Ο Μιχαΐλο Ολεξάντροβιτς Μαξίμοβιτς (Mykhailo Oleksandrovych Maksymovych)[4] ( ουκρανικά: Михайло Олександрович Максимович; ρωσικά: Михаил Александрович Максимович; 3 Σεπτεμβρίου 1804 – 10 Νοεμβρίου 1873) ήταν διάσημος καθηγητής φυτικής βιολογίας, Ουκρανός ιστορικός και συγγραφέας στηΡωσική Αυτοκρατορίαμε καταγωγή από Κοζάκους.
Το 1871 εξελέγη ως αντεπιστέλλον μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, του τμήματος Ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας. Ο Μαξίμοβιτς επίσης ήταν μέλος της Ιστορικής Ένωσης Νέστωρ ο Χρονικογράφος, που υπήρχε στο Κίεβο το 1872-1931.
Ο Μαξίμοβιτς γεννήθηκε σεμια παλιά οικογένεια Κοζάκων Ζαποριζίων, που διέθετε μια μικρή περιουσία στη Μιχαΐλοβα Χόρα κοντά στην Προχορίβκα, στην κομητεία Ζολοτονόσα στο Κυβερνείο Πολτάβα (τώρα στηνπεριφέρεια Τσερκάσι) στηναριστερή όχθη της Ουκρανίας. Αφού φοίτησε στο Γυμνάσιο Νόβγκοροντ-Σιβέρσκι, σπούδασε φυσικές επιστήμεςκαιφιλολογίαστη φιλοσοφική σχολή τουΠανεπιστημίου της Μόσχαςκαι αργότερα στην ιατρική σχολή, αποφοιτώντας μετο πρώτο του πτυχίο το 1823 και το δεύτερο το 1827. Στη συνέχεια, παρέμεινε στο πανεπιστήμιο της Μόσχας για περαιτέρω ακαδημαϊκή εργασία στη βοτανική. Το 1833 πήρε τοδιδακτορικότουκαι διορίστηκε καθηγητής γιατην έδρα της βοτανικής στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας.
Δίδαξε βιολογία και ήταν διευθυντής του βοτανικού κήπου στο πανεπιστήμιο. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, δημοσίευσε εκτενώς γιατη βοτανική και επίσης γιατη λαογραφία καιτη λογοτεχνία, και γνώρισε πολλoύς από τους κορυφαίους εκπροσώπους της ρωσικής πνευματικής ζωής, συμπεριλαμβανομένου του Ρώσου ποιητή, Αλεξάντερ Πούσκινκαιτου Ρώσου συγγραφέα, Νικολάι Γκόγκολ, και μοιράστηκε το αυξανόμενο ενδιαφέρον τουγιατην ιστορία των Κοζάκων μαζί τους.
Το 1834 διορίστηκε καθηγητής της ρωσικής λογοτεχνίας στο νεοσύστατο Πανεπιστήμιο Saint Vladimir στοΚίεβοκαι έγινε επίσης ο πρώτος πρύτανης του πανεπιστημίου, θέση που κράτησε μέχρι το 1835. (Αυτό το πανεπιστήμιο είχε ιδρυθεί από τη ρωσική κυβέρνηση γιανα μειώσει την πολωνική επιρροή στην Ουκρανία καιο Μαξίμοβιτς ήταν, εν μέρει, ένα όργανο αυτής της πολιτικής). Ο Μαξίμοβιτς εκπόνησε ευρεία σχέδια γιατην επέκταση του πανεπιστημίου, τα οποία περιελάμβαναν τελικά την προσέλκυση επιφανών Ουκρανών και Ρώσων όπως ο Νικολάι Κοστομάροφ καιοΤαράς Σεβτσένκο,γιανα διδάξουν εκεί.
Το 1847, επηρεάστηκε βαθιά από τη σύλληψη, τη φυλάκιση καιτην εξορία των μελών της Πανσλαβικής Αδελφότητας των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου, πολλοί από τους οποίους, όπως ο ποιητής Ταράς Σεβτσένκο, ήταν φίλοι ή μαθητές του. Στη συνέχεια, πήρε υποτροφία, δημοσιεύοντας εκτενώς.
Το 1853 παντρεύτηκε καιτο 1857, μετην ελπίδα να ανακουφίσει τη σοβαρή οικονομική του κατάσταση, πήγε στη Μόσχα, γιαναβρει δουλειά. Το 1858, ο Σεβτσένκο, επιστρέφοντας από την εξορία, τον επισκέφτηκε στη Μόσχα και όταν ο Μαξίμοβιτς επέστρεψε στη Μιχαΐλοβα Χόρα, τον επισκέφτηκε και εκεί. Εκείνη την εποχή, ο Σεβτσένκο ζωγράφισε πορτρέτα τόσο του Μαξίμοβιτς όσο και της συζύγου του, Μαρίας.
Κατά τα τελευταία του χρόνια, ο Μαξίμοβιτς αφοσιώθηκε όλο και περισσότερο στην ιστορία και συμμετείχε σε εκτενείς συζητήσεις με τους Ρώσους ιστορικούς Μιχαήλ Πογκόντιν και Νικολάι Κοστομάροφ. .
Στις δεκαετίες του 1820 και του 1830, ο Μαξίμοβιτς δημοσίευσε πολλά εγχειρίδια γιατη βιολογία καιτη βοτανική. Το πρώτο του επιστημονικό βιβλίο γιατη βοτανική εκδόθηκε το 1823 μετον τίτλο On the System of the Flowering Kingdom. Δημοσίευσε επίσης δημοφιλή έργα γιατη βοτανική για λαϊκούς. Αυτή τη «λαϊκιστική» προσέγγιση της επιστήμης, μετέφερε στα κείμενά τουγιατη λαογραφία, τη λογοτεχνία καιτην ιστορία.
Το 1833 στη Μόσχα, δημοσίευσε το Βιβλίο του Ναούμ γιατον Μεγάλο Κόσμο του Θεού, το οποίο ήταν μια δημοφιλώς γραπτή έκθεση της γεωλογίας, του ηλιακού συστήματος καιτου σύμπαντος, με θρησκευτική ενδυμασία γιατον κοινό λαό. Αυτό το βιβλίο αποδείχθηκε best-seller και πέρασε από έντεκα εκδόσεις, παρέχοντας στον Μαξίμοβιτς κάποια δικαιώματα για πολλά πολλά χρόνια.
Επίσης το 1833, ο Μαξίμοβιτς δημοσίευσε το "Μία Επιστολή πάνω στη Φιλοσοφία" που αντικατόπτριζε τον θαυμασμό τουγιατη "Nature-Philosophy" του Σέλινγκ. Σε αυτή την επιστολή, δήλωσε ότι η αληθινή φιλοσοφία βασιζόταν στην αγάπη και ότι όλοι οι κλάδοι της οργανωμένης, συστηματικής γνώσης, που προσπαθούσαν να αναγνωρίσουν το εσωτερικό νόημα καιτην ενότητα των πραγμάτων, αλλά κυρίως η ιστορία, ήταν η φιλοσοφία. Με έμφαση στην ιστορία, ο Μαξίμοβιτς προσέγγισε τις απόψεις του Μπάαντερ καιτουΧέγκελ καθώς καιτουΣέλινγκ.
Το 1827, ο Μαξίμοβιτς δημοσίευσε τα Μικρά ΡωσικάΛαϊκά Τραγούδια,που ήταν μια από τις πρώτες συλλογές δημοτικών τραγουδιών, που δημοσιεύτηκαν στην ανατολική Ευρώπη. Περιείχε 127 τραγούδια, συμπεριλαμβανομένων ιστορικών τραγουδιών, τραγουδιών γιατην καθημερινή ζωή και τελετουργικών τραγουδιών. Η συλλογή σηματοδότησε μια νέα στροφή προς τον απλό λαό, το παραδοσιακό, που ήταν το σήμα κατατεθέν της νέας ρομαντικής εποχής, που τότε ξεκινούσε. Παντού όπου διαβαζόταν προκάλεσε το ενδιαφέρον των εγγράμματων τάξεων γιατη ζωή του κοινού λαού. Το 1834 και το 1849, ο Μαξίμοβιτς δημοσίευσε δύο ακόμη συλλογές.
Στις συλλογές τουμε δημοτικά τραγούδια, ο Μαξίμοβιτς χρησιμοποίησε μια νέα ορθογραφία γιατην ουκρανική γλώσσα, που βασιζόταν στην ετυμολογία. Ανκαι αυτό τοMaksimovychivka έμοιαζε αρκετά μετα ρωσικά, ήταν ένα πρώτο βήμα προς μια ανεξάρτητη ορθογραφία, βασισμένη στη φωνητική, που προτάθηκε τελικά από τον νεότερο σύγχρονο του Μαξίμοβιτς, Παντελεήμων Κούλις. Το τελευταίο αποτελεί τη βάση της σύγχρονης γραπτής ουκρανικής γλώσσας.
Γενικά, ο Μαξίμοβιτς ισχυρίστηκε ότι έβλεπε κάποιες βασικές ψυχολογικές διαφορές, που αντικατοπτρίζουν διαφορές στον εθνικό χαρακτήρα, μεταξύ ουκρανικών και ρωσικών λαϊκών τραγουδιών. Θεωρούσε τα πρώτα πιο αυθόρμητα και ζωηρά, τα δεύτερα πιο υποχωρητικά. Τέτοιες απόψεις συμμερίστηκαν πολλοί σύγχρονοί του, όπως ο νεότερος σύγχρονος του, ο ιστορικός Νικολάι Κοστομάροφ και άλλοι.
Το 1856, ο Μαξίμοβιτς δημοσίευσε το πρώτο μέρος των «Μέρες και Μήνες του Ουκρανού χωρικού» που συνοψίζει πολλά χρόνια παρατήρησης της ουκρανικής αγροτιάς. Σε αυτό, παρουσίασε τα λαϊκά έθιμα του ουκρανικού χωριού σύμφωνα μετο ημερολογιακό έτος. (Το πλήρες έργο δημοσιεύτηκε μόνο στη σοβιετική εποχή.)
Το 1839, ο Μαξίμοβιτς δημοσίευσε τηνΙστορία της Παλαιάς Ρωσικής Λογοτεχνίας, η οποία ασχολήθηκε μετη λεγόμενη περίοδο του Κιέβου της ρωσικής λογοτεχνίας. Ο Μαξίμοβιτς είδε μια σαφή συνέχεια μεταξύ της γλώσσας και της λογοτεχνίας της Ρουθηνίας ( Ρωσία του Κιέβου) και εκείνης της περιόδου τωνΚοζάκων. Πράγματι, φαίνεται να πίστευε ότι η παλαιά ρουθηναϊκή γλώσσα ήταν σε σχέση μετη σύγχρονη ρωσική με τρόπο παρόμοιο με εκείνον της παλιάς Τσεχικής προς τη σύγχρονη πολωνική ή τη σύγχρονη σλοβακική, δηλαδή ότι το ένα επηρέασε αλλά δεν ήταν το ίδιο μετο άλλο. Αργότερα, μετέφρασε επίσης το έπος Ιστορία της Εκστρατείας του Ιγκόρσε σύγχρονο ρωσικό και σύγχρονο ουκρανικό στίχο. Τα λογοτεχνικά έργα του Μαξίμοβιτς περιελάμβαναν ποίηση και αλμανάκ με πολύ υλικό αφιερωμένο στη Ρωσία.
Από τη δεκαετία του 1850 έως τη δεκαετία του 1870, ο Μαξίμοβιτς εργάστηκε εκτενώς στην ιστορία, ειδικά στη ρωσική καιτην ουκρανική ιστορία. Ήταν επικριτικός στη θεωρία τωνΝορμανδιστών, που θεωρούσε ότι η Ρωσία τουΚιέβου είχε σκανδιναβική καταγωγή, προτιμώντας να τονίσει τις σλαβικές ρίζες της. Αλλά αντιτάχθηκε στον Ρώσο ιστορικό, Μιχαήλ Πογκόντιν, ο οποίος πίστευε ότι η Ρωσία του Κιέβου είχε αρχικά κατοικηθεί από Μεγάλους Ρώσους από το βορρά. Ο Μαξίμοβιτς υποστήριξε ότι τα εδάφη του Κιέβου δεν ερημώθηκαν ποτέ εντελώς, ακόμη και μετά τις επιδρομές των Μογγόλων, και ότι ανέκαθεν κατοικούνταν από Ρουθηναίους και τους άμεσους προγόνους τους. Επίσης, ήταν ο πρώτος που διεκδίκησε τη «λιθουανική περίοδο» γιατη ρωσική ιστορία. Ο Μαξίμοβιτς εργάστηκε επίσης γιατην ιστορία της πόλης τουΚιέβου, του Χετμανάτου των Κοζάκων, της εξέγερσης τουΜπογκντάν Χμελνίτσκι, των εξεγέρσεων των Χαϊδαμάκων κατά της Πολωνίας και άλλων θεμάτων. Σε γενικές γραμμές, συμπαθούσε αυτούς τους διάφορους Κοζάκους επαναστάτες, τόσο πολύ, μάλιστα, πουτο πρώτο του έργο για τους Χαϊδαμάκους απαγορεύτηκε από τον Ρώσο λογοκριτή. Πολλά από τα σημαντικότερα έργα του ήταν κριτικές μελέτες και διορθώσεις των δημοσιεύσεων άλλων ιστορικών, όπως ο Μιχαήλ Πογκόντιν καιο Νικολάι Κοστομάροφ.
Όσον αφορά τις σλαβικές σπουδές, ο Μαξίμοβιτς παρατήρησε τις διάφορες διατριβές του Τσέχου φιλολόγου Γιόσεφ Ντομπρόφσκι καιτου Σλοβάκου λόγιου Πάβελ Γιόσεφ Σαφάρικ. Όπως και αυτοί, χώρισε τη σλαβική οικογένεια σε δύο μεγάλες ομάδες, μια δυτική ομάδα καιμια ανατολική ομάδα. Στη συνέχεια όμως υποδιαίρεσε τη δυτική ομάδα σε δύο ακόμη μέρη: ένα βορειοδυτικό και ένα νοτιοδυτικό συγκρότημα. (Ο Ντομπρόφσκι είχε στριμώξει τους Ρώσους μαζί με τους Νότιους Σλάβους.) Ο Μαξίμοβιτς αντιτάχθηκε ιδιαίτερα στον ισχυρισμό του Ντομπρόφσκι ότι η κύρια ανατολική ή ρωσική ομάδα ήταν ενοποιημένη, χωρίς μεγάλες διαιρέσεις ή διαλέκτους. Αυτή την ανατολική ομάδα, ο Μαξίμοβιτς τη χώρισε σε δύο ανεξάρτητες γλώσσες, τη Νότια Ρωσική καιτη Βόρεια Ρωσική. Τη νότια ρωσική γλώσσα, τη διαίρεσε σε δύο μεγάλες διαλέκτους, τηΡουθηναϊκήκαιτην Κόκκινη Ρουθηναϊκή/Γαλικιανή. Τη βόρεια ρωσική γλώσσα, τη χώρισε σε τέσσερις μεγάλες διαλέκτους από τις οποίες θεωρούσε ότι η Μοσχοβίτικη διάλεκτος ήταν ηπιο ανεπτυγμένη, αλλά καιη νεότερη. Εκτός από αυτό, φαίνεται επίσης ότι θεωρούσε τη Λευκορωσική ως ανεξάρτητη γλώσσα, ενδιάμεση μεταξύ της Βόρειας και της Νότιας Ρωσικής, αλλά πολύ πιο κοντά στην πρώτη. Γράφοντας στις αρχές του εικοστού αιώνα, ο Κροάτης λόγιος Βάτροσλαβ Γιάγκιτς θεώρησε ότι το σχέδιο του Μαξίμοβιτς ήταν μια σταθερή συμβολή στη σλαβική φιλολογία.
Ο Μαξίμοβιτς ήταν πρωτοπόρος της εποχής τουκαι, από πολλές απόψεις, ένας από τους τελευταίους από τους «καθολικούς ανθρώπους» που μπόρεσαν να συνεισφέρουν πρωτότυπα έργα τόσο στις επιστήμες όσο και στις ανθρωπιστικές επιστήμες. Τα έργα τουστη βιολογία και τις φυσικές επιστήμες αντανακλούσαν μια ανησυχία γιατον απλό άνθρωπο - αγάπη γιατον συνάνθρωπό του, τη φιλοσοφία του Σέλινγκ, στην εργασία - καιτα έργα τουστη λογοτεχνία, τη λαογραφία καιτην ιστορία, συχνά διατυπωμένα με όρους φιλικών δημοσίων «γραμμάτων» προς τους λόγιους αντιπάλους του, έδειξε νέες κατευθύνσεις στην αφήγηση της ιστορίας των απλών ανθρώπων. Κάνοντας αυτό, ωστόσο, ο Μαξίμοβιτς «ξύπνησε» νέα εθνικά αισθήματα μεταξύ των συντρόφων του, ειδικά της νεότερης γενιάς. Επηρέασε σε μεγάλο βαθμό πολλούς από τους νεότερους συγχρόνους του, όπως ο ποιητής Ταράς Σεβτσένκο, ο ιστορικός Νικολάι Κοστομάροφ, ο συγγραφέας Παντελεήμων Κούλις και πολλοί άλλοι.
Η βιβλιοθήκη του Πανεπιστημίου του Κιέβου έχει ονομαστεί προς τιμήν του.
Dmytro Doroshenko, "A Survey of Ukrainian Historiography", Annals of the Ukrainian Academy of Arts and Sciences in US, Vol. V-VI (1957), ενότητα γιατον Μαξίμοβιτς, pp. 119–23.
George SN Luckyj, Between Gogol and Ševčenko: Polarity in the Literary Ukraine, 1798-1847 (Μόναχο: Wilhelm Fink, 1971), passim . Καλές σχέσεις μετον Γκόγκολ, τον Σεφτσένκο, τον Κούλις καιτον Κοστομάροφ.
Mykhailo Maksymovych, Kiev iavilsia gradom velikim (Κίεβο: Lybid, 1994). Περιέχει μια συλλογή από τα γραπτά του Μαξίμοβιτς γιατην Ουκρανία, τη σύντομη αυτοβιογραφία τουκαιμια βιογραφική εισαγωγή του V. Zamlynsky. Κείμενα στα ουκρανικά και ρωσικά.
Mykhailo Hrushevsky, "'Malorossiiskie pesni' Maksymovycha i stolittia ukrainskoi naukovoi pratsi", ["The Little Russian Songs" of Maksymovych and the Centennial of Ukrainian Scholarly Work"] Ukraina, αρ.6 (1927), 1-1; ανατύπωση στοUkrainskyi istoryk, XXI, 1-4 (1984), 132-147. Συναρπαστικό και σημαντικό δοκίμιο από τους πιο διάσημους σύγχρονους Ουκρανούς ιστορικούς.
MB Tomenko, "'Shchyryi Malorosiianyn': Vydatnyi vchenyi Mykhailo Maksymovych", ['A Sinre Little Russian': The Outstanding Scholar Mykhailo Maksymovych] στοUkrainska ideia.Pershi rechnyky (Κίεβο: Znannia, 1994), σσ. 80–96, Ένα εξαιρετικό σύντομο σκίτσο.
M. Zh., "Movoznavchi pohliady MO Maksymovycha", Movoznavstvo, αρ. 5 (1979), 46-50. Υποστηρίζει ότι ο Μαξίμοβιτς ήταν ένας από τους πρώτους που αναγνώρισε την τριπλή διαίρεση των σλαβικών γλωσσών.
Άρθρο γιατο Μαξίμοβιτς, στοDovidnyk z istorii Ukrainy, ed. I. Pidkova and R. Shust (Kyiv: Heneza, 2002), pp. 443–4. Διατίθεται και on-line.
Σχετικά πολυμέσα
.jpg)
![https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/82/Pavel_Jozef_Safarik.jpg/66px-Pavel_Jozef_Safarik.jpg","width":66,"height":80},"pageprops":{"wikibase_item":"Q158354"},"pagelanguage":"en"},"targetFrom":"label"}](https://trans.hiragana.jp/ruby/https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/82/Pavel_Jozef_Safarik.jpg/66px-Pavel_Jozef_Safarik.jpg","width":66,"height":80},"pageprops":{"wikibase_item":"Q158354"},"pagelanguage":"en"},"targetFrom":"label"}){kind=link}