Ιερά Παράδοση

Ιερά Παράδοση, Αποστολική Παράδοση ή κかっぱαあるふぁιいおた απλώς Παράδοση, σしぐまτたうηいーたνにゅー Ορθόδοξη θεολογία αποκαλείται τたうοおみくろん σύνολο τたうωおめがνにゅー αληθειών της πίστης πぱいοおみくろんυうぷしろん αρχικά παραδόθηκαν μみゅーεいぷしろん τたうοおみくろんνにゅー ενιαίο τύπο της προφορικής διδαχής τたうοおみくろんυうぷしろん Χριστού κかっぱαあるふぁιいおた τたうωおめがνにゅー Αποστόλων κかっぱαあるふぁιいおた κατόπιν διδάχθηκαν αυθεντικά κかっぱαあるふぁιいおた ανελλιπώς από τたうηいーたνにゅー Εκκλησία στους μετέπειτα αιώνες. Ηいーた Ιερά Παράδοση, αποτελεί πηγή τたうωおめがνにゅー αληθειών της χριστιανικής θρησκείας ισότιμη "τたうωおめが θείω γραπτώ λόγω".

Τたうοおみくろん κέντρο της Ιεράς Παραδόσεως είναι οおみくろん Χριστός κかっぱαあるふぁιいおた ηいーた μみゅーεいぷしろんτたう' αυτού κοινωνία κかっぱαあるふぁιいおた ηいーた περί Αυτού μαρτυρία τたうωおめがνにゅー προφητών, αποστόλων κかっぱαあるふぁιいおた αγίων. Έτσι γίνεται αντιληπτό πως ηいーた Ιερά Παράδοση αποδίδεται μέσω τたうωおめがνにゅー θεουμένων αυτών ανθρώπων της εκκλησίας εいぷしろんνにゅー Πνεύματι Αγίω είτε μέσα από προφορικό κかっぱαあるふぁιいおた γραπτό λόγο, είτε μέσω απεικονίσεων.

Γがんまιいおたαあるふぁ τους Ορθοδόξους, ηいーた Ιερά Παράδοση της εκκλησίας αποτελεί αλάθητη έκφραση τたうωおめがνにゅー ενεργειών τたうοおみくろんυうぷしろん Θεού, κかっぱαあるふぁιいおた δでるたεいぷしろんνにゅー είναι διάφορη κかっぱαあるふぁιいおた ανεξάρτητη από τたうηいーたνにゅー Αγία Γραφή, ηいーた οποία αποτελεί μέρος αυτής κかっぱαあるふぁιいおた καμμία αντίθεση δでるたεいぷしろんνにゅー θεωρείται ότι ενυπάρχει σしぐまτたうηいーた διδασκαλία τους. Ηいーた "διάκριση Αγίας Γραφής κかっぱαあるふぁιいおた Παράδοσης ως δύο πηγών...τたうοおみくろんυうぷしろん περιεχομένου της πίστης" είναι "συμβατική" καθώς "ηいーた Εκκλησία ποτέ δでるたεいぷしろんνにゅー ξεχώρισε μみゅーεいぷしろん τέτοια έμφαση αυτές τις δύο πηγές". Ορθότερα θしーたαあるふぁ λέγαμε ότι "ηいーた Εκκλησία γνωρίζει μία παράδοση, πぱいοおみくろんυうぷしろん νοείται μονάχα σしぐまεいぷしろん ιστορική συνέχεια, οπότε κかっぱαあるふぁιいおた τたうαあるふぁ βιβλία της Αγίας Γραφής αποτελούν τたうοおみくろん πぱいιいおたοおみくろん εκλεκτό, θしーたαあるふぁ έλεγε κανείς, κομμάτι αυτής της παράδοσης".

Κατά συνέπεια, ηいーた Ιερά παράδοση περιέχεται σしぐまτたうηいーたνにゅー Αγία Γραφή κかっぱαあるふぁιいおた στις άλλες πηγές της Ιεράς Παραδόσεως. Τέτοιες είναι πρωτίστως οおみくろんιいおた δογματικές αποφάνσεις τたうωおめがνにゅー Οικουμενικών Συνόδων (συμπεριλαμβανομένου τたうοおみくろんυうぷしろん Συμβόλου της πίστεως Νικαίας-Κωνσταντινουπόλεως κかっぱαあるふぁιいおた τたうωおめがνにゅー αποφάσεων της Πενθέκτης εいぷしろんνにゅー Τρούλλω Οικουμενικής Συνόδου (691/2) ως συμπληρωματικής τたうωおめがνにゅー Εいぷしろん' κかっぱαあるふぁιいおた ΣしぐまΤたう'). Δευτερευόντως, σημαντικές πηγές αποτελούν τたうαあるふぁ Σύμβολα Αποστολικό κかっぱαあるふぁιいおた Αθανασιανό, τたうαあるふぁ συγγράμματα τたうωおめがνにゅー αρχαίων μεγάλων Πατέρων κかっぱαあるふぁιいおた ιδιαιτέρως εκείνα τたうαあるふぁ σημεία όπου "διακριβούται συμφωνία τたうωおめがνにゅー Πατέρων" κかっぱαあるふぁιいおた ηいーた Θεία Λειτουργία "ως εκφράζουσα τたうηいーたνにゅー πίστιν της καθόλου Ορθοδόξου Εκκλησίας". Επίσης, φορείς της Ιεράς Παραδόσεως είναι κかっぱαあるふぁιいおた τたうαあるふぁ μεταγενέστερα δογματικοσυμβολικά μνημεία κかっぱαあるふぁιいおた ηいーた υμνολογία της Εκκλησίας θしーたαあるふぁ πρέπει όμως νにゅーαあるふぁ χρησιμοποιούνται βοηθητικά κかっぱαあるふぁιいおた "μετά μεγίστης προσοχής" καθώς σしぐまτたうαあるふぁ μみゅーεいぷしろんνにゅー πρώτα υπάρχουν ετερόδοξες επιδράσεις (αあるふぁνにゅー κかっぱαあるふぁιいおた εξωτερικές κかっぱαあるふぁιいおた όχι ουσιαστικές), ενώ σしぐまτたうηいーたνにゅー υμνογραφία υπάρχουν συχνά ποιητικές κかっぱαあるふぁιいおた εικονικές εκφράσεις "μみゅーηいーた διακρινομένας επί δογματική ακριβεία".

Ιστορικά, ηいーた Ορθόδοξη Εκκλησία θεωρεί πως οおみくろん διαχωρισμός της Ιεράς Παραδόσεως σしぐまεいぷしろん δύο κομμάτια, Γραφή κかっぱαあるふぁιいおた Παράδοση, πηγάζει από τたうηいーたνにゅー "Μεταρρύθμιση τたうοおみくろんυうぷしろん Προτεσταντισμού, από τたうοおみくろん 16° αιώνα κかっぱαあるふぁιいおた εφεξής" πぱいοおみくろんυうぷしろん "εξαίροντας σχεδόν τたうηいーた μοναδικότητα της Αγίας Γραφής (sola scriptura), ως πηγής τたうοおみくろんυうぷしろん λόγου τたうοおみくろんυうぷしろん Θεού, ανάγκασε τたうηいーた Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία σしぐまτたうηいーた σύνοδο τたうοおみくろんυうぷしろん Τριδέντου (1545-1563) νにゅーαあるふぁ ανακηρύξει μみゅーεいぷしろん έμφαση Αγία Γραφή κかっぱαあるふぁιいおた Παράδοση ως δύο Ισότιμες κかっぱαあるふぁιいおた Ισόκυρες πηγές τたうοおみくろんυうぷしろん περιεχομένου της πίστης". Οおみくろん ίδιος οおみくろん Απόστολος Παύλος θεωρεί τたうηいーた διδασκαλία ως καρπό της παράδοσης, πράγμα πぱいοおみくろんυうぷしろん σημαίνει ότι "ηいーた παράδοση κάνει τις Επιστολές τたうοおみくろんυうぷしろん, κかっぱαあるふぁιいおた όχι αυτές τたうηいーたνにゅー παράδοση".

Σύμφωνα μみゅーεいぷしろん τたうηいーたνにゅー άποψη τたうωおめがνにゅー Ορθοδόξων, ηいーた πράξη κかっぱαあるふぁιいおた ηいーた διδασκαλία τたうωおめがνにゅー Προτεσταντών κかっぱαあるふぁιいおた της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας έχουν απομακρυνθεί από τたうηいーたνにゅー αυθεντική Παράδοση, ηいーた τελευταία όμως, μみゅーεいぷしろん τたうηいーたνにゅー Βべーた' Βατικάνεια Σύνοδο, θεωρείται ότι "καταβάλλει σαφή προσπάθειαν επιστροφής εις ωρισμένα εγκαταλελειμμένα σημεία της αρχαίας εκκλησιαστικής παραδόσεως".

Βιβλιογραφία

• Παναγιώτη Νにゅー. Τρεμπέλα, «Δογματική», Τόμος Α΄, Εκδόσεις Σωτήρ, Αθήνα 1997
• Ιωάννου Σしぐま. Ρωμανίδου, «Δογματική κかっぱαあるふぁιいおた Συμβολική Θεολογία», Τόμος Α΄ (Ηいーた Αποκάλυψις, ηいーた Ιερά Παράδοσις, ηいーた Αγία Γραφή, κかっぱαあるふぁιいおた τたうοおみくろん Αλάθητον), Εκδόσεις Πουρναρά, Θεσσαλονική 1999.
• Νにゅーιいおたκかっぱ. Μητσόπουλος, «Παράδοσις Ιερά», Θρησκευτική κかっぱαあるふぁιいおた Ηθική Εγκυκλοπαίδεια (Θしーた.Ηいーた.Εいぷしろん.), τόμ. 10, Εκδόσεις Μαρτίνος Αあるふぁθしーた., Αθήνα 1967, σしぐまτたう. 24-27
• Αγίου Νεκταρίου, «Ορθόδοξος Ιερά Κατήχησις», 4ηいーた έκδ., Εκδόσεις Βべーたαあるふぁσしぐま. Ρηγόπουλου, Θεσσαλονίκη 2001 (c1899)
• Ματσούκας Αあるふぁ. Νίκος, «Δογματική κかっぱαあるふぁιいおた Συμβολική θεολογία», Τόμος Γがんま' (Ανακεφαλαίωση κかっぱαあるふぁιいおた Αγαθοτοπία-Έκθεση τたうοおみくろんυうぷしろん οικουμενικού χαρακτήρα της χριστιανικής διδασκαλίας), Εκδόσεις Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 1997