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Haraway, Donna J.『猿と女とサイボーグ――自然の再発明』青土社

『猿さると女おんなとサイボーグ――自然しぜんの再さい発明はつめい』

Haraway, Donna J.　1991　Simians, Cyborgs, and Women: The Reinvention of Nature, London: Free Association Books and New York: Routledge.
＝20000725　高橋たかはしさきの訳わけ，青土おうづち社しゃ，558p.

last update:20160614

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■Haraway, Donna J. 　1991　Simians, Cyborgs, and Women: The Reinvention of Nature, London: Free Association Books and New York: Routledge. 　＝20000725　高橋たかはしさきの訳わけ，『猿さると女おんなとサイボーグ――自然しぜんの再さい発明はつめい』，青土おうづち社しゃ，558p. 　ISBN-10: 4791758242　ISBN-13: 978-4791758241　3600 　[amazon] ／[kinokuniya]　※ b02

■内容ないよう

ジェンダー／セクシュアリティ／階級かいきゅう／文化ぶんかを規定きていする「自然しぜん」概念がいねんを内うち破やぶさせるために、霊長れいちょう類るい学がく、免疫めんえき学がく、生態せいたい学がくなど、生物せいぶつ科学かがくと情報じょうほう科学かがくが接合せつごうする。高度こうど資本しほん主義しゅぎを支ささえる先端せんたん的てき科学かがく知ちが構築こうちくしつづける「無垢むくなる自然しぜん」を解読かいどく＝解体かいたいし、フェミニズムの囲かこい込こみを突破とっぱするハラウェイの闘争とうそうマニフェスト。霊長れいちょう類るい学がく、免疫めんえき学がく、生態せいたい学がくなど、生物せいぶつ科学かがくが情報じょうほう科学かがくと接合せつごうされるテクノサイエンスの現場げんばをサイボーグ状況じょうきょうに着地ちゃくちさせる。

■目次もくじ

謝辞しゃじ
序章じょしょう

第だい1部ぶ　生産せいさん・再さい生産せいさんシステムとしての自然しぜん
第だい1章しょう　動物どうぶつ社会しゃかい学がくとボディポリティックの自然しぜん経済けいざい――優位ゆうい性せいの政治せいじ生理学せいりがく
第だい2章しょう　過去かここそが、論争ろんそうの場ばである――霊長れいちょう類るいの行動こうどう研究けんきゅうにおける人間にんげんの本性ほんしょうと、生産せいさんと再さい生産せいさんの理論りろん
第だい3章しょう　生物せいぶつ学がくというエンタプライズ――人間にんげん工学こうがくから社会しゃかい生物せいぶつ学がくに至いたる性せい、意識いしき、利潤りじゅん

第だい2部ぶ　論争ろんそうをはらんだ読よみ――語かたりの本質ほんしつと語かたりとしての自然しぜん
第だい4章しょう　はじめにことばありき――生物せいぶつ学理がくり論ろんのはじまり
第だい5章しょう　霊長れいちょう類るいの本質ほんしつをめざした争あらそい――フィールドに出でた男性だんせい＝狩猟しゅりょう者しゃの娘むすめたちの1960～1980
第だい6章しょう　ブチ・エメチェタを読よむ――女性じょせい学がくにおける「女性じょせいの経験けいけん」への挑戦ちょうせん

第だい3部ぶ　場違ばちがいではあるものの領有りょうゆうされることもない他者たしゃたる人々ひとびとにとっての、それぞれに異ことなるポリティクス
第だい7章しょう　マルクス主義まるくすしゅぎ事典じてんのための「ジェンダー」――あることばをめぐる性せいのポリティクス
第だい8章しょう　サイボーグ宣言せんげん――二に〇世紀せいき後半こうはんの科学かがく、技術ぎじゅつ、社会しゃかい主義しゅぎフェミニズム
第だい9章しょう　状況じょうきょうに置おかれた知とも――フェミニズムにおける科学かがくという問題もんだいと、部分ぶぶん的てき視角しかくが有ゆうする特権とっけん
第だい10章しょう　ポスト近代きんだいの身体しんたい/生体せいたいのバイオポリティクス――免疫めんえき系けいの言説げんせつにおける自己じこの構成こうせい

注ちゅう
訳者やくしゃあとがき
参考さんこう文献ぶんけん
索引さくいん

■著者ちょしゃ略歴りゃくれき

1944年ねんコロラド州しゅうデンバーに生うまれる。イェール大学だいがくで実験じっけん生物せいぶつ学がくから科学かがく史しに転てんじ、生物せいぶつ学がくの博士はかせ号ごうを取得しゅとく。 1980年ねんからは、カリフォルニア大学だいがくサンタクルーズ校こうで、科学かがく技術ぎじゅつ論ろんとフェミニズム理論りろんを講こうじている。本書ほんしょ収載しゅうさいの「サイボーグ宣言せんげん」、「状況じょうきょうに置おかれた知ち」は、大おおきな反響はんきょうを呼よんだ。他たに、発生はっせい学がく、霊長れいちょう類るい学がく、分子生物学ぶんしせいぶつがくとテクノサイエンスの現況げんきょうを扱あつかった著書ちょしょとして、『Crystals, Fabrics and Fields』、『Private Visions』、『Modest Witness』などがある。

■要約ようやく

訳者やくしゃあとがき

「この文章ぶんしょうで、ハラウェイが描出びょうしゅつしたのは、一言ひとことでいえば、テクノサイエンスや生物せいぶつ学がくの枠組わくぐみのシフトであり、そうした枠組わくぐみを通とおして見みえる世界せかいの変容へんようであった」（pp.516）

「本書ほんしょの各かく章しょうで扱あつかわれるテーマは、一見いっけん、ばらばらに見みえるかもしれない。しかし、これらの各かく章しょうには、構築こうちくされたものとしての自然しぜんという、文化ぶんか対たい自然しぜんの二元論にげんろんには決けっして解消かいしょうされえない〔「えない」に傍点ぼうてん〕存在そんざいとしての自然しぜんというテーマが一貫いっかんしている。そして、本書ほんしょは、自然しぜんをめぐる二元論にげんろんを指摘してきするための書物しょもつではない。本書ほんしょは、自然しぜんという存在そんざいの、二元論にげんろんには解消かいしょうされえない〔「えない」に傍点ぼうてん〕構築こうちくのされ方かたを探さぐる作業さぎょうの現場げんばである」（p.506）

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第だい8章しょう　サイボーグ宣言せんげん――二に〇世紀せいき後半こうはんの科学かがく、技術ぎじゅつ、社会しゃかい主義しゅぎフェミニズム

集積しゅうせき回路かいろの女性じょせいは共通きょうつう言語げんごというアイロニックな夢ゆめを見みるか

「サイボーグ――サイバネティックな有機ゆうき体たい〔オーガニズム〕――とは、機械きかいと生体せいたいの複ふく合体がったい〔ハイブリット〕であり、社会しゃかいのリアリティと同時どうじにフィクションを生いき抜ぬく生いき物ものである」（p.287）
「サイボーグはポストジェンダー社会しゃかいの生いき物ものである」（p.289）

本章ほんしょうの議論ぎろん

1．「フェミニズム、社会しゃかい主義しゅぎ、唯物ゆいぶつ論ろんに誠実せいじつであるような、反語はんご的てき〔アイロニック〕な政治せいじ神話しんわを築きずく作業さぎょう」（p.286）
2．「境界きょうかいを曖昧あいまいにする快楽かいらく〔「快楽かいらく」に傍点ぼうてん〕と、境界きょうかいを構築こうちくする責任せきにん〔「責任せきにん」に傍点ぼうてん〕とについて」（p.288）
3．「社会しゃかい主義しゅぎフェミニズムに貢献こうけんするような作業さぎょうを、ボスとモダニズム、非ひ自然しぜん主義しゅぎのモードで、ジェンダーなき世界せかいについて」（p.288）

「サイボーグの最大さいだいの問題もんだい点てんは、軍国ぐんこく主義しゅぎと家父長制かふちょうせい資本しほん主義しゅぎ、国家こっか社会しゃかい主義しゅぎの非ひ嫡出ちゃくしゅつ子こである点てん」（p.291）

不明瞭ふめいりょうになってきた境界きょうかい（pp.291-295）

1．人間にんげんと動物どうぶつの境界きょうかい
2．動物どうぶつ－人間にんげん〔生体せいたい〕と機械きかいの区分くぶん
3．物理ぶつり的てきなるものと物理ぶつり的てきならざるもの

議論ぎろんの前提ぜんてい（pp.295-296）

1．アメリカの社会しゃかい主義しゅぎ者しゃやフェミニストたちの大半たいはんが、「ハイテク」や科学かがく文化ぶんかに付随ふずいする社会しゃかい実践じっせん、シンボリックな図式ずしき化か、物理ぶつり的てきな人工じんこう物ぶつなどに、精神せいしん／身体しんたい、動物どうぶつ／機械きかい、理想りそう主義しゅぎ／唯物ゆいぶつ主義しゅぎの一層いっそう深ふかい二元論にげんろんを想定そうていしていること
2．世界せかい規模きぼでの支配しはいの強化きょうかに抵抗ていこうせんとする人々ひとびとの団結だんけつ／一体いったい性せいが、今日きょうほど尖鋭せんえいなかたちで必要ひつようとされたことはないこと

サイボーグの世界せかい（p.296）

1．戦争せんそうという男性だんせい至上しじょう主義しゅぎの乱行らんぎょうで、女性じょせいの身体しんたいが最終さいしゅう的てきに領有りょうゆうされる過程かていに関かかわる
2．人々ひとびとや動物どうぶつや機械きかいと連帯れんたい関係かんけいを恐おそれず、未来永劫みらいえいごうにわたって部分ぶぶん的てきなままにとどまるアイデンティティや相あい矛盾むじゅんをする立場たちばに臆おくすることのないような、社会しゃかいや身体しんたいに関かかわる

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断片だんぺん化かするアイデンティティ

「フェミニズムという名詞めいしにこだわりつづけることさえすでに難むずかしい。……女性じょせい〔フィーメール〕「である」という状態じょうたいが存在そんざいするわけではない」（p.297）

シェラ・サンドゥーヴァル（pp.298-299）

「抵抗ていこう意識いしき」と称しょうされる有望ゆうぼうな政治せいじ的てきアイデンティティのモデルを理論りろん化かした。誰だれが有色ゆうしょくの女性じょせいであるのかを特定とくていするうえで、何なんら本質ほんしつ的てきな基準きじゅんがないことを重要じゅうよう視しする。

ケイティ・キング（p.300）

フェミニズムの実践じっせんのさまざまな「契機けいき〔モメント〕」や「会話かいわ」をとらえて、女性じょせいたちの運動うんどうを分類ぶんるいして、自みずからの政治せいじ指向しこうがあたかもフェミニズムにとっての究極きゅうきょく目的もくてき〔「究極きゅうきょく目的もくてき」に傍点ぼうてん〕であるかのごとく論ろんじる傾向けいこうを批判ひはんする。

「キングとサンドゥーヴァルが共通きょうつうして到達とうたつしたのは、詩し／ポリティクスを介かいした団結だんけつ／一体いったい性せいを、領有りょうゆう、包摂ほうせつ、そして分類ぶんるいによるアイデンティティ確定かくていといった論理ろんりに依拠いきょすることなく創出そうしゅつしうるような方策ほうさくを身みにつけることの重要じゅうよう性せいという地点ちてんである」（p.301）

「私わたしは、歴史れきし上じょう、「人種じんしゅ」、「ジェンダー」、「セクシュアリティ」、「階級かいきゅう」による支配しはいに効果こうか的てきに立たち向むかうための政治せいじ的てき一体いったい性せい／団結だんけつが、今日きょうほど必要ひつようとされている時代じだいを知しらない。また、今日きょうほど、我々われわれが構築こうちく作業さぎょうの一端いったんを担になう可能かのう性せいのある一体いったい性せい／団結だんけつに実現じつげんの可能かのう性せいがある時代じだいも知しらない。 ……少すくなくとも、「我々われわれ」は、自みずからがこの種たねの支配しはいの実践じっせんに手てを汚よごしていないと主張しゅちょうすることはできない。社会しゃかい主義しゅぎフェミニストをはじめとする白人はくじん女性じょせいは、「女性じょせい」というカテゴリーが無垢むくではないことを発見はっけんした」（p.302）

「マルクス主義まるくすしゅぎ／社会しゃかい主義しゅぎフェミニズムも、ラディカルフェミニズムも、カテゴリーとしての「女性じょせい〔ウーマン〕」や、女性じょせいの社会しゃかい生活せいかつに伴ともなう意識いしきを、自然しぜんなものであるとみなすと同時どうじに、変性へんせいさせてきた。……賃金ちんぎんという関係かんけい性せいがもたらす帰結きけつは、労働ろうどう者しゃが彼かれの（原文げんぶんのまま）生産せいさん物ぶつから引ひき離はなされる過程かていで生しょうじる組織そしき的てきな疎外そがいである」（p.303）

キャサリン・マキノン（pp.304-306）

「キャサリン・マキノン（1982, 1987）によるラディカルフェミニズムの解釈かいしゃくは、アイデンティティという存在そんざいを基礎きそづけるような作用さようを持もつ各種かくしゅの西欧せいおう的てき理論りろんに内在ないざいする領有りょうゆう、包摂ほうせつ、全体ぜんたい化か指向しこうのカリカチュアとしか言いいようがない」（p.304）

「マキノン流りゅうのラディカルフェミニズムの物語ものがたりに組くみ込こまれた全体ぜんたい化か指向しこうは、ラディカルな非ひ－存在そんざい〔ノン‐ビーイング〕という経験けいけん、そしてそうしたことに対たいする宣誓せんせいを強要きょうようすることによって、その目的もくてき――女性じょせいの一体化いったいか／統一とういつ／団結だんけつ――をなしとげるのである。マルクス主義まるくすしゅぎ／社会しゃかい主義しゅぎフェミニズムの場合ばあい同様どうよう、意識いしき／自覚じかくとは達成たっせいされるべき存在そんざいであって、自然しぜんの事実じじつではないとされる」（p.305）

「マキノンは、フェミニズムが、まず階級かいきゅう構造こうぞうに着目ちゃくもくするようなマルクス主義まるくすしゅぎの場合ばあいとは異ことなる分析ぶんせき戦略せんりゃく――すなわち、まず、性せい〔セックス〕／ジェンダー構造こうぞうやその発生はっせい関係かんけい、つまり女性じょせいのセクシュアリティが男性だんせいによって構築こうちく、領有りょうゆうされてきた点てんに着目ちゃくもくする分析ぶんせき戦略せんりゃく――を採用さいようしたのは必然ひつぜんであったと論ろんずる」（p.305）

「女性じょせいは、単たんにその生産せいさん物ぶつから疎外そがいされているばかりでなく、深ふかい意味いみでは、主体しゅたいとして、あるいは潜在せんざい的てき主体しゅたいとしてさえ存在そんざいしていない。というのも、彼女かのじょの女性じょせいとしての存在そんざいは性的せいてき搾取さくしゅに依拠いきょしているからである」（p.306）

「アイデンティティについてのマルクス主義まるくすしゅぎ系けいのどの議論ぎろんも、女性じょせいの一体いったい性せいに関かんして確かくたる根拠こんきょを付与ふよしえていないという点てんに関かんして、私わたしは、マキノンが正ただしく論ろんじていると思おもう」（p.306）

「マキノンが意図いと的てきに行いっているような、女性じょせいの「本質ほんしつ的てき」非ひ－>307>実在じつざいという装置そうちを介かいしたあらゆる差異さいの意図いと的てきな抹消まっしょうは、決けっして推奨すいしょうできるようなものではない」（pp.306-307）

「再さい生産せいさん／生殖せいしょく〔リプロダクション〕は、社会しゃかい主義しゅぎフェミニズムとラディカルフェミニズムという、一方いっぽうが労働ろうどうに根拠こんきょを置おき、他方たほうが性せい〔セックス〕に根拠こんきょを置おき、その双方そうほうともが、社会しゃかいや個人こじんのリアリティの支配しはいや無視むしの帰結きけつを「虚偽きょぎ意識いしき」と称しょうしている二ふたつの動向どうこうにとって、異ことなったトーンの意味いみを有ゆうしていたということなのだと思おもう」（p.307）

社会しゃかい主義しゅぎフェミニズム――階級かいきゅう構造こうぞう／賃ちん労働ろうどう／疎外そがい

労働ろうどう。労働ろうどうとのアナロジーで再さい生産せいさん／生殖せいしょくを論ろんじ、労働ろうどうを拡張かくちょうすることによって性せい〔セックス〕を論ろんじ、労働ろうどうに付加ふかすることによって人種じんしゅを論ろんじる。

ラディカルフェミニズム――ジェンダー構造こうぞう／性的せいてき搾取さくしゅ／対象たいしょう化か

性せい〔セックス〕。性せいとのアナロジーで労働ろうどうを論ろんじ、性せいを拡張かくちょうすることによって再さい生産せいさん／生殖せいしょくを論ろんじ、性せいに付加ふかすることによって人種じんしゅを論ろんじる。

ジュリア・クリステヴァ

女性じょせいは第だい二に次じ大戦たいせん後ごに若者わかものなどのグループとともに歴史れきし的てきなグループとして出現しゅつげんした。（p.308）

「白人はくじんヒューマニズムの論理ろんり、ことば、そして実践じっせんに軽々かるがるしく参画さんかくしたこと、そして支配しはいの単一たんいつの根拠こんきょを探さぐることによって我々われわれの革命かくめいの声こえを確保かくほしようとしたことに関かんして、我々われわれは少すくなくとも有罪ゆうざいだというのが、私わたしの考かんがえである」（p.309）

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支配しはいの情報じょうほう工学こうがく

「社会しゃかい主義しゅぎとフェミニズムのデザイン原則げんそくにのっとった見取みとり図ず――を描出びょうしゅつしてみたい。私わたしのスケッチの枠組わくぐみは、科学かがくとテクノロジーの緊密きんみつな結むすびつきの中なかで、世界せかい規模きぼの社会しゃかい関係かんけいの配置はいち替がえがいかなる範囲はんいに及および、いかなる重要じゅうよう性せいを有ゆうするのかによって設定せっていされている。……我々われわれは、有機ゆうき的てきで産業さんぎょう的てきな社会しゃかいから、ポリモルフな情報じょうほうシステムへの移行いこう――すべてが労働ろうどうであるような社会しゃかいからすべてが遊戯ゆうぎ、>310>死しに至いたるゲームであるようなシステムへの移行いこう――を経験けいけんしつつある」（pp.309-310）

二に項こう対立たいりつ的てきな見取みとり図ず〔一いち例れい〕（pp.310-311）

有ゆう機体きたい――生体せいたい部品ぶひん〔バイオティック・コンポネント〕
優生ゆうせい学がく――人口じんこう管理かんり政策せいさく
衛生えいせい――ストレス管理かんり
生殖せいしょく――複製ふくせい
第だい二に次じ大戦たいせん――スター・ウォーズ

「科学かがくによって知しることが可能かのうなありとあらゆる対象たいしょうが、（管理かんり者しゃにとっては）コミュニケーション工学こうがくの問題もんだいとして、（抵抗ていこうを試こころみる者ものにとっては）テキスト理論りろんの問題もんだいとして定式ていしき化かされることを必要ひつようとしている。そして、その双方そうほうが、サイボーグの記号きごう論ろんである」（pp.313）

「この世界せかいのありとあらゆる種類しゅるいの部品ぶひんに感染かんせんしうる特権とっけんを有ゆうする病理びょうりは、ストレス、すなわち、>314>コミュニケーションの破綻はたん〔ブレークダウン〕である。サイボーグは、フーコーのバイオポリティクスの対象たいしょうとはならない。サイボーグが、ポリティクスを――バイオポリティクスをはるかにしのぐ強力きょうりょくなオペレーションの場ばを――シミュレートする」（pp.313-314）

「女性じょせいたちが直面ちょくめんしている状況じょうきょうとは、私わたしが支配しはいの情報じょうほう工学こうがくと称しょうする生産せいさん／再さい生産せいさんとコミュニケーションの世界せかいシステムへの女性じょせいの統合とうごう／搾取さくしゅである」（p.314）

「我々われわれの身体しんたいを創造そうぞうしなおすうえでは、コミュニケーション・テクノロジーが必須ひっすのツールとなる」（p.315）

「ある意味いみで、生体せいたいは知ちの対象たいしょうとして存在そんざいすることを停止ていしし、生体せいたい部品ぶひん〔バイオティック・コンポネント〕、すなわちある種しゅの情報処理じょうほうしょり装置そうちとして存在そんざいするようになった」（p.316）

「さまざまなシミュラクル、すなわち、原型げんけい〔オリジナル〕なき複製ふくせい〔コピー〕の技術ぎじゅつ上じょうの基底きていをなすのは、マイクロエレクトロニクスである」（pp.316-317）

「マイクロエレクトロニクスは、労働ろうどうからロボット工学こうがくやワープロ作業さぎょう、性せい〔セックス〕から遺伝子いでんし工学こうがくや生殖せいしょく技術ぎじゅつ、精神せいしんからAI（人工じんこう知能ちのう）や意思いし決定けってい過程かていへの翻訳ほんやくを媒介ばいかいする」（p.317）

「機械きかいと生体せいたいとの差異さいは完全かんぜんにぼやけているし、心しんとからだと道具どうぐが緊密きんみつきわまりない関係かんけいをとり結むすんでいる」（p.317）

「私わたしが、「科学かがくとテクノロジーの社会しゃかい関係かんけい」なる奇妙きみょうで回まわりくどいい方いかたを使用しようしたのは、我々われわれが技術ぎじゅつ決定けってい論ろんに関与かんよしているわけではなく、人々ひとびとの間あいだに構築こうちくされたさまざまな関係かんけいに依拠いきょした歴史れきしシステムと対峙たいじしているのだということを示唆しさするためである。しかし、このフレーズは、科学かがくやテクノロジーが権力けんりょくの新鮮しんせんな源泉げんせんとなっていること、そして、我々われわれもまた、分析ぶんせきや政治せいじ行動こうどうの新鮮しんせんな源泉げんせんを必要ひつようとしていることを同時どうじに示唆しさしている」（p.318）

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「家庭かてい」の外そとの「ホームワーク経済けいざい」

「「新しん産業さんぎょう革命かくめい」は、新あらたな世界せかい規模きぼの労働ろうどう者しゃ階級かいきゅう、そして新あらたなセクシュアリティや民族みんぞく性せい〔エスニシティ〕を生成せいせいしつつある」（p.318）

「状況じょうきょうは、単たんに、輸出ゆしゅつ加工かこう部門ぶもん、特とくにエレクトロニクス部門ぶもんの科学かがく系けい多た国籍こくせき企業きぎょうにとって、第だい三さん世界せかいの国々くにぐにの女性じょせいが好このましい労働ろうどう力りょくであるというだけにとどまるものではない。その構図こうずはもっと体系たいけい的てきで、再さい生産せいさん／生殖せいしょく、セクシュアリティ、文化ぶんか、消費しょうひ、生産せいさんをも含ふくみこんだものである」（p.318）

「リチャード・ゴードンは、こうした新あらたな状況じょうきょうを「ホームワーク経済けいざい」と呼よんだ。ゴードンは、この用語ようごに、電子でんし機器ききの組くみ立たてに際さいして生しょうじる文字もじどおりの内職ないしょく〔ホームワーク〕という現象げんしょうも含ふくめてはいるものの、ゴードンが「ホームワーク経済けいざい」という名称めいしょうを付与ふよしようとしたのは、従来じゅうらい、女性じょせいの職種しょくしゅ――すなわち、文字もじどおり、女性じょせいのみが担になってきた職種しょくしゅ――に特有とくゆうであるとされてきた数々かずかずの特徴とくちょうを包括ほうかつ的てきに含ふくむような労働ろうどうの再編さいへんである。労働ろうどうは、それを行おこなうのが男性だんせいであると女性じょせいであるとにかかわらず、文字もじどおり、女性じょせい的てき〔フィーメール〕、あるいは女性じょせい化かされた〔フェミナイズド〕ものとして再さい定義ていぎされつつある。女性じょせい化かされることが意味いみするのは、極端きょくたんに弱よわい立場たちばに追おい込こまれ、予備よび労働ろうどう力りょくとして分解ぶんかい・再さい組くみ立たてされたり搾取さくしゅされたりする対象たいしょうとなり、労働ろうどう者しゃとしてよりは奉仕ほうし者しゃであるとみなされるようになり、賃ちん労働ろうどうに時間じかん契約けいやくで就ついた結果けっか、就労しゅうろう時間じかん制限せいげんすら用ようをなさなくなり、猥褻わいせつかつ場じょうちがいで、セックスに還元かんげん可能かのうな状態じょうたいと常つねにスレスレの存在そんざいとなることである」（p.319）

「こうした経済けいざい、技術ぎじゅつの新あらたな編成へんせいは、福祉ふくし国家こっかが崩壊ほうかいし、その結果けっか、女性じょせいに対たいして、自みずからのみならず、男性だんせい、子こども、老人ろうじんの日常にちじょう生活せいかつをも維持いじせよとの要求ようきゅうの強つよまったこととも関連かんれんしている。貧困ひんこんの女性じょせい化か――福祉ふくし国家こっかの解体かいたいによって、安定あんていした職業しょくぎょうが例外れいがいと化かしたようなホームワーク経済けいざいによって生起せいきし、子こどもを養やしなっていくという意味いみで、女性じょせいの賃金ちんぎんが男性だんせいの賃金ちんぎんに匹敵ひってきするようなレベルに達たっすることはないだろうという予測よそくのもとに維持いじされている動向どうこう――が、焦眉しょうびの課題かだいとなっている」（p.320）

家族かぞくの理想りそう形態けいたいの図式ずしき（p.321）

1．公私こうし二元論にげんろんに形かたちづくられた家父長制かふちょうせい的てき家族かぞくには、公私こうし別々べつべつの活動かつどう圏けんという白人はくじんブルジョワイデオロギーと19世紀せいき的てきな英えい米べい系けいブルジョワフェミニズムが付随ふずいしていた。
2．福祉ふくし国家こっかや家族かぞく賃金ちんぎんといった制度せいどによって媒介ばいかい（強制きょうせい）された近代きんだい家族かぞく――非ひフェミニズム的てきなヘテロセクシュアル・イデオロギーが興隆こうりゅうを迎むかえた。
3．ホームワーク経済けいざいの「家族かぞく」――さまざまなフェミニズムが爆発ばくはつ的てきに生うまれ、ジェンダーそのものが逆説ぎゃくせつ的てきに強化きょうかされつつ、侵食しんしょくされた。

「食糧しょくりょうやエネルギー作物さくもつのハイテク商品しょうひん化かが進すすんでも、女性じょせいがその恩恵おんけいに浴よくすることはまずないし、また女性じょせいの食糧しょくりょう調達ちょうたつ責任せきにんが軽減けいげんすることはないのに、生殖せいしょく／再さい生産せいさんをめぐる状況じょうきょうはますます複雑ふくざつになっているので、生活せいかつは厳きびしさの度たびを増ますばかりである」（p.322）

「コミュニケーション技術ぎじゅつは、あらゆる人々ひとびとにとっての「公的こうてき生活せいかつ」を消けし去さるうえで必須ひっすのものであり、その結果けっか、ほとんどの人々ひとびとの経済けいざい的てき犠牲ぎせいのもとに、なかんずく女性じょせいの犠牲ぎせいのもとに、恒久こうきゅう的てきなハイテク軍事ぐんじ体制たいせいが急きゅう成長せいちょうすることになる。 ……ジェンダー化かされたハイテク想像そうぞう力りょく、すなわち惑星わくせいの破壊はかいやその結果けっか生しょうじた状態じょうたいからのSF的てき逃亡とうぼうについて思おもいをめぐらす想像そうぞう力りょくが、ここに生うみ出だされる」（p.323）

「こうした社会しゃかい生物せいぶつ学がくの物語ものがたりが依拠いきょしているのは、身体しんたいを、生体せいたい部品ぶひん〔バイオティック・コンポネント〕あるいはサイバネティックなコミュニケーション・システムとみなすハイテクの身体しんたい観かんである。生殖せいしょく／再さい生産せいさんをとりまく状況じょうきょうがさまざまに変遷へんせんを重かさねる中なかで、医療いりょうの状況じょうきょうも変化へんかし、女性じょせいの身体しんたいの境界きょうかいを「視覚しかく／映像えいぞう化か」や「介入かいにゅう行為こうい」がすりぬけるようになってきた。 ……>324>セルフ・ヘルプでは不充分ふじゅうぶんである」（pp.323-324）

「どのような政治せいじ的てきアカウンタビリティを>325>構築こうちくすれば、我々われわれを分断ぶんだんする科学かがく・技術ぎじゅつの階層かいそうを横断おうだんして女性じょせい同士どうしの連携れんけいを達成たっせいすることができるだろう？」（pp.324-325）

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集積しゅうせき回路かいろの女性じょせい

「私わたしは、イデオロギーとしては、ネットワークのイメージの方ほうが好すきである。というのも、ネットワークのイメージの方ほうが、空間くうかんやアイデンティティがたっぷりした感かんじがするし、個々人ここじんの身体しんたいやボディポリティックの境界きょうかいをうまくすり>326>ぬけられそうな感かんじがするからである。「ネットワーキング」はフェミニズムの実践じっせんであるとともに、多た国籍こくせき企業きぎょうの戦略せんりゃくでもある――織おり物ものは、抵抗ていこうするサイボーグにうってつけの作業さぎょうかもしれない」（pp.325-326）

「以下いかのリストを、「アイデンティティへの同一どういつ化か」や一体いったいなる自己じこという立場たちばから読よまないでいただきたい。争点そうてんは分散ぶんさんにある。散逸さんいつ構造こうぞう〔ディアスポラ〕を生いき抜ぬくことが課題かだいである」（p.326）

集積しゅうせき回路かいろでの女性じょせいの「位置いち」〔例れい〕（pp.326-329）

家庭かてい
家庭かていという労働ろうどう搾取さくしゅ工場こうじょうの再さい出現しゅつげん、強化きょうかされた核かく家族かぞく、激はげしい家庭かてい内ない暴力ぼうりょく
市場いちば
標的ひょうてきとなった女性じょせいの連綿れんめんたる消費しょうひ労働ろうどう、金融きんゆうシステムの抽象ちゅうしょう化か、消費しょうひの性せい化かの強化きょうか
有償ゆうしょう労働ろうどうの場ば
安定あんてい雇用こようの見みこみもないような状態じょうたい、労働ろうどうが「周縁しゅうえん化か」あるいは「女性じょせい化か」する事態じたい
国家こっか
ハイテク軍事ぐんじ化か、私わたし化かと軍事ぐんじ化かの密接みっせつな統合とうごう
学校がっこう
資本しほんと公おおやけ教育きょういくの結むすびつきの強化きょうか、大衆たいしゅうの無知むちと抑圧よくあつのための教育きょういく
診療しんりょう所しょ／病院びょういん
強化きょうかされる機械きかい－身体しんたいの関係かんけい、新あらたな特殊とくしゅ歴史れきし的てき疾患しっかんの出現しゅつげん
教会きょうかい
政治せいじ闘争とうそうにおいて、精神せいしん性せいが占しめつづけている重要じゅうような位置いち

「支配しはいの情報じょうほう工学こうがくは、不安ふあんがいちじるしく増幅ぞうふくされ、文化ぶんかが疲弊ひへいし、最もっとも傷きずつきやすい者ものが生存せいぞんするためのネットワークが常つねに欠落けつらくしているような状態じょうたいとしてしか描写びょうしゃのしようもない」（p.329）

「銘記めいきしておくべきは、失うしなわれたもの、特とくに女性じょせいの位置いちから見みて失うしなわれたものというのが、往々おうおうにして、致命ちめい的てきな抑圧よくあつ形態けいたいなのであって、そうした抑圧よくあつ状態じょうたいであっても、目下めした進行しんこう中ちゅうの暴力ぼうりょくに直面ちょくめんしてしまうと、郷愁きょうしゅうを帯おびて自然しぜん化かされてしまうという点てんについてだろう。ハイテク文化ぶんかによって媒介ばいかいされた一体いったい性せいの混乱こんらんをめぐる葛藤かっとうが必要ひつようとしているのは、「ソリッドな政治せいじ的てき認識にんしき論ろんの基礎きそをなす見通みとおしよい批判ひはん」対たい「操作そうさされた虚偽きょぎ意識いしき」というカテゴリー間あいだでの仕分しわけを行おこなうような意識いしきではなく、ゲームの規則きそくを変化へんかさせる思慮しりょ深ふかい可能かのう性せいを秘ひめた、出現しゅつげんしつつある快楽かいらく、経験けいけん、力ちからについての曖昧あいまいな理解りかいである」（p.330）

「反語はんご的てきではあるけれども、ひょっとすると、動物どうぶつや機械きかいと融合ゆうごうする過程かていを介かいして、我々われわれは、いかにして人間にんげん〔マン〕たらざりうるか、――いかにして、西欧せいおうのロゴスが具体ぐたい化かされた存在そんざいとしての人間にんげん〔マン〕ではないかたちで存在そんざいしうるか、 ――について学まなぶことができるかもしれない」（p.331）

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サイボーグ――政治せいじ的てきアイデンティティという神話しんわ

「私わたしは、本章ほんしょうを、アイデンティティと境界きょうかいをめぐる神話しんわ物語ものがたり――ひょっとすると、 20世紀せいき後半こうはんの政治せいじ的てき想像そうぞう力りょくとは何なになのかをかいまみせてくれるかもしれない神話しんわ物語ものがたり――をもって締しめくくりたいと思おもう（図版ずはん1――巻頭かんとう）」（p.332）

「「有色ゆうしょく女性じょせい」は、科学かがく系けいの産業さんぎょうにとって好このましい労働ろうどう力りょくであり、真しんの女性じょせいなのであって、彼女かのじょたちのためとあらば、世界せかい規模きぼの性せい市場いちば、労働ろうどう市場いちば、生殖せいしょく／再さい生産せいさんのポリティクスさえ、めくるめくうちに日常にちじょう生活せいかつへと変貌へんぼうする。性せい産業さんぎょうや電子でんし部品ぶひんの組くみ立たてに雇用こようされる若わかい韓国かんこく女性じょせいは、高校こうこうから採用さいようされ、その段階だんかいで、すでに集積しゅうせき回路かいろ向むきの教育きょういくを受うけている。多た国籍こくせき企業きぎょうにとって極きわめて魅力みりょくある「安価あんかな」女性じょせい労働ろうどう力りょくは、読よみ書かき能力のうりょく、特とくに英語えいごの読よみ書かき能力のうりょくを身みにつけている」（p.334）

「書かくという行為こういは、植民しょくみん地ち支配しはいを受うけるすべての集団しゅうだんにとって、特段とくだんの意味いみを持もつ。……書かく行為こういの持もつさまざまな意味いみをめぐる論争ろんそうは、今日きょう、政治せいじ>335>闘争とうそうの主要しゅような形態けいたいとなっている。書かくという行為こうい〔プレー〕を解とき放はなつことは、命いのちとりともなりかねない深刻しんこくな事態じたいなのである。米国べいこくの有色ゆうしょく女性じょせいの手てになる詩しや物語ものがたりは、書かくという行為こういについて、――意味いみを体現たいげんしうる権力けんりょくにアクセスするとはいかなる事態じたいなのかについて、 ――繰くり返かえし扱あつかってきた。しかし、ことここに至いたって、書かくという権力けんりょくは、もはや男根だんこん的てきであったり、無垢むくであったりしてはならない。サイボーグの読よみ書かきが男性だんせい／人類じんるい〔マン〕の堕落だらく――ことば以前いぜん、書かくこと以前いぜん、男性だんせい／人間にんげん〔マン〕以前いぜんの昔むかしむかしに存在そんざいしたかもしれないような全体ぜんたい性せいをめぐる想像そうぞう力りょく――に関かかわる存在そんざいであってはならない。サイボーグの読よみ書かきは、生存せいぞんのための力ちから――起源きげんにおける無垢むくに立脚りっきゃくした力ちからではなく、自みずからを他者たしゃとして刻印こくいんした世界せかいを刻印こくいんするツールを制圧せいあつする過程かていに基もとづいた力つとむ――に関かかわるものである」（pp.334-335）

「近年きんねん、我々われわれの身体しんたいをC 3I（指揮しき〔コマンド〕－管制かんせい〔コントロール〕－通信つうしん〔コミュニケーション〕－情報じょうほう〔インテリジェンス〕）のグリッド上じょうに位置いちする暗号あんごう〔コード〕の問題もんだいとしてテキスト化かした。フェミニズムのサイボーグによって語かたられる物語ものがたりには、通信つうしん〔コミュニケーション〕と情報じょうほう〔インテリジェンス〕を暗号あんごう〔コード〕化かしなおして指揮しき〔コマンド〕と管制かんせい〔コントロール〕を覆くつがえすという仕事しごとが待まっている。
　比喩ひゆ的てきな意味いみでも、字義じぎどおりの意味いみでも、ことばのポリティクスは有色ゆうしょく女性じょせいのさまざまな闘たたかいに通つう底そこ>336>しているし、ことばに関かかわる物語ものがたりは、米国べいこくの有色ゆうしょく女性じょせいによって書かかれた豊穣ほうじょうたる現代げんだい文学ぶんがくにおいて、特段とくだんの力ちからを発揮はっきしている」（pp.335-336）

「であればこそ、サイボーグのポリティクスはノイズに固執こしつし、汚染おせんを擁護ようごして、動物どうぶつや機械きかいとの非ひ嫡出ちゃくしゅつの融合ゆうごうに歓喜かんきする。こうしたことは、大文字おおもじの男性だんせいと女性じょせいに混乱こんらんを持もち込こむような接合せつごうのしかたであり、欲望よくぼう――ことばやジェンダーを生成せいせいする存在そんざいとして想定そうていされている力ちから――の構造こうぞうを覆くつがえし、ひいては自然しぜんと文化ぶんか、鏡かがみと目め、奴隷どれいと主人しゅじん、からだと心しんといった「西欧せいおう」アイデンティティの再さい生産せいさん構造こうぞうやモードを覆くつがえす。「我々われわれ」は、起源きげんにおいて、サイボーグとなることを選えらんだわけではないが、サイボーグとなることを選えらんだことによって、より広範こうはんな「テキスト」を複製ふくせいする作業さぎょうに先立さきだって、個この生殖せいしょく／再さい生産せいさんに思おもいをめぐらすようなある種しゅのリベラルなポリティクスや認識にんしき論ろんの基礎きそが付与ふよされることとなった」（p.337）

「サイボーグたちは、真しんの生命せいめい／生活せいかつを得えんだための犠牲ぎせいといった発想はっそうをイデオロギーの源泉げんせんとすることを拒こばむ。……生存せいぞんこそが最大さいだいの関心事かんしんじである」（p.339）

「ハイテク文化ぶんかは、二に項こう対立たいりつに興味深きょうみぶかいかたちで挑戦ちょうせんする。……我々われわれは、自みずからがサイボーグ、混成こんせい物ぶつ〔ハイブリッド〕、モザイク、キメラであると思おもう」（p.340）

「一ひとつの帰結きけつとして、道具どうぐとつながっているという我々われわれの感かんじ方かたは、強つよまっていると思おもう。コンピュータ・ユーザーが経験けいけんするトランス状態じょうたいは、SF映画えいがや文化ぶんかジョークの定番ていばんになった。ひょっとすると、他たのコミュニケーション装置そうちとの複雑ふくざつなハイブリッド状態じょうたいについて最もっとも強烈きょうれつな経験けいけんが可能かのうで、場合ばあいによってはすでに実地じっちで経験けいけんずみなのは、対たい麻痺まひをはじめとする障碍しょうがいの重おもい人々ひとびとであるのかもしれない。アン・マキャフリーは、プレ・フェミニズムの『歌うたう船ふね』（1969）で、あるサイボーグ――障碍しょうがいの重おもい子こども>341>の誕生たんじょう後ごに作製さくせいされた、その女おんなの子この脳のうと複雑ふくざつな機械きかい装置そうちのハイブリッド――の意識いしきについて探究たんきゅうした、この物語ものがたりでは、ジェンダー、セクシュアリティ、ものごとの具体ぐたい的てきなかたち、スキルといったもの――要ようするにすべて――が再さい構築こうちくされる。なぜ、我々われわれの身体しんたいは、皮膚ひふで終おわらねばならず、せいぜいのところ、皮膚ひふで封ふうじこめられた異物いぶつまでしか包含ほうがんしないのだろうか、と」（pp.340-341）

「我々われわれにとって、我々われわれが想像そうぞうをはじめとする各種かくしゅの行為こういを実践じっせんする際さいには、機械きかいは、生体せいたいの欠損けっそん部分ぶぶん・機能きのうを補おぎなう装置そうちとも、親密しんみつな部品ぶひんとも、近ちかしい自己じこともなりうる」（p.341）

フェミニズムSFの例れい（pp.341-344）

「サイボーグ――我々われわれの敵対てきたいするものではない存在そんざいとしてのサイボーグ――の想像そうぞう力りょくをシリアスに受うけとめると、いくつかの結論けつろんが導みちびかれる。我々われわれのからだは我々われわれ自身じしんのもの（our Bodies, ourselves）――身体しんたいは、権力けんりょくとアイデンティティの地図ちずである。サイボーグとて、例外れいがいではない。サイボーグの身体しんたいは無垢むくではない――サイボーグは楽園らくえんに生うまれたわけでも、一体いったい性せいとしてのアイデンティティを求もとめているわけではなく、相あい対立たいりつする二に項こう対立たいりつをはてしなく（要ようするに世界せかいが終おわるまで）生成せいせいするわけでもなく、アイロニーを当然とうぜんのものとして受うけとめる。一ひとつは少すくなすぎるし、二ふたつというのは一ひとつの可能かのう性せいにすぎない。スキル、それも機械きかいのスキルを目め一いち杯はい楽たのしむことは、もはや罪つみではなく、事物じぶつが具体ぐたい的てきなかちをとる過程かていの一ひとつの側面そくめんとなった。機械きかいは、息いきを吹ふきこまれ、崇あがめられ、そして支配しはいされる何なに物ぶつか（it）ではない。機械きかいは、我々われわれ、我々われわれの過程かてい、我々われわれが具体ぐたい的てきなかたちをとる際さいの一ひとつの側面そくめんである。我々われわれは、各種かくしゅの機械きかいに対たいして責任せきにんある存在そんざいとなることができる――機械きかいたち（they）は我々われわれを支配しはいするわけでも脅おびやかすわけでもない。我々われわれは境界きょうかいに対たいして責任せきにんある存在そんざいであり、我々われわれが境界きょうかいなのである」（p.345）

「サイボーグたちであれば、性せいや性せいにまつわる具体ぐたい的てきな事物じぶつの部分ぶぶん的てきで、流動的りゅうどうてき〔フルーイッド〕で、きまぐれな側面そくめんを、もっとシリアスに受うけとめるかもしれない」（p.345）

「何なにをもって日常にちじょう的てき活動かつどう――経験けいけん――とみなすのかという、イデオロギーに満みちた問といには、サイボーグのイメージを利用りようしてアプローチをすることが可能かのうだと思おもう」（p.346）

「有機ゆうき体たいや、有ゆう機体きたい論ろん的てきなホーリズムのポリティクスは、いずれも、復活ふっかつ〔リバース〕というメタファーに依拠いきょし、一様いちように、生殖せいしょくする性せい〔セックス〕という源泉げんせんを要求ようきゅうする。サイボーグに関係かんけいがあるのはどちらかといえば再生さいせい〔リジェネレーション〕の方ほうであって、サイボーグは生殖せいしょくの基盤きばん〔マトリクス〕や大方おおかたの出産しゅっさんには疑念ぎねんをいだいている、と私わたしは思おもう」（p.346）

「我々われわれは、復活ふっかつ〔リバース〕ならぬ再生さいせい〔リジェネレーション〕を必要ひつようとしており、我々われわれが再さい構成こうせいされる過程かていをめぐってのさまざまな可能かのう性せいの中なかには、ジェンダーなきモンスターの世界せかいの出現しゅつげんを希求ききゅうするというユートピアの夢ゆめも含ふくまれる」（p.347）

サイボーグの想像そうぞう力りょくが導みちびく議論ぎろん（p.347）

1．普遍ふへん的てきで全体ぜんたい化か作用さようを持もつような理論りろんの生成せいせいは大おおきなまちがいであり、そうした理論りろんは、リアリティの大半たいはんを常つねにとり逃にがしてしまうことになる。
2．科学かがくやテクノロジーの社会しゃかい関係かんけいに対たいして責任せきにんを持もつことは、反はん科学かがくの形而上学けいじじょうがくをやめることを意味いみし、日常にちじょうで遭遇そうぐうするさまざまな境界きょうかいを構築こうちくしなおすという熟練じゅくれんを要ようする作業さぎょうを大切たいせつにし、そうした作業さぎょうを、他者たしゃとの部分ぶぶん的てきな関係かんけい性せいを保たもちつつ、しかも我々われわれを構成こうせいする各種かくしゅの部分ぶぶん〔パーツ〕のすべてとコミュニケーションをとりながら行いってゆくことを意味いみする。

「サイボーグの想像そうぞう力りょくは、二に項こう対立たいりつという迷路めいろ――我々われわれが、これまで、我々われわれ自身じしんに対たいして、我々われわれの身体しんたいや道具どうぐについての説明せつめいを行おこなってきた枠組わくぐみ――から抜ぬけ出だす道筋みちすじを提示ていじすることができる」（p.347）

「サイボーグの想像そうぞう力りょくは、新しん右翼うよくの超ちょう特価とっか／超ちょう救済きゅうさい説教せっきょう師し〔スーパーセイバー〕たちの回路かいろに恐怖きょうふの鉄槌てっついを打うち込こむようなことばでフェミニストたちが会話かいわしているような事態じたいに関かかわる想像そうぞう力りょくである。サイボーグの想像そうぞう力りょくは、機械きかい、アイデンティティ、カテゴリー、関係かんけい性せい、宇宙うちゅうの物語ものがたりといった存在そんざいの構築こうちくと>348>破壊はかいの両方りょうほうを意味いみする。スパイラル・ダンスには、女神めがみもサイボーグも加くわわっているものの、私わたしは、女神めがみではなくサイボーグとなりたい」（pp.347-348）

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■引用いんよう

　「西欧せいおう人じんにとっての適性てきせいな状態じょうたいとは、自己じこに対たいする所有しょゆう権けんを有ゆうし、コア・アイデンティティをあたかも所有しょゆう物ぶつのごとくに所有しょゆうし、保持ほじしている状態じょうたいである。この所有しょゆう物ぶつは、さまざまな原材料げんざいりょうから時間じかんをかけて作つくってもよいし、――つまり、文化ぶんかの産物さんぶつであってもよいし、――生うまれつきのものであってもよく、ジェンダー・アイデンティティとは、こうした所有しょゆう物ぶつなのである。自己じこを財産ざいさんとして所有しょゆうしてないということは、主体しゅたいではないということであり、したがって，媒介ばいかい作用さようを有ゆうさないということである。」（p.258）

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■言及げんきゅう

◆北村きたむら健太郎けんたろう　20140930　『日本にっぽんの血友病けつゆうびょう者しゃの歴史れきし――他者たしゃ歓待かんたい・社会しゃかい参加さんか・抗議こうぎ運動うんどう』，生活せいかつ書院しょいん，304p. 　ISBN-10: 4865000305　ISBN-13: 978-4-86500-030-6　3000＋税ぜい　［amazon］／［kinokuniya］／［Space96］／［Junkudo］／［Honyaclub］／［honto］／［Rakuten］／［Yahoo!］　※

◆高橋たかはし透とおる　20060601　『サイボーグ・エシックス』，水声すいせい社しゃ，180p.　ISBN-10: 489176578X　ISBN-13: 978-4891765781　2100 　［amazon］　※ b c02

◆立岩たていわ真しん也　20041115　『ＡＬＳ――不動ふどうの身体しんたいと息いきする機械きかい』，医学書院いがくしょいん，449p.　ISBN：4-260-33377-1　2940 　［amazon］／［kinokuniya］　※, b
　序章じょしょう冒頭ぼうとうに引用いんよう：「サイボーグたちは、真しんの生命せいめい／生活せいかつを得えんがための犠牲ぎせいといった発想はっそうをイデオロギーの源泉げんせんとすることを拒こばむ。［…］生存せいぞんこそが最大さいだいの関心事かんしんじである。」（Haraway［1991＝2000:339］)
　「2　機械きかいの肯定こうてい
　問題もんだいなのは、「管かん（カニューレ）が外はずれ呼吸こきゅうができなくなる呼吸こきゅう器き」といった出来できのわるい機械きかいであり、出来できのわるい機械きかいを作つくり、使つかいつづけさせている人ひとたちであり、危険きけんを減へらそうとしない人ひとたちである。はっきりしているのは、起おこっていることが、「機械きかい」に対たいする「自然しぜん」、「機械きかいによる延命えんめい」に対たいする「自然しぜんな死し」といった抽象ちゅうしょう的てきな図式ずしきのもとにあるのではないということである。機械きかいは機械きかいだから問題もんだいにされているのではない。信しんじがたく出来できのわるい機械きかいがあるから、それをもっとよい機械きかいにしようというのである。　同時どうじに、人間にんげんと機械きかいの新あたらしい関係かんけい、といったようなことを語かたってしまう人ひとたちのように、ただ抽象ちゅうしょう的てきに機械きかいとの接合せつごうを賞揚しょうようしようとする必要ひつようもまたない。機械きかい、人工じんこうのものと身体しんたいとの関係かんけいはまずまったく具体ぐたい的てきな関係かんけいであり、その問題もんだいとは身体しんたいとさしあたり身体しんたいでないものとの接続せつぞくの場ば、接合せつごう面めんに生しょうずる具体ぐたい的てきな不都合ふつごうや不快ふかいである。身体しんたいと身体しんたいに接続せつぞくするものとの間あいだのインターフェイスの問題もんだいがあり、苦痛くつうの問題もんだいがあって、人間にんげんと機械きかいとの接合せつごうは実際じっさいにはしばしばうまくいかない。サイボーグもなかなか大変たいへんなのだ。治療ちりょうや、治療ちりょうと称しょうせられるもののための身体しんたいの管理かんりに伴ともなう不快ふかいも同様どうようの不快ふかいである。例たとえば「不ふ妊にん治療ちりょう」についてそれを問題もんだいにしたのがフェミニズムだ。
　そのようなことは「倫理りんり」の主題しゅだいにとっては次元じげんの低ひくいことだと思おもわれたのだろうか、生命せいめい倫理りんり学がく、医療いりょう倫理りんり学がくではあまり問題もんだいにされない。しかし単純たんじゅんな痛いたみやつらさを軽かるく考かんがえること、軽かるく位置いちづけてしまうことこそが問題もんだいである。自分じぶんのために自分じぶんが大切たいせつにしているものを譲渡じょうとしなければならない。その支払しはらいが低ひくく見積みつもられることに敏感びんかんであるべきであり、得えられるかもしれないものと支払しはらうだろうものと、両者りょうしゃの天秤てんびんのかけられ方かたを問題もんだいにしてよく、問題もんだいにすべきである。そして自分じぶんのためならまだ仕方しかたがないが、とくに他人たにんにとって（も）有益ゆうえきなもの（例たとえば子こどもを産うむこと）のために、自みずからが時間じかんを費ついやし、空間くうかんを狭せばめられ、身体しんたいの不快ふかいや苦痛くつうを得えなければならない場合ばあいがある。体外たいがい受精じゅせい（＋胚はい移植いしょく）の是非ぜひについての議論ぎろんはとうに終おわったことにされてしまっている。しかしその苦痛くつう、負担ふたんは終おわっていないのだから、依然いぜんとしてその技術ぎじゅつはほめられたものではない（このことを立岩たていわ［1997b:156-158］で述のべ、［2004e］で繰くり返かえして述のべた）。
　つまり、得えられる代かわりに引ひき換かえになるものがあるということだ。もちろん、どんなものを得えるにしてもその代かわりに何なにがしかを払はらうということはあり、それは仕方しかたがないことだとも言いえるのだが、問題もんだいは何なんと何なにが引ひき換かえになるかであり、その支払しはらいはどうしても支払しはらわなければならないものなのかである。いらなければ使つかわなければよいし、使つかうしかなければ、不具合ふぐあいが少すくなく苦痛くつうが少すくない方ほうがよい。
　ALSの人ひとたちはALSがなおるようになることを切実せつじつに求もとめている。それはまったく当然とうぜんのことなのだが、別べつの障害しょうがいの場合ばあいには、なおすこと、なおされることへの疑義ぎぎもまた示しめされてきた。それはなおすために、（なおらないのに）支払しはらうものが多おおすぎるからだった。多おおくの場合ばあいには、すんなりとなおるのであればなおすことの方ほうがよいだろう。しかしそのために多おおくを支払しはらわねばならないのであれば、それはやめて機械きかいや人ひとによって補おぎなってもらった方ほうがよいということになる。ここではなおすことと補おぎなうことのいずれがよいのか、あらかじめの順位じゅんいはついていない。このことを第だい2章しょう4節せつに記しるした。そして次つぎに、補おぎなう方法ほうほうしかない場合ばあいには、あるいはその方法ほうほうの方ほうがよい場合ばあいには、それはうまく補おぎなわれた方ほうがよい。ALSの場合ばあいもうまく機械きかいが合あわない時ときの苦痛くつうは大おおきい。その苦痛くつうはない方ほうがよく、なくせないとしても少すくない方ほうがよい。
　以上いじょうの当あたり前まえなこと、当あたり前まえにすぎることを確認かくにんした上うえで、機械きかいと身体しんたいとの関係かんけいを「ただ機械きかいにつながれた状態じょうたい」とか「スパゲッティ症候群しょうこうぐん」というようにたんに抽象ちゅうしょう的てきに否定ひてい的てきに語かたる必要ひつようはなく、語かたるべきでない。不要ふような管かんが不要ふようであることはまったく当然とうぜんのことだが、必要ひつようなものは必要ひつようだというだけのことである。私わたしたちは、そのままに与あたえられたものとしての身体しんたいが保存ほぞんされるべきことを主張しゅちょうする必要ひつようはない。さらに、自みずからの生存せいぞんを断念だんねんするという不自然ふしぜんな自然しぜんに回帰かいきすることもない。技術ぎじゅつを、痛いたいから拒否きょひすることはあるが、否定ひていしない。触手しょくしゅを伸のばして栄養えいようを摂取せっしゅする動物どうぶつがいるように、その自然しぜんの過程かていの延長えんちょうに機械きかいはあるだろう。それもまた自然しぜんの営いとなみなのだと、自然しぜんが好すきな人ひとに対たいしては言いってよい。なんならそれを進化しんかと、進化しんかが何なによりも好すきな人ひとに対たいしては、言いってもよい。　この意味いみで機械きかいは肯定こうていされ、技術ぎじゅつは肯定こうていされる。この本ほんの冒頭ぼうとうに――「サイボーグ・フェミニズム」というものを提唱ていしょうしたということになっている――ダナ・ハラウェイの著書ちょしょからの引用いんようを置おいた。次つぎのような文章ぶんしょうもある。
【405】　《なぜ、我々われわれの身体しんたいは、皮膚ひふで終おわらねばならず、せいぜいのところ、皮膚ひふで封ふうじこめられた異物いぶつまでしか包含ほうがんしないのだろうか》（Haraway［1991＝2000:341］）《機械きかいは、息いきを吹ふきこまれ、崇あがめられ、そして支配しはいされる何なに物ぶつか（it）ではない。機械きかいは、我々われわれ、我々われわれの過程かてい、我々われわれが具体ぐたい的てきなかたちをとる際さいの一ひとつの側面そくめんである。》（Haraway［1991＝2000:345］）」

◆立岩たていわ真しん也　2000/12/15　「二に〇〇〇年ねんの収穫しゅうかく」
　『週刊しゅうかん読書どくしょ人じん』2366:2

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＊増補ぞうほ：北村きたむら健太郎けんたろう

UP:20070405（ファイル分離ぶんり）　REV:0406,1114, 20090401，20160614

◇Haraway, Donna J.　 ◇サイボーグ　 ◇フェミニズム (feminism)　 ◇身体しんたい　 ◇身体しんたい×世界せかい：関連かんれん書籍しょせき　 ◇BOOK

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