『典てん論ろん』（てんろん）は、魏たかしの文ぶん帝みかど（曹丕）が著あらわした文学ぶんがく論ろん、文学ぶんがく書しょ。全ぜん5巻かん、100篇へん。魏ぎの明あかり帝みかど下か（曹叡）の代だいに刊かん石せきされたが、裴松之のの時代じだい（南朝なんちょう宋そう）はまだ存在そんざいしていた。その後ご、『太平たいへい御覧ごらん』の引ひく『戴延之の西にし征せい記き』によると典てん論ろんの石碑せきひは六ろく碑いしぶみあったが、東あずま晋すすむ末すえには4つ存在そんざいし2つが無なくなっていた。唐とう代だいに石本いしもとはなくなり、宋そう代だいに写本しゃほんも散逸さんいつした。現在げんざい見みることが出来できるのは、『文選ぶんせん』に収おさめられた「論文ろんぶん」篇へんだけだが、『全ぜん三さん國文こくぶん』は『典てん略りゃく』等とうから典てん論ろんを復元ふくげんし、19篇へん(内うち、篇へん名めいがあるのは13篇へん)を収おさめている。
崑崙山こんろんざん（こんろんざん）の峰みねは地ちの頭あたまにあたる。ここは天帝てんていの下界げかいにおける都となので、弱じゃく水みずという深ふかい川かわによって外界がいかいとさえぎられ、炎ほのおを噴ふき出だす山やまに周まわりを囲かこまれている。山上さんじょうに住すむ鳥獣ちょうじゅうや草木くさきの類るいは、皆みな火炎かえんの中なかで生うまれ、成長せいちょうして行いく。そこでここには「火ひ浣布」（かかんぷ。火ひで洗あらう布ぬの）という布地ぬのじを産さんするが、それは山やまの草木くさきの皮かわや繊維せんいでか、あるいは、鳥獣ちょうじゅうの毛けで作つくった物ものである。
漢かんの頃ころ、西域せいいきからこの布地ぬのじを献上けんじょうして来きたことがあるが、その後ご長ながいこと見みられなかった。ところが、魏たかしの初はじめ頃ごろになって、人々ひとびとはそのような布ぬのが存在そんざいしないのではないかと疑問ぎもんを持もった。文ぶん帝みかど（曹丕）は、だいたい火ひの性せいは容赦ようしゃなく焼やき尽つくすものであって、生命せいめいの気きを残のこす余地よちなど無ないはずであると考かんがえ、『典てん論ろん』でこれがあり得えないことを論証ろんしょうし、もの知しりの聞ききかじりの智識ちしきを否定ひていした。
さらに明あきら帝みかど（曹叡）が即位そくいするに及および、三公みつきみに対たいして、「先帝せんてい（曹丕）が著しるわし給たまうた『典てん論ろん』は不朽ふきゅうの格言かくげんである。これを碑いしぶみに刻きざみ、霊廟れいびょうの外そと及および太ふとし学がくに建たて、石経いしきょうと共ともに永ながく世よに示しめそうぞ」と詔みことのりを下くだした。ところがそこへ、西域せいいきの使者ししゃが火ひ浣布で作つくった袈裟けさを献上けんじょうして来きたので、石碑せきひに刻きざまれた『典てん論ろん』のこの部分ぶぶんは削けずり取とられることになり、天下てんかのもの笑わらいとなったのであった[1]。
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