巽東たつみひがし南みなみ屬ぞく木き，離はなれ南みなみ屬ぞく火ひ，坤ひつじさる西南せいなん屬ぞく土ど，兌西屬ぞく金きん。此為後天こうてん之の方位ほうい也。

有ゆう先天せんてん之の數すう未み得とく卦け先さき得とく數すう，以數起おこり卦け，故こ曰：「先天せんてん。」

有ゆう後天こうてん之の數すう未み得とく數すう先さき得とく卦け，以卦起おこり數すう，故こ曰：「後天こうてん。」

先天せんてん之の數すう，謂いい物ぶつ之の所生しょせい氣き之の，所しょ置おけ事ごと之これ所しょ遇ぐう，皆みな有ゆう年ねん、月つき、日にち、時とき，年ねん以子年ねん起おこり一いち數すう，年ねん有ゆう十じゅう二に月がつ，則のり以正月しょうがつ起おこり一いち數すう，月がつ有ゆう三さん十じゅう日にち，則のり以初一いち起おこり一いち數すう，日にち有ゆう十じゅう二に時じ，則のり以子時じ起おこり一いち數すう，皆みな隨ずい其數而數之の，以分八卦はっけ，如一為ため乾ひ，二為兌而八則為坤也，除じょ八はち之これ外がい，則のり用よう畸零之の數すう起おこり焉，年月日ねんがっぴ之の數すう為ため上じょう卦け，年月日ねんがっぴ加か時じ之の數すう為ため下か卦け，合ごう年月日ねんがっぴ時じ之の數すう，以六ろく除じょ之の，餘よ為ため動どう爻，又また如十幹則以甲起一數，十じゅう二支則以子起一數，所しょ聞之聲ごえ，則のり以字句く之の多寡たか起おこり數すう，所見しょけん之の物もの，則のり以件目め之の多寡たか起おこり數すう而為上じょう卦け，以所值之時數じすう作さく下か卦け，併卦數すう時じ數すう總そう除じょ取と爻，如前法ほう。又また如一語則平分其數而為上下卦，數すう少しょう者しゃ為ため上じょう卦け，數多すうた者しゃ為ため下か卦け，蓋ぶた取と天てん輕けい清地せいじ重おも濁にご之これ義也よしや。其餘或ある驗けん其方所しょ，或ある辨べん其物聲ごえ，詳しょう其所屬しょぞく皆みな可か起おこり卦け。察其悲喜ひき，斷だん其吉凶きっきょう。所謂いわゆる未み得とく卦け先さき起おこり數すう者しゃ，如此後天こうてん之の數すう，以物類るい之の屬ぞく八卦はっけ者しゃ為ため上じょう卦け，以取動どう爻物類るい，如乾天てん、坤ひつじさる地ち、乾いぬい馬ば、坤ひつじさる牛うし之の類るい，詳しょう見み蓍めどぎ法ほう別傳べつでん內篇。八卦はっけ萬物ばんぶつ屬ぞく類るい，所謂いわゆる未み得とく數すう先さき得とく卦け者しゃ，如先天せんてん斷だん卦け吉凶きっきょう，止とめ以卦論ろん，不用ふよう易えき爻之辭やめ，以其時じ未み有ゆう易えき書しょ也。後天こうてん則そく用よう易えき辭じ兼けん以卦斷だん，以其時じ已やめ有ゆう易えき書しょ也。

凡上下じょうげ二卦無動爻者為體，有ゆう動どう爻者為ため用よう，體たい卦け為ため主ぬし，用よう卦け為事しごと，互卦為事しごと之の中ちゅう應おう，變へん卦け為事しごと之の末すえ應おう，互者中ちゅう四よん爻互二に體たい也。變へん者しゃ之の卦け也，體たい之の氣き宜むべ盛もり不ふ宜むべ衰おとろえ，盛者じょうしゃ如春震ふるえ巽たつみ木き，秋あき乾いぬい兌金，夏なつ離はなれ火ひ，冬ふゆ坎水，四季之月坤艮土是也。衰おとろえ者しゃ如春坤ひつじさる艮うしとら土ど，秋あき震しん巽たつみ木き，夏なつ乾いぬい兌金，冬ふゆ離はなれ火ひ，四季月坎水也。體からだ党とう多た而體勢ぜい盛もり，用よう黨とう多た而體勢ぜい衰おとろえ，如體卦け是ぜ金きん而互變へん皆みな金きん，則のり是ぜ體たい黨とう多た矣。如用卦け是ぜ金きん而互變へん皆みな金きん，則のり為ため用よう黨とう多た矣。體用たいよう之の間あいだ，比和ひわ則そく吉きち，用吉もちよし變へん凶きょう者しゃ，或ある先さき吉きち而後凶きょう。用よう凶變きょうへん吉きち者しゃ，或ある先さき凶きょう而後吉きち。