ジャマールッディーン・アフガーニー

ジャマールッディーン・アフガーニー（アラビア語ご: جمال الدين الحسيني الأفغاني, ラテン文字もじ転写てんしゃ: Sayyid Jamāl al-Dīn al-Afghānī、1839年ねん - 1897年ねん5月9日にち）は、19世紀せいきのイスラーム世界せかいの思想家しそうか。汎ひろしイスラム主義しゅぎを唱となえた。イスラーム世界せかいに外国がいこくの統治とうちが及およぶのを拒絶きょぜつし、オスマン帝国ていこくやガージャール朝あさの専制せんせい体制たいせいを批判ひはんした。また、アフガーニーの信念しんねんは、ムスリムの間あいだでの団結だんけつが欠かけていることに問題もんだいがあるというものであった。アフガーニーは、また、絶対ぜったい君主くんしゅ制せいよりも法治ほうち国家こっかの立憲りっけん制せいが優すぐれていると確信かくしんしていた。彼かれの伝統でんとう的てきなマドラサにおける教育きょういくは、ファルサファと呼よばれるイスラーム哲学てつがくとイルファーンと呼よばれる神秘しんぴ主義しゅぎに基もとづいていた。

ジャマールッディーン・アフガーニー

生涯しょうがい

生誕せいたん地ちをめぐる諸説しょせつ

アフガーニーの生誕せいたん地ちをめぐっては諸説しょせつある。1つは、アフガニスタンのアーサダバードで生うまれたとする説せつであり、もう1つは、同おなじアーサダバードでも、イランのハマダーン近郊きんこうのアサダーバードで生うまれたとする説せつである。イランではこの説せつが有力ゆうりょくであり、ニッキ・ケディエの評伝ひょうでんでもこの説せつをとり、ジャマーロッディーン・アサダーバーディーと呼よぶ。

遍歴へんれき

サイイドの家いえに生うまれたアフガーニーは、17歳さいないしは18歳さいのときには、宗教しゅうきょう教育きょういくを引ひき続つづき行おこなうために、インドに留学りゅうがくした。最初さいしょに訪問ほうもんしたインドにおいては、イギリスによる植民しょくみん地ち政策せいさくに反対はんたいするイスラーム主義しゅぎの活動かつどうを胸むねに秘ひめてのものであった。アフガーニーは、反はん植民しょくみん地ち主義しゅぎ者しゃであったが、同時どうじに、当時とうじのイスラーム指導しどう者しゃ層そうにも反対はんたいの立場たちばを採とっていた。

インドを経たった後のち、アフガーニーが訪おとずれたのは、エジプトである。エジプトでは、多おおくのイスラーム主義しゅぎ者しゃと会あう機会きかいを獲得かくとくした。だが、アフガーニーの主張しゅちょうは、イギリス政府せいふ当局とうきょくによって警戒けいかいを受うけるものであったので、アフガーニーは、エジプトを去さらざるを得えなくなる。そのあと、アフガーニーが滞在たいざいしたのは、イギリスであり、しばらくの間あいだ、新聞しんぶんの出版しゅっぱんに従事じゅうじした。

アフガーニーの日記にっきによると、「私わたしは、イギリスではイスラームを確認かくにんすることはできたがムスリムはいなかった。エジプトはその逆ぎゃくである」という記述きじゅつがある。

アフガーニーは、その後ご、ペルシャ（現在げんざいのイランとアフガニスタンの領域りょういき）に戻もどり、当時とうじのシャーに対たいして、改革かいかくの実施じっしを促うながしたが、シャーは最後さいごまで、行動こうどうを起おこすことはなかった。アフガーニーと彼かれの支持しじ者しゃは、モスクで、シャーがわれわれの要求ようきゅうを受うけ入いれない限かぎり、ペルシャを去さる意思いしはないと広言こうげんした。しかし、当時とうじのシャーであったナーセロッディーン・シャーは、アフガーニーをトルコへ引ひき渡わたす流刑りゅうけい処置しょちをとった。そこで、アフガーニーとその支持しじ者しゃは、トルコへと移動いどうしたが、そこで、アブデュルハミト2世せいによって投獄とうごくされる。

このトルコでの投獄とうごくの原因げんいんは、1896年ねんに、アフガーニーの支持しじ者しゃの一人ひとりが、ナーセロッディーンの暗殺あんさつを実行じっこうしたからである。アブデュルハミト2世せいは、そのニュースが明あきらかになったがために、アフガーニーとその支持しじ者しゃを投獄とうごくした。その後ごのアフガーニーは、アブデュルハミト2世せいの庇護ひごの下もとで、イスタンブールで生活せいかつを過すごすことになった。ペルシャ側がわによる引渡ひきわたし請求せいきゅうに対たいして、アブデュルハミト2世せいは拒絶きょぜつの姿勢しせいを採とった。その理由りゆうは、彼かれ自身じしんが進すすめていた汎ひろしイスラム主義しゅぎの政策せいさくをアフガーニーと協きょう働はたらかして実施じっししたい意向いこうがあったからと推測すいそくされる。

トルコでの生活せいかつで、アフガーニーはイスラーム各国かっこく及および指導しどう者しゃに多おおくの手紙てがみを送おくっている。その内容ないようは、イギリスによる統治とうちに対抗たいこうする形かたちでの団結だんけつを訴うったえたものであった。また、同時どうじに、スンナ派はとシーア派はの間あいだの親善しんぜん関係かんけいを築きずくことにも挑戦ちょうせんした。

歴史れきし家かによると、アブデュルハミト2世せいは、アフガーニーがアラブ人じん指導しどう者しゃやイスタンブールに滞在たいざいするイギリス高官こうかんと会談かいだんを重かさねることに対たいして徐々じょじょに疑惑ぎわくを持もつようになり、トルコからの出国しゅっこくを認みとめなかった。

アフガーニーは、1897年ねん5月9日にち、イスタンブールで客死かくしした。初はじめはイスタンブールで埋葬まいそうされたが、1944年ねんに、アフガニスタン政府せいふの主張しゅちょうもあり、アフガニスタンに遺体いたいは移送いそうされ、カーブル大学だいがくに再ふたたび、埋葬まいそうされた。

主張しゅちょう

アフガーニーを起源きげんとするパン・イスラーム主義しゅぎは、連帯れんたいを主張しゅちょうするだけではなく、オスマン帝国ていこくやガージャール朝あさの専制せんせいを批判ひはんした。その理由りゆうは、列強れっきょうによる植民しょくみん地ち化か（例たとえば、インド、パキスタン、北きたアフリカなど）・半はん植民しょくみん地ち化か（例たとえば、ペルシャ、エジプト）が進展しんてんする現実げんじつを直視ちょくししないで、有効ゆうこうなレジスタンスを築きずくことのできない王朝おうちょうは、イスラーム世界せかいを防衛ぼうえいする責任せきにんを果はたしていないし、その能力のうりょくを欠かいているという認識にんしきを持もっていたからである。

また、アフガーニーはジハードを広義こうぎの意味いみで捉とらえた。

• 「イスラーム諸しょ王朝おうちょうが互たがいに連携れんけいして郷土きょうど防衛ぼうえいをはかるのもジハードであるし、国家こっか軍ぐんがない状態じょうたいで民衆みんしゅうが自発じはつ的てきな防衛ぼうえいを行おこなうのもジハードである。さらに、本来ほんらいのジハードは、公正こうせいなイスラーム社会しゃかいを樹立じゅりつするためにあらゆる側面そくめんで奮闘ふんとう努力どりょくすることである」
• 「アフガーニーは、西洋せいよう列強れっきょうに軍事ぐんじ的てきに対抗たいこうする必要ひつようを説といたように思おもわれているが、彼かれにとって軍事ぐんじよりも重要じゅうような戦線せんせんがあった。それは知識ちしきと思想しそうの戦線せんせんであった。それは、彼かれが西洋せいようの挑戦ちょうせんが「二に重じゅうの攻勢こうせい」であることを早はやくから見抜みぬいた先覚せんかく者しゃであることによっている」

アフガーニーが直面ちょくめんした現実げんじつは、停滞ていたいしたイスラーム社会しゃかいの悪弊あくへいの一掃いっそう、イスラームの原点げんてんへの回帰かいき、時代じだいの要請ようせいに適合てきごうするイスラーム解釈かいしゃくであった。これらの思想しそうは、8年間ねんかん滞在たいざいしたエジプトでは後ごのアラービー運動うんどうに影響えいきょうを与あたえたほか、イランでは利権りけん回収かいしゅうを求もとめるタバコ・ボイコット運動うんどうを呼よび起おこすなど、各地かくちに確実かくじつな足跡あしあとを残のこした。アフガーニーの思想しそうは、ムハンマド・アブドゥフ（アブドゥとも）やアブドゥフとアフガーニーが1884年ねんに出版しゅっぱんした『固かたき絆きずな』に感銘かんめいを受うけたシリア人じんのラシード・リダーに引ひき継つがれていった。

参考さんこう文献ぶんけん

小杉こすぎ泰やすし『興亡こうぼうの世界せかい史し6　イスラーム帝国ていこくのジハード』（講談社こうだんしゃ、2006）

外部がいぶリンク

• 『アフガーニー』 - コトバンク