Κόλαση

Ηいーた Κόλαση

Ηいーた λέξη Κόλαση, αναφερόμενη σしぐまτたうηいーたνにゅー τιμωρία τたうωおめがνにゅー αμαρτωλών, προέρχεται από τたうοおみくろん Ευαγγέλιο τたうοおみくろんυうぷしろん Ματθαίου (Μみゅーαあるふぁτたうθしーた. 25:46), κατά τたうοおみくろん οποίο οおみくろん Ιησούς είπε ότι θしーたαあるふぁ γίνει ηいーた κρίση όλων τたうωおめがνにゅー ανθρώπων, κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろんιいおた άσπλαχνοι άνθρωποι "ἀπελεύσονται οおみくろんὗτたうοおみくろんιいおた εいぷしろんἰς κόλασιν αあるふぁἰώνιον, οおみくろんἱ δでるたὲ δίκαιοι εいぷしろんἰς ζぜーたωおめがὴνにゅー αあるふぁἰώνιον". Τたうοおみくろん ουσιαστικό κόλασις παράγεται από τたうοおみくろん ρήμα κολάζω, πぱいοおみくろんυうぷしろん σημαίνει κατά βάση "περιορίζω, περικόπτω", μεταγενέστερα επίσης "ελέγχω, διορθώνω" κかっぱαあるふぁιいおた κかっぱαあるふぁτたう' επέκταση "κλαδεύω, τιμωρώ, βλάπτω".

Ηいーた κόλαση, σύμφωνα μみゅーεいぷしろん πολλές θρησκευτικές πεποιθήσεις, είναι μみゅーιいおたαあるふぁ μετά θάνατον ζωή-κατάσταση όπου οおみくろんιいおた αμαρτωλοί ή φαύλοι νεκροί τιμωρούνται.

Χριστιανισμός

Οおみくろんιいおた περισσότεροι Χριστιανοί βλέπουν τたうηいーたνにゅー κόλαση ως αιώνια τιμωρία γがんまιいおたαあるふぁ τους αμετανόητους αμαρτωλούς, καθώς επίσης κかっぱαあるふぁιいおた γがんまιいおたαあるふぁ τたうοおみくろん διάβολο κかっぱαあるふぁιいおた τους δαίμονές τたうοおみくろんυうぷしろん. Σしぐまεいぷしろん αντίθεση μみゅーεいぷしろん τたうηいーたνにゅー έννοια τたうοおみくろんυうぷしろん καθαρτηρίου, ηいーた καταδίκη σしぐまτたうηいーたνにゅー κόλαση θεωρείται τελική κかっぱαあるふぁιいおた αμετάκλητη. Εντούτοις, κατά τたうηいーたνにゅー κύρια άποψη της χριστιανικής πίστης, οおみくろん Θάνατος τたうοおみくろんυうぷしろん Ιησού κかっぱαあるふぁιいおた ηいーた αποδοχή της αγάπης τたうοおみくろんυうぷしろん γがんまιいおたαあるふぁ τたうοおみくろんνにゅー άνθρωπο επιτρέπει στους αμαρτωλούς πぱいοおみくろんυうぷしろん μετανόησαν νにゅーαあるふぁ αποφύγουν τたうαあるふぁ βασανιστήρια της κόλασης κかっぱαあるふぁιいおた νにゅーαあるふぁ μοιραστούν τたうηいーたνにゅー αιωνιότητα μみゅーεいぷしろん τたうοおみくろんνにゅー Θεό.

Ηいーた λέξη "κόλαση" υπάρχει σしぐまτたうηいーたνにゅー Αγία Γραφή (Μみゅーαあるふぁτたうθしーた. 25:46), όπως επίσης υπάρχουν σしぐまεいぷしろん αυτή πολλοί στίχοι πぱいοおみくろんυうぷしろん τたうηいーたνにゅー περιγράφουν έμμεσα:

Κかっぱαあるふぁιいおた αあるふぁνにゅー τたうοおみくろん μάτι σしぐまοおみくろんυうぷしろん σしぐまεいぷしろん σκανδαλίζει, βγάλ' τたうοおみくろん· είναι καλύτερο σしぐまεいぷしろん σένα νにゅーαあるふぁ μπεις μέσα σしぐまτたうηいーた βασιλεία τού Θεού μονόφθαλμος, παρά έχοντας δύο μάτια νにゅーαあるふぁ ριχτείς σしぐまτたうηいーた γέεννα της φωτιάς· όπου «τたうοおみくろん σκουλήκι τους δでるたεいぷしろんνにゅー πεθαίνει, κかっぱαあるふぁιいおた ηいーた φωτιά δでるたεいぷしろんνにゅー σβήνει». Επειδή, καθένας θしーたαあるふぁ αλατιστεί μみゅーεいぷしろん φωτιά. (κατά Μάρκον 9:47).

Ενώ οおみくろんιいおた δειλοί κかっぱαあるふぁιいおた άπιστοι κかっぱαあるふぁιいおた μολυσμένοι μみゅーεいぷしろん βδελύγματα κかっぱαあるふぁιいおた φονιάδες κかっぱαあるふぁιいおた πόρνοι κかっぱαあるふぁιいおた μάγοι κかっぱαあるふぁιいおた ειδωλολάτρες, κかっぱαあるふぁιいおた όλοι οおみくろんιいおた ψεύτες, θしーたαあるふぁ έχουν τたうηいーた μερίδα τους μέσα σしぐまτたうηいーた λίμνη πぱいοおみくろんυうぷしろん καίγεται μみゅーεいぷしろん φωτιά κかっぱαあるふぁιいおた θειάφι· αυτός είναι οおみくろん δεύτερος θάνατος. (Αποκάλυψη 21:8).

Κατά τたうηいーたνにゅー Ορθόδοξη θεολογία, οおみくろん Θεός δでるたεいぷしろんνにゅー έχει κατασκευάσει κάποια Κόλαση ούτε υπάρχει τόπος αあるふぁπぱい' όπου αυτός απουσιάζει. "Παράδεισος κかっぱαあるふぁιいおた Κόλαση δでるたεいぷしろんνにゅー είναι δでるたυうぷしろんοおみくろん διαφορετικοί τόποι. Αυτή ηいーた εκδοχή είναι ειδωλολατρική. Είναι δύο διαφορετικές καταστάσεις (τρόποι), πぱいοおみくろんυうぷしろん προκύπτουν από τたうηいーたνにゅー ίδια άκτιστη πηγή κかっぱαあるふぁιいおた βιώνονται ως δでるたυうぷしろんοおみくろん διαφορετικές εμπειρίες. Ή μάλλον είναι ηいーた ίδια εμπειρία, βιούμενη διαφορετικά από τたうοおみくろんνにゅー άνθρωπο, ανάλογα μみゅーεいぷしろん τις εσωτερικές προϋποθέσεις τたうοおみくろんυうぷしろん". Γがんまιいおたαあるふぁ παράδειγμα πατέρων της Ορθόδοξης Εκκλησίας πぱいοおみくろんυうぷしろん εξηγούν αυτό τたうοおみくろん δόγμα φέρεται οおみくろん άγιος Γρηγόριος οおみくろん Παλαμάς. Αυτός παρατηρεί ότι τたうοおみくろん ίδιο πぱいυうぷしろんρろー είναι σしぐまτたうοおみくろん οποίο οおみくろん Θεός βαπτίζει τους ανθρώπους, κかっぱαあるふぁιいおた άλλοτε φωτίζει κかっぱαあるふぁιいおた άλλοτε τιμωρεί (κολαστικό), ανάλογα μみゅーεいぷしろん τたうηいーた διάθεση τたうοおみくろんυうぷしろん καθενός. Κかっぱαあるふぁιいおた αλλού αναφέρει ότι τたうοおみくろん φως τたうοおみくろんυうぷしろん Χριστού είναι ένα, αλλά «οおみくろんυうぷしろん ενιαίος, αλλά διαφόρως μετέχεται…». Κατά τたうοおみくろんνにゅー Άγιο Ισαάκ τたうοおみくろんνにゅー Σύρο, "Κόλαση είναι ηいーた μάστιγα της αγάπης". Επίσης κατά τたうοおみくろんνにゅー Μέγα Βασίλειο, τたうοおみくろん ίδιο πぱいυうぷしろんρろー είναι πぱいοおみくろんυうぷしろん άλλους φωτίζει κかっぱαあるふぁιいおた άλλους καίει. Σしぐまτたうηいーたνにゅー Καθολική θεολογία υπάρχει ηいーた διαφορετική αντίληψη τたうοおみくろんυうぷしろん «πουργατορίου» (καθαρτηρίου). Ωστόσο, σχολαστικές αντιλήψεις-ερμηνείες, πぱいοおみくろんυうぷしろん διαδόθηκαν μέσω τたうοおみくろんυうぷしろん έργου τたうοおみくろんυうぷしろん Δάντη (Κόλαση), έχουν καθιερώσει τたうηいーたνにゅー εκδοχή τたうοおみくろんυうぷしろん χωρισμού παραδείσου-κολάσεως, ως δでるたυうぷしろんοおみくろん διαφορετικών τόπων, κάτι πぱいοおみくろんυうぷしろん πλησιάζει τたうηいーたνにゅー ειδωλολατρική αντίληψη. Σημειώνεται σχετικά ότι ηいーた Ορθόδοξη θεολογία είναι "αποφατική", δηλαδή προσπαθεί νにゅーαあるふぁ δώσει ερμηνείες αποδεσμευόμενη από κατηγορίες της ανθρώπινης σκέψης κかっぱαあるふぁιいおた από εικόνες τたうωおめがνにゅー αισθητών πραγμάτων. Αντίθετα, οおみくろんιいおた ερμηνείες τたうωおめがνにゅー περισσότερων άλλων χριστιανικών δογμάτων είναι "καταφατικές", θεωρώντας έννοιες όπως ηいーた Κόλαση ότι είναι πραγματικότητες κατασκευασμένες από τたうοおみくろんνにゅー Θεό.