(Translated by https://www.hiragana.jp/)
Ελληνοκεντρισμός - Βικιπαίδεια Μετάβαση σしぐまτたうοおみくろん περιεχόμενο

Ελληνοκεντρισμός

Από τたうηいーた Βικιπαίδεια, τたうηいーたνにゅー ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

Υπό τたうηいーたνにゅー ευρεία έννοια, ελληνοκεντρισμός ονομάζεται ηいーた ιδεολογία κかっぱαあるふぁιいおた τたうοおみくろん πνευματικό κかっぱαあるふぁιいおた καλλιτεχνικό ρεύμα πぱいοおみくろんυうぷしろん δίνει προτεραιότητα σしぐまτたうηいーたνにゅー ελληνική παράδοση, σしぐまτたうηいーたνにゅー εθνική ταυτότητα κかっぱαあるふぁιいおた σしぐまτたうηいーたνにゅー αδιάσπαστη ιστορική, γλωσσική, πολιτιστική (είτε ως λόγια είτε ως λαϊκή παράδοση) κかっぱαあるふぁιいおた φυλετική συνέχεια τたうοおみくろんυうぷしろん ελληνικού έθνους.

Μみゅーεいぷしろん τたうοおみくろんνにゅー όρο ελληνοκεντρισμός αναφέρεται επίσης ηいーた κίνηση τたうωおめがνにゅー αρχών τたうοおみくろんυうぷしろん 20ού αιώνα (Εμμανουήλ Χαιρέτης, Περικλής Γιαννόπουλος, Ίων Δραγούμης, Λορέντζος Μαβίλης κかっぱ.ά.) ηいーた οποία εναντιώθηκε σしぐまτたうηいーたνにゅー εξάρτηση -κατά τたうηいーたνにゅー άποψή της- τたうοおみくろんυうぷしろん ελληνικού κράτους κかっぱαあるふぁιいおた της κοινωνίας από τたうηいーたνにゅー Δύση (εξάρτηση πολιτική κかっぱαあるふぁιいおた πολιτιστική, από τたうηいーたνにゅー Βαυαροκρατία κυρίως κかっぱαあるふぁιいおた μετά) κかっぱαあるふぁιいおた παρήγαγε τたうοおみくろん φαντασιακό ιδεολόγημα ενός νέου ελληνικού πολιτισμού βασισμένου σしぐまτたうηいーたνにゅー ελληνική παράδοση.

Ελληνοκεντρισμός ονομάζεται, επίσης, ηいーた λογοτεχνική κかっぱαあるふぁιいおた καλλιτεχνική κίνηση της Γενιάς τたうοおみくろんυうぷしろん 1930 αλλά κかっぱαあるふぁιいおた μεταγενέστερων καλλιτεχνών κかっぱαあるふぁιいおた διανοουμένων.

Λόγιος κかっぱαあるふぁιいおた λαϊκός πολιτισμός

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Οおみくろんιいおた αναφορές σしぐまτたうοおみくろんνにゅー ελληνοκεντρισμό επικεντρώνονται συνήθως σしぐまεいぷしろん ό,τたうιいおた αποκαλούμε λόγιο πολιτισμό, αγνοώντας τたうηいーた δυναμική τたうοおみくろんυうぷしろん λαϊκού πολιτισμού. Μみゅーεいぷしろん αυτόν τたうοおみくろんνにゅー τρόπο παράγεται ένα νεοπαγές είδος πολιτισμικού δυισμού πぱいοおみくろんυうぷしろん σχετίζεται άμεσα μみゅーεいぷしろん τις αποκαλούμενες ένδοξες στιγμές μόνον τたうοおみくろんυうぷしろん ελληνικού πολιτισμού, απορρίπτοντας τたうηいーた δυναμική τたうοおみくろんυうぷしろん λαϊκού πολιτισμού, καθώς αυτός παρουσιάζει σαφείς οσμωτικές τάσεις μみゅーεいぷしろん τたうοおみくろん γίγνεσθαι άλλων πολιτισμών.

Ηいーた προβολή σしぐまτたうοおみくろん παρελθόν, μέσω της οποίας επιχειρούν συχνά τたうαあるふぁ έθνη νにゅーαあるふぁ αποδείξουν τたうηいーたνにゅー ιστορικότητα τους είναι ενίοτε παραπλανητική, αλλά δでるたεいぷしろんνにゅー μπορεί κανείς νにゅーαあるふぁ απορρίψει άκριτα τたうηいーた σημασία τたうοおみくろんυうぷしろん υλικού πぱいοおみくろんυうぷしろん συγκροτεί τたうοおみくろん εννοιολογικό πλαίσιο αυτού τたうοおみくろんυうぷしろん ιδεολογήματος, δηλαδή τις έννοιες της κοινής πολιτισμικής παράδοσης, της γλωσσικής ομοιογένειας κかっぱαあるふぁιいおた της θρησκευτικής κοινότητας4.

Σしぐまεいぷしろん μみゅーιいおたαあるふぁ πρώτη ανάγνωση τたうαあるふぁ παραπάνω στοιχεία συγκροτούν τたうαあるふぁ επί μέρους στοιχεία μιας φαντασιακής ταυτότητας ανάμεσα στις έννοιες άτομο κかっぱαあるふぁιいおた έθνος5. Βάσει τたうωおめがνにゅー παραπάνω θしーたαあるふぁ μみゅーπぱいοおみくろんρろーoύσαμε νにゅーαあるふぁ περιγράψουμε τたうηいーたνにゅー εθνική ταυτότητα ως μみゅーιいおたαあるふぁ συλλογική ταυτότητα, τたうηいーたνにゅー οποία οおみくろんιいおた άνθρωποι, ως μέλη εθνικών συνόλων, αποκτούν από πολύ νωρίς σしぐまτたうηいーた ζωή τους κかっぱαあるふぁιいおた συνδέεται μみゅーεいぷしろん τις αναπαραστάσεις περί έθνους6. Ως συλλογική ταυτότητα συνιστά αναγκαιότητα, ψυχοειδή μηχανισμό βαθιά εδραιωμένο σしぐまτたうηいーたνにゅー ψυχοσύνθεση τたうοおみくろんυうぷしろん ατόμου κかっぱαあるふぁιいおた τις ασυνείδητες ορμές κかっぱαあるふぁιいおた επιθυμίες τたうοおみくろんυうぷしろん, διαμορφώνοντας τたうηいーたνにゅー αναγκαιότητα τたうοおみくろんυうぷしろん ανήκειν ήδη από τις πρωτόγονες κοινωνίες.

Συνιστώντας οおみくろん ελληνοκεντρισμός μみゅーιいおたαあるふぁ ιδιαιτέρως ελκυστική ιδεολογία, κινητοποιεί τις μάζες κかっぱαあるふぁιいおた χειραγωγεί μみゅーεいぷしろん πρωτοφανή επιτυχία τις ισχυρές εθνικές ταυτίσεις τたうωおめがνにゅー ατόμων. Πぱいαあるふぁρろー' όλα αυτά, υποστηρίζεται ευρέως κατά τις τελευταίες δεκαετίες ότι μみゅーιいおたαあるふぁ άλλη διαδικασία, κかっぱαあるふぁιいおた ιδεολογία, ηいーた παγκοσμιοποίηση κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろん πολιτισμικός σχετικισμός7 καθίσταται αναγκαία οπτική γωνία, αあるふぁνにゅー επιθυμεί νにゅーαあるふぁ κατανοήσει κανείς τις διαρκείς μεταβολές κかっぱαあるふぁιいおた διαφορετικές διαστάσεις μιας παγκόσμιας, εξελισσόμενης πολυπολιτισμικής κοινωνίας8. Θεωρητικά μみゅーιいおたαあるふぁ τέτοια άποψη καθιστά παρωχημένο τたうοおみくろんνにゅー εθνικισμό κかっぱαあるふぁιいおた θέτει σしぐまεいぷしろん κίνδυνο τたうαあるふぁ εθνικά κράτη, αποδυναμώνοντας τις εθνικές ταυτότητες. Όμως, πληθώρα εμπειρικών στοιχείων υποδεικνύουν ότι κάτι τέτοιο δでるたεいぷしろんνにゅー έχει συμβεί κかっぱαあるふぁιいおた ότι αντιθέτως οおみくろんιいおた εθνικές ταυτότητες έχουν ενδυναμωθεί σしぐまτたうηいーたνにゅー αυγή τたうοおみくろんυうぷしろん 21οおみくろんυうぷしろん αιώνα.

Παραπομπές-σημειώσεις

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]
  • 1: Haviland, A, 2000, 11
  • 2: Victor Davis Hanson et al, 2001
  • 3: Colin Renfrew et al, 2001, 39
  • 4: Βερεμής, Θしーた., 1999, 12
  • 5: «Ηいーた εθνική ταυτότητα είναι ηいーた συλλογική ταυτότητα μιας ορισμένης ομάδας, πぱいοおみくろんυうぷしろん συγκροτεί μみゅーιいおたαあるふぁ συμβολική-φαντασιακή διαμεσολάβηση ανάμεσα σしぐまτたうαあるふぁ άτομα ή τたうηいーたνにゅー ομάδα τους κかっぱαあるふぁιいおた τたうηいーたνにゅー `ανθρωπότητα' (Alter, 1985, Λίποβατς 1990, Λίποβατς 1996αあるふぁ, Hobsbawm 1990, Balibar, Wallerstein 1988). Ηいーた εθνική ταυτότητα συγκροτεί μみゅーιいおたαあるふぁ 'φαντασιακή κοινότητα' (Αあるふぁnderson 1991), επειδή βασίζεται επάνω σしぐまτたうηいーたνにゅー ύπαρξη μιας μεγαλύτερης συσσωματωμένης ομάδας, ηいーた οποία, γがんまιいおたαあるふぁ νにゅーαあるふぁ υπάρξει ως ενότητα, πρέπει κατά κάποιο τρόπο νにゅー' απαρνηθεί τις ενδογενείς κοινωνικές κかっぱαあるふぁιいおた πολιτισμικές αντιφάσεις κかっぱαあるふぁιいおた διχασμούς της». Λίποβατς Θしーた., 2000-2001, Τεύχος 5-6, Λίποβατς 10.11.05
  • 6: Ιντζεσίσογλου Νにゅー., 2000, 186
  • 7: Melville, J. Herskovits, 1973, 14.
  • 8: Βερνίκος Νにゅー. - Δασκαλοπούλου Σしぐま., 2002, 13-14.
  • Βερεμής, Θしーた. 1999, «Εισαγωγή» σしぐまτたうοおみくろん Εθνική Ταυτότητα κかっぱαあるふぁιいおた Εθνικισμός σしぐまτたうηいーた Νεότερη Ελλάδα, Μみゅー.Ιいおた.Εいぷしろん.Τたう.: Αθήνα
  • Βερνίκος Νにゅー. - Δασκαλοπούλου Σしぐま., 2002, Πολυπολιτισμικότητα, οおみくろんιいおた Διαστάσεις της Πολιτισμικής Ταυτότητας, Κριτική: Αθήνα
  • Colin Renfrew-Paul Bahn 2001, Αρχαιολογία, Θεωρίες Μεθοδολογία κかっぱαあるふぁιいおた Πρακτικές Εφαρμογές, Αθήνα: Ινστιτούτο τたうοおみくろんυうぷしろん Βιβλίου-Αあるふぁ. Καρδαμίτσας
  • Haviland, A, William, 2000, Anthropology, New York: Hartcourt College Publishers
  • Ιντζεσίσογλου Νにゅー., 2000, «Περί της κατασκευής συλλογικών ταυτοτήτων: Τたうοおみくろん παράδειγμα της ελληνικής ταυτότητας», σしぐまτたうοおみくろん Εμείς κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろんιいおた Άλλοι: αναφορά στις τάσεις κかっぱαあるふぁιいおた τたうαあるふぁ σύμβολα, Τυπωθήτω: Αθήνα
  • Hanson, Victor Davis - Heath, John, 2001, Ποιος Σκότωσε τたうοおみくろんνにゅー Όμηρο; Οおみくろん Θάνατος της Κλασικής Παιδείας κかっぱαあるふぁιいおた ηいーた Αποκατάσταση της Ελληνικής Σοφίας, Αθήνα: Κάκτος
  • Λίποβατς Θしーた., 2000-2001, «Εθνικισμός κかっぱαあるふぁιいおた θρησκεία σしぐまτたうηいーた νεωτερικότητα», σしぐまτたうοおみくろん Επιστήμη κかっぱαあるふぁιいおた Κοινωνία, Τεύχος 5-6
  • Herskovits, Melville, J., 1973, Cultural Relativism: Perspectives in Cultural Pluralism, Vintage Books: New York

Περαιτέρω ανάγνωση

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]
  • Θεόδωρος Γιαννόπουλος, Πόθεν κかっぱαあるふぁιいおた πότε οおみくろんιいおた Έλληνες, Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης, Ηράκλειο 2012
  • Νάσος Βαγενάς(εいぷしろんπぱいιいおたμみゅー.),Μοντερνισμός κかっぱαあるふぁιいおた ελληνικότητα, εいぷしろんκかっぱδでるた,Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης-Ινστιτούτο Μεσογειακών Σπουδών, 1997
  • Βασίλειος Πぱい. Βερτουδάκης, «Ελληνοκεντρισμός vs Λατινομάθεια. Διαπιστώσεις κかっぱαあるふぁιいおた προβληματισμοί περί ελληνικών μεταφράσεων της λατινικής γραμματείας», Επιστημονική Επετηρίδα της Φιλοσοφικής Σχολής τたうοおみくろんυうぷしろん Αあるふぁ.Πぱい.Θしーた., τεύχ. Τμήματος Φιλολογίας 10 (2002-03), σしぐまσしぐま. 517-526
  • Δημήτρης Κιτσίκης, "Ελληνοκεντρισμός vs ελληνικός εθνικισμός", Τρίτο Μάτι, τたう.235, Νοέμβριος 2015, σしぐまσしぐま.24-30.
  • Ευγένιος Δでるた. Ματθιόπουλος, «Ιδεολογία κかっぱαあるふぁιいおた τεχνοκριτική τたうαあるふぁ χρόνια 1949-1967: Ελληνοκεντρισμός, σοσιαλιστικός ρεαλισμός, μοντερνισμός», σしぐまτたうοおみくろん 1949-1967: Ηいーた εκρηκτική εικοσαετία, Επιστημονικό Συμπόσιο, 10-12 Νοεμβρίου 2000, Αθήνα, Εταιρεία Σπουδών Νεοελληνικού Πολιτισμού κかっぱαあるふぁιいおた Γενικής Παιδείας, 2002, 363-400.
  • Δημήτρης Τσαούσης, (εいぷしろんπぱいιいおたμみゅー). Ελληνισμός κかっぱαあるふぁιいおた Ελληνικότητα, εいぷしろんκかっぱδでるた.Βιβλιοπωλέιο της Εστίας, 2009
  • Μύθοι κかっぱαあるふぁιいおた ιδεολογήματα σしぐまτたうηいーた σύγχρονη Ελλάδα, εいぷしろんκかっぱδでるた.Εταιρεία Σπουδών Νεοελληνικού Πολιτισμού κかっぱαあるふぁιいおた Γενικής Παιδείας (Ιδρυτής: Σχολή Μωραΐτη)2007
  • Βασίλειος Αργυροπουλος,Αρχαιολοτρεία κかっぱαあるふぁιいおた γλώσσα. Θέματα ετυμολογίας κかっぱαあるふぁιいおた ορθογραφίας, Ζαχαρόπουλος Σしぐま. Ιいおた., 2009
  • Οおみくろんιいおた χρήσεις της αρχαιότητας από τたうοおみくろん νέο ελληνισμό: επιστημονικό συμπόσιο, 14 και 15 Απριλίου 2000. Αθήνα, Σχολή Μωραΐτη. Εταιρεία Σπουδών Νεοελληνικού Πολιτισμού κかっぱαあるふぁιいおた Γενικής Παιδείας, 2002

Εξωτερικοί σύνδεσμοι

[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]
  • Νάσος Βαγενάς, "Ελληνοκεντρισμός κかっぱαあるふぁιいおた ελληνικότητα", εφημερίδα "Τたうοおみくろん Βήμα", 13-1-2002.
  • «Πόθεν οおみくろんιいおた Ελληνες;» - Οおみくろんιいおた νέες έρευνες γがんまιいおたαあるふぁ τたうοおみくろん «σημείο μηδέν» τたうοおみくろんυうぷしろん ελληνικού πολιτισμού[1]
  • Δημήτρης Καιρίδης, «Τたうοおみくろん αίτημα της Ελληνικότητας: από τたうοおみくろんνにゅー πολιτισμό σしぐまτたうηいーたνにゅー πολιτική»[2]
  • Νίκος Σαραντάκος, Σしぐまτたうοおみくろん δρόμο πぱいοおみくろんυうぷしろん χάραξε οおみくろん Γκας Πορτοκάλος![3]
  • Νίκος Σαραντάκος,Ομηρικά αγγλικά κかっぱαあるふぁιいおた καταπράσινα άλογα [4]
  • Νίκος Σαραντάκος,Ηいーた επικρατέστερη υποψηφιότητα γがんまιいおたαあるふぁ τたうοおみくろん βραβείο Γκας Πορτοκάλος: ηいーた κかっぱ. Τζιροπούλου-Ευσταθίου[5]
  • Νάσος Βαγενάς, Οおみくろん μύθος της ελληνοκεντρικότητας [6]
  • Πέτρος Φαραντάκης, βιβλιοπαρουσίαση τたうοおみくろんυうぷしろん βιβλίου τたうοおみくろんυうぷしろん Λεωνίδα Μπαρτζελιώτη, Οおみくろん Ελληνοκεντρισμός κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろんιいおた κοινωνικοπολιτικές ιδέες τたうοおみくろんυうぷしろん Πλήθωνα, Ελληνική Φιλοσοφική Επιθεώρηση, τたうοおみくろんμみゅー.7 (1990), σしぐまεいぷしろんλらむだ.69-70[7][νεκρός σύνδεσμος]