成なり朝あさ

成なり朝あさ（せいちょう、生なま没年ぼつねん未み詳しょう）は、平安へいあん時代じだい末すえから鎌倉かまくら時代ときよ初期しょき頃ごろに活躍かつやくした仏師ぶっし。康かん助すけの孫まごで康かん朝ちょうの子こ。定てい朝あさの血ちを引ひく奈良なら仏師ぶっしの正系せいけい。

経歴けいれき

1181年ねん（治ち承うけたまわ5年ねん）6月がつ、焼失しょうしつした興福寺こうふくじ諸しょ仏ほとけを京都きょうと仏師ぶっしである円えん派はの明円みょうえんや院いん派はの院尊いんそんとともに再興さいこうし、成なり朝あさは食堂しょくどうの造みやつこ仏ほとけを担当たんとうした。1185年ねん（文治ぶんじ元年がんねん）、源みなもと頼朝よりともの招まねきに応おうじて関東かんとうに下くだり、頼朝よりとも発願ほつがんの勝長かつなが寿ひさし院いん阿弥陀如来あみだにょらい像ぞう、永福寺えいふくじ丈たけ六ろく阿弥陀如来あみだにょらい像ぞうなどを制作せいさくする。この出来事できごとは、後ごの運慶うんけい等ひとしと鎌倉かまくら幕府ばくふの関係かんけいを考かんがえる上うえで重要じゅうようで、諸しょ書しょでしばしば紹介しょうかいされる。頼朝よりともが数かぞえいる仏師ぶっしの中なかからなぜ成なり朝あさを選えらんだかについては諸説しょせつあるが、頼朝よりともの正系せいけい・傍系ぼうけいの差さや一門いちもん内ないの嫡庶の別べつの明確めいかく化かを企図きとする政治せいじ姿勢しせいから、成なり朝あさが定てい朝あさ嫡流ちゃくりゅうの仏師ぶっしだったからと考かんがえられる。そして、北条ほうじょう時政ときまさら御家人ごけにんたちが運慶うんけいを採用さいようしたのも、成なり朝あさと同門どうもんではあるが傍系ぼうけいの康慶こうけい一門いちもんのうち、更さらに無位むいの成なり朝あさを用もちいた頼朝よりともに配慮はいりょし、当時とうじ奈良なら仏師ぶっし内ないで唯一ゆいいつ僧そう綱つな位いを得えていた康慶こうけいは避さけ、その跡あと取との運慶うんけいに落おちいたと推測すいそくできる。成なり朝あさが東国とうごくを下くだっている間あいだに大仏だいぶつ師しの地位ちいを巡めぐる紛争ふんそうがあり、これを知しった頼朝よりともが1186年ねん（文治ぶんじ2年ねん）成なり朝あさを擁護ようごする書状しょじょうを京都きょうとに出だしていることが『吾妻あづま鏡きょう』に記しるされており（文治ぶんじ2年ねん3月がつ2日にち条じょう）、少すくなくてもこの頼朝よりともの依頼いらいを完成かんせいさせた後のちもしばらくは東国とうごくにいたと推定すいていされる。

1189年ねん（文治ぶんじ5年ねん）、興福こうふく寺西てらにし金堂こんどうで造みやつこ仏ぼとけ。1194年ねん（建たて久ひさ5年ねん）9月がつ、興福寺こうふくじ中ちゅう金堂こんどう弥勒みろく像ぞう造づくり仏ふつにより法橋ほっきょう位くらいに叙じょせられた。成なり朝あさ没後ぼつごすると奈良なら仏師ぶっしの正系せいけい途絶とだえ、奈良なら仏師ぶっしの流ながれは傍系ぼうけいの康慶こうけい、運慶うんけい等とうの慶けい派はに受うけ継つがれていった。

現存げんそん作品さくひん

• 釈迦如来しゃかにょらい像ぞう（興福寺こうふくじ）
• 木造もくぞう金剛力士こんごうりきし立像りつぞう（放ひ光ひかり寺てら）

参考さんこう文献ぶんけん

• 熊田くまだ由美子ゆみこ 「略りゃく年譜ねんぷ」（西村にしむら公こう朝あさ 『運慶うんけい仏教ぶっきょう彫刻ちょうこくの革命かくめい』 新潮社しんちょうしゃ、1997年ねん1月がつ）ISBN 978-4-10-602054-4
• 塩澤しおざわ寛樹ひろき 「幕府ばくふ造づくり像ぞうの濫觴らんしょう」『鎌倉かまくら時代じだい造づくり像ぞう論ろん 幕府ばくふと仏師ぶっし』 吉川弘文館よしかわこうぶんかん、2009年ねん2月がつ、pp.60-84（同どう 「成なり朝あさ、運慶うんけいと源みなもと頼朝よりとも」（『日本橋にほんばし学がく館かん大学だいがく紀要きよう』3、2004年ねん3月がつ）に「願ねがい成就じょうじゅ院いんの造みやつこ仏ほとけと運慶うんけい」（『金沢かなざわ文庫ぶんこ研究けんきゅう』314号ごう、2005年ねん3月がつ）の一部いちぶを加くわえて改稿かいこうしたもの）ISBN 978-4-642-07908-2