吉元よしもと由美ゆみの『ひと・もの・こと』

言葉ことばのエネルギーを大切たいせつに

名前なまえには、親おやの願ねがいがこもっている。おそらく、私わたしの親おやも「自由じゆうで美うつくしい人ひとになってほしい」という願ねがいをこめて、由美ゆみと名付なづけたのだと思おもいます。そこには愛あいがあり、希望きぼうがあり、親おやとしての覚悟かくごもこめられているかもしれません。名前なまえは親おやからの最初さいしょのギフトであり、エネルギーそのものです。

いにしえの日本人にっぽんじんは、言葉ことばにはそれを現実げんじつ化かする霊力れいりょく、言霊ことだまが宿やどっていると考かんがえていました。その意味いみのエネルギーが宿やどっている。森羅万象しんらばんしょうの一部いちぶとしての自分じぶんたちであると考かんがえていた私わたしたちの祖先そせんは、言葉ことば、音おとと自然しぜんはつながっている、一体いったいであると捉とらえていたようです。

たとえば、「あ」という音おとを発音はつおんすると、口くちを大おおきく開あけて音おとを発はっします。外そとに開ひらいていくような音おとです。ですから、『開あける』『明あける』『明あかるい』『明日あした』『朝あさ』『天てん（あま）』といった、開あけていくようなイメージの言葉ことばが作つくられました。また『あ（吾われ）』とは、『私わたし』という意味いみです。このように、五十音ごじゅうおん一ひとつひとつにも音おと霊れいがあると考かんがえられてきたのです。

『稲いね』は、なぜ『イネ』と名付なづけられたのか。古代こだいの日本にっぽんにとって稲いねは最もっとも大切たいせつなものでした。『命いのちの根ね』であるということから『イネ』と名付なづけられたのです。

このように、日本にっぽんの言葉ことばにはその背景はいけいがあります。その背景はいけいを知しることによって、意識いしきが変かわります。ご飯はんを食たべるときに、ただ食欲しょくよくを満みたすものとして食たべるのと、このご飯はんは命いのちをつないでくれるものだと思おもって食たべるのとでは、栄養えいようの吸収きゅうしゅう率りつが違ちがうのではないかと思おもいます。すべての言葉ことばの由来ゆらいを知しることは難むずかしいですが、言葉ことばの向むこう側がわにも世界せかいが広ひろがっていることを意識いしきするだけで、言葉ことばの使つかい方かたが変かわるのではないでしょうか。

日本語にほんごは、母音ぼいんからできている言語げんごです。発音はつおんするときの感覚かんかくを味あじわってみてください。口くちを開あけて発音はつおんする「あ」、喉のどの奥おくに軽かるく力ちからが入はいる「い」、内うちに引ひっ込こむ「う」、更さらに下しも奥おくに舌したを引ひく「え」、口くちを丸まるめるように発音はつおんする「お」。母音ぼいんは、声帯せいたいの振動しんどうをそのまま伝つたえる自然しぜんな音おとであり、この母音ぼいん主体しゅたいの言語げんごは日本語にほんごとポリネシア語ごです。日本語にほんごとポリネシア語ごは、母音ぼいんを言語げんご脳のうがある左脳さのうで聞ききます。それ以外いがいの言語げんごは音響おんきょう障害しょうがい（雑音ざつおん）として右脳うのうで聞ききます。日本人にっぽんじんとポリネシア人じんは、自然しぜんに存在そんざいする音おとを言語げんごとして捉とらえることができ、自然しぜんとの同化どうかや融合ゆうごうをしやすい。自然しぜんの音おとを言語げんごで表現ひょうげんすることができる。

日頃ひごろ使つかっている私わたしたちは意識いしきしませんが、日本語にほんごは実じつに豊ゆたかな言語げんご表現ひょうげんをできる言語げんごなのです。

私わたしたちの名前なまえにもこめられている豊ゆたかな意味いみを、今いま一いち度ど意識いしきしてはどうでしょうか。こめられた祈いのりや願ねがいを生いきているか。私わたしでしたら、私わたしにとって自由じゆうとは、美うつくしくあるとはどういうことか。意識いしきすることでより深ふかく自分じぶんとつながり、可能かのう性せいが拓ひらけていくのです。

『自分じぶんという物語ものがたりを生いきる～心しんが輝かがやく大人おとなのシナリオ』 （水みず王おう舎しゃ）

---

[文ぶん・構成こうせい／吉元よしもと由美ゆみ]