Osho

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（バグワン・シュリ・ラジニーシから転送てんそう）
Osho
生誕せいたん チャンドラ・モハン・ジャイン
1931年ねん12月11日にち
イギリス領インド帝国の旗 イギリス領りょうインド帝国ていこく
ボーパール藩はん王国おうこく
死没しぼつ (1990-01-19) 1990年ねん1月がつ19日にち（58歳さい没ぼつ）
インドの旗 インド・プネー
国籍こくせき インドの旗 インド
職業しょくぎょう 神秘しんぴ家か・瞑想めいそう指導しどう者しゃ
活動かつどう期間きかん  1972年ねん～1990年ねん
公式こうしきサイト https://www.osho.com/ja
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Osho（本名ほんみょう：チャンドラ・モハン・ジャイン、1931年ねん12月11日にち - 1990年ねん1月がつ19日にち）は、現代げんだいインドに生うまれた20世紀せいきの瞑想めいそう指導しどう者しゃ、精神せいしん指導しどう者しゃ、神秘しんぴ家か。21歳さいの大学生だいがくせいの時とき、人間にんげん意識いしきの究極きゅうきょくの段階だんかいに達たっして光明こうみょうを得えたという[1]。Osho自身じしんは、宗教しゅうきょう的てきではあるが宗教しゅうきょうの創始そうし者しゃではない[2]、という。宗教しゅうきょう的てきとは信仰しんこうを土台どだいとしない内面ないめん的てき探究たんきゅうや精神せいしん世界せかいの求道きゅうどうであり、個人こじんの次元じげんでしかないから宗教しゅうきょう組織そしきからは全まったくの圏外けんがいにおかれるという[2]。 真理しんりの探究たんきゅうこそ第だい一いちの優先ゆうせん事項じこうである、人間にんげんは全ぜん実存じつぞんをかけて、まず第だい一いちに自みずからの生せいの源泉げんせんを探究たんきゅうすることにその関心かんしんを寄よせねばならない[3]という。 死しの1年ねん程ほど前まえに自みずからの尊称そんしょうを数すう回かい変かえており、最終さいしゅう的てきにはOshoに定さだめたという。1971年ねん3月がつから1988年ねん12月がつまでは、Bhagwan Shree Rajneesh（バグワン・シュリ・ラジニーシ）として知しられていた。

Oshoは大学だいがくで哲学てつがくを学まなび、1960年ねんにはジャバルプール大学だいがく教授きょうじゅとなった[4]。1966年ねんになると、大学だいがくを辞職じしょくし、インド各地かくちで講話こうわを始はじめた[4]。ジャイナ教きょう、ヒンドゥー教きょう、（ユダヤ教きょうの）ハシディズム、タントラ、タオイズム（道教どうきょう）、スーフィズム、キリスト教きょう、仏教ぶっきょうなどの主要しゅような伝統でんとう宗教しゅうきょう、多様たような東洋とうようや西洋せいようの神秘しんぴ家か、ウパニシャッドやシーク教きょう等とうの聖典せいてんについて語かたり[5]、すべての組織そしき宗教しゅうきょうの形骸けいがい化かを痛烈つうれつに攻撃こうげきし、宗教しゅうきょう的てき戒律かいりつは人間にんげんを鋳型いがたにはめてしまうものだと非難ひなんした[4]。西洋せいようの先進せんしん的てきなセラピーと東洋とうようの修行しゅぎょう法ほうを並列へいれつ的てきに扱あつかって統合とうごうし、数すう多おおくのセラピーや瞑想めいそう法ほうを創始そうしし、精神せいしん世界せかいのカリスマ的てき存在そんざいとして多おおくの西洋せいよう人じん・先進せんしん資本しほん主義しゅぎ国こくの人間にんげんを引ひき付つけた[6][7]。仏陀ぶっだからインドの諸しょ宗教しゅうきょう家かたち、老子ろうしや荘そう子こ、達磨だるまから臨済らの禅ぜん者しゃ、いわゆる宗教しゅうきょう家かとされる人々ひとびとのテキストを題材だいざいに上あげて多おおくの人々ひとびとを魅了みりょうしてきたが、晩年ばんねんは禅ぜんに関かんする講話こうわを集中しゅうちゅう的てきに行おこなった。[8]。

思想しそうと活動かつどう[編集へんしゅう]

ロールス・ロイスを運転うんてんするOsho

Oshoは21歳さいの時ときに悟さとりに至いたったという[9]。彼かれは第だい二に次じ世界せかい大戦たいせん後ご、独立どくりつした20世紀せいきインドにおいて、最もっとも論争ろんそうの的まとになった人物じんぶつであるという[10]。スピリチュアリティの本質ほんしつを統合とうごうする哲学てつがくを雄弁ゆうべんに語かたり、世界せかいの諸しょ宗教しゅうきょうの神秘しんぴ主義しゅぎ的てき伝統でんとうを紹介しょうかいし、広ひろく称賛しょうさんされたという[11]。世界中せかいじゅうからやってきた弟子でしや求道きゅうどう者しゃたちに対たいして語かたられた彼かれの講話こうわは650冊さつ以上いじょうも出版しゅっぱんされ、翻訳ほんやくは32カ国かこく語ご以上いじょうにものぼるという。

Oshoによれば、人間にんげんの究極きゅうきょく的てきな目的もくてきは光明こうみょう(enlightenment)を得えることであるという[12]。それが人々ひとびとの真しんの個性こせいを全面ぜんめん的てきに開花かいかさせ、自己じこが宇宙うちゅう全体ぜんたいから分離ぶんりしていない意識いしき状態じょうたいをもたらすのだという[12]。光明こうみょうを得えるための最大さいだいの障害しょうがいとなるのが人間にんげんの自我じが(ego)であり、これが人々ひとびとを「本来ほんらいの自分じぶん」から分離ぶんりさせてしまう虚偽きょぎの実存じつぞんであるとOshoは捉とらえる[12]。自我じがは、社会しゃかい的てき条件じょうけん付づけによって増進ぞうしんしていくという[12]。Oshoは、親おやの教育きょういくや学校がっこう教育きょういく、また道徳どうとく的てき、宗教しゅうきょう的てきな教おしえなどすべての社会しゃかい化かを痛烈つうれつに批判ひはんする[12]。なぜなら、いわゆる教育きょういくが特定とくていの信念しんねん体系たいけいや社会しゃかい的てき役割やくわりを教おしえ込こみ、人間にんげんを鋳型いがたにはめこんでしまうと考かんがえるからであるという[12]。

Oshoはなかでも、組織そしき宗教しゅうきょうやその指導しどう者しゃを痛烈つうれつに攻撃こうげきしたという[12]。というのも、第だい1に、従来じゅうらいの組織そしき宗教しゅうきょうの多おおくが彼岸ひがんでの目的もくてき達成たっせいを掲かかげるため、人々ひとびとが世俗せぞく的てき生活せいかつをトータルに亭ちん受し、それをスピリチュアルな成長せいちょうのための機会きかいとすることを妨さまたげてしまうからである[12]。第だい2に、伝統でんとう的てきな宗教しゅうきょう的てき指導しどう者しゃが、本来ほんらいなら自己じこ変容へんようの機会きかいとなるべき性的せいてきエネルギーを否定ひていし、性せいに関かかわるタブーを生うみ出だした[12]。そして第だい3には、組織そしき宗教しゅうきょうという権威けんい主義しゅぎ的てきな制度せいどによって、内的ないてき体験たいけんのうちで見みいだされるはずの宗教しゅうきょう的てきエッセンスを見失みうしなわせてしまっていることである[12]。つまり、Oshoは組織そしき宗教しゅうきょうを社会しゃかい的てき条件じょうけんづけの最さいたるものの１ひとつと捉とらえる[12]。

自我じがを落おとすために必要ひつようとなるのは、いかなる価値かち判断はんだんもせずに自己じこの信念しんねんや思想しそう、感情かんじょうのパターンを見守みまもり続つづけていくことであるといい[12]、過去かこや未来みらいに煩わずらわされることなく「いま、ここ」で完全かんぜんに覚醒かくせいすることを強調きょうちょうした[12]。

悟さとりと瞑想めいそう・セラピー[編集へんしゅう]

瞑想めいそうとは何なにか？　という問といにOshoは、『瞑想めいそうとは無心むしんの状態じょうたいだ　それは、中身なかみのいっさいない純粋じゅんすいな意識いしきの状態じょうたいだ　あなたたちの意識いしきは、たいがい、あまりにもがらくたでいっぱいだ　それはちょうど鏡かがみがほこりでおおわれているようなものだ　マインドはとだえることのない交通こうつうだ　思考しこうが動うごき、欲望よくぼうが動うごき、記憶きおくが動うごき、野望やぼうが動うごいている　それはとぎれなき交通こうつうだ！　明あけても、暮くれても、眠ねむりについているときまでもマインドは動うごいている、それは夢ゆめみている　相そうも変かわらず考かんがえ、相そうも変かわらず心配しんぱい事ごとや心労しんろうのなかにいる　あしたのために準備じゅんびし、秘密ひみつ裡うらに準備じゅんびし続つづけている　これは瞑想めいそうなき状態じょうたいだ　瞑想めいそうは、これとまるで反対はんたいのものだ　従来じゅうらいがとだえ、考かんがえが止やみ　思考しこうが動うごかず、欲望よくぼうがうごめかず、あなたがまったく沈黙ちんもくしているとき　その沈黙ちんもくこそ瞑想めいそうだ　その沈黙ちんもくのなかでこそ、真実しんじつは知しられる[13]』と答こたえる。

瞑想めいそうに入はいりやすくする為ために、セラピーも積極せっきょく的てきに取とり入いれた。多おおくのセラピストたちが、その新あたらしい可能かのう性せいを求もとめてOshoのもとに集あつまり、セラピーを行おこなうようになった[1]。セラピーの目的もくてきは主おもに２ふたつある。第だい1は怒いかりや恐怖きょうふ、嫉妬しっとなど抑圧よくあつされた感情かんじょうを見みつめ、感情かんじょうのブロックを取とり除のぞいてエネルギーが流ながれるようにすることである[1]。第だい2は「ありのままの自分じぶん」を受うけ入いれいれ、気きづきを高たかめていくことである[1]。

意識いしき変容へんようを促進そくしんする手段しゅだんとして、Oshoは様々さまざまな瞑想めいそうテクニックを開発かいはつした[1]。東洋とうようの伝統でんとうでは、静しずかに座すわって思考しこうを観照かんしょうすることが瞑想めいそうであったが、Oshoは思考しこうや感情かんじょうをより観察かんさつしやすいように体からだの動うごきを瞑想めいそうの中なかに取とり入いれた[1]。動どうの瞑想めいそうである。代表だいひょう的てきな動どうの瞑想めいそうに、OSHO Dynamic Meditation®(ダイナミック・メディテーション)、OSHO Kundalini Meditation®(クンダリーニ・メディテーション) 、OSHO Nadabrahma Meditation®(ナーダブラーマ・メディテーション)、OSHO Nataraj Meditation®(ナタラジ・メディテーション)、OSHO Devavani Meditation™(デババニ・メディテーション)[14]、などがある。

”瞑想めいそう　meditation”という言葉ことばは、“薬くすり　medicine”、“医学いがく的てきな　medical”　などと同おなじ語源ごげんから来きていて、医学いがくというのが医療いりょう的てきなものであるのと同おなじように瞑想めいそうもやはり医療いりょう的てきなものであり、それは瞑想めいそう者しゃを＜全体ぜんたい＞にし、統合とうごうし、健康けんこうにしてくれる[15]。とOshoは言いう。

精神せいしん医療いりょう現場げんばで導入どうにゅうされている瞑想めいそう法ほう[編集へんしゅう]

米国べいこくダラスに在住ざいじゅうする精神せいしん科か医いVyas, A博士はかせは、Oshoが編あみ出だしたダイナミック瞑想めいそうの臨床りんしょう効果こうかを調査ちょうさするために、パイロットスタディを行おこない論文ろんぶんにまとめた。本ほん研究けんきゅうは治験ちけん者しゃが実際じっさいに瞑想めいそうを行おこない、ペアワイズ比較ひかくを用もちいて行おこなわれた。結論けつろんとして、攻撃こうげき的てき行動こうどう、抑そもそもうつ状態じょうたい、形質けいしつ的てき危険きけん性せい、感情かんじょう的てきな疲労ひろう、役割やくわりの過か負荷ふか、心理しんり的てきな緊張きんちょうの大幅おおはばな減少げんしょうが見みられたと実証じっしょうした。そして、心理しんり療法りょうほうとして使用しようすることができると示しめしている。[16]

OSHO公式こうしきサイトの記事きじからの抜粋ばっすい「ドイツのファフクリニーク・ハイリゲンフェルトという、精神せいしん療養りょうよう所しょを運営うんえいしているヨアヒム・ガルスカ博士はかせは、『ダイナミックは、私わたしが知しっているうちでももっともパワフルなテクニックのひとつです』と彼かれは言いう。 精神せいしん医学いがく者しゃであるライナ・ファルク博士はかせは、OSHO Dynamic Meditation®を、毎月まいつき21日間にちかん、患者かんじゃたちに提供ていきょうしている」[17]

2015年ねん3月がつ1日にちから2015年ねん3月がつ21日にちまでの21日間にちかん、OSHO Dynamic Meditation®の実験じっけん研究けんきゅうが行おこなわれた。インド、ラックナウで行おこなわれたこの研究けんきゅうは、20～50歳さいの健康けんこうなボランティア20名めい（男性だんせい14名めい、女性じょせい6名めい）が参加さんかし（４名めいは健康けんこう上じょうや一身上いっしんじょうの理由りゆうで脱落だつらく）血漿けっしょうコルチゾール値ち（ストレスに関与かんよし、過度かどなストレスを受うけると分泌ぶんぴつ量りょうが増加ぞうかし、抗こうストレスホルモンとして恒常こうじょう性せいの維持いじに不可欠ふかけつな物質ぶっしつ）を測定そくていし、このアクティブ瞑想めいそうが抗こうストレス効果こうかを生うみ出だすと結論けつろんづけた。この結果けっかは、National Center for Biotechnology Information, U.S. National Library of Medicineのサイトにアーカイブされている。[18]

タントラとセクシャリティ[編集へんしゅう]

Oshoはインドの因習いんしゅう的てき伝統でんとうや組織そしき宗教しゅうきょうに対たいする批判ひはんを行おこない、セックスが超ちょう意識いしきに至いたる手段しゅだんになりえると説といて議論ぎろんを巻まき起おこし、身体しんたいを重視じゅうしするホリスティックな教おしえ、タントラ的てきな「悟さとり」とそこに至いたる方法ほうほうを教おしえた[6][19]。 セックスは石炭せきたんであり、一方いっぽうブラフマチャリア〈性せい超越ちょうえつ〉はダイヤモンドだと言いいたい、性せい超越ちょうえつはセックスの変容へんようだ[20]、と言いい、もし人間にんげんがセクシャリティを正ただしく理解りかいするなら人間にんげんはセックスを超こえる事ことができる、人間にんげんはセックスを超こえるべきだ[20]、と説といた。 セックスにいつまでもとどまっているべきではないが、セックスを踏ふみ台だいとして用もちいることができる。それがタントラの意図いとするところだ、と彼かれは言いう[20]。瞑想めいそうに入はいるための準備じゅんびとしての多様たようなセラピーや、悟さとりを目指めざす多様たような瞑想めいそうを開発かいはつして指導しどうした。

「人間にんげんには多おおくのエネルギーがあるのではない、たった一ひとつのエネルギーしかない[21]。最もっとも低ひくいところではそれは「性せいエネルギー」と呼よばれる。それを瞑想めいそうを通つうじて、瞑想めいそうの錬金術れんきんじゅつを通つうじてさらに純粋じゅんすいなものにし、さらに変容へんようさせ続つづけていくと、その同おなじエネルギーが上うえに向むかって動うごき始はじめる[21]。セックスは粗野そやな、なまのものであり、鉱床こうしょうのなかで見みつかるダイヤモンドのようなものだ[21]。それはカットされ、磨みがかなければならない[21]。そうして初はじめてそれはダイヤモンドと認みとめられるようになる[21]。性せいはなまのエネルギーだ。それは変容へんようされねばならない、そして変容へんようを通つうじて超越ちょうえつが起おこる[21]。性せいは自然しぜんな現象げんしょうだが、宗教しゅうきょうはそれを変容へんようするどころか抑圧よくあつしてきた[21]。それを抑圧よくあつすれば、自然しぜんな結果けっかとして倒錯とうさく的てきな人間にんげんが生うまれてくる[21]。彼かれはセックスにとりつかれるようになる[21]。性せいは最もっとも重要じゅうような現象げんしょうのひとつであり、実際じっさいには、人間にんげんの生なまでいちばん重要じゅうような現象げんしょうだ[21]。セックスはあなたの最もっとも低ひくい中枢ちゅうすうであり、サマーディ―は至高しこうの、第だい七ななの中枢ちゅうすうだ[22]。それは七なな段だんのはしごだ[22]。性せいエネルギーは一段いちだんまた一段いちだんと第だい七なな段階だんかいまで昇のぼってゆかなければならない[22]。そこでそれは一いち千せんの花弁はなびらを持もつハスのように花開はなひらく[22]。性せいが変容へんようされて初はじめて人ひとはブッダになる[22]」と、Oshoは言いう。

師弟してい関係かんけいとしてのサニヤス[編集へんしゅう]

Oshoは、師弟してい関係かんけいを肯定こうていし、それが光明こうみょうを得える手助てだすけになると主張しゅちょうする[23]。Oshoは「光明こうみょうを得えた」存在そんざいが人々ひとびとの意識いしき変容へんようを促うながすというのだ[23]。彼かれの弟子でしたちはサニヤシン(sannyasin)と呼よばれている[23]。「サニヤシン」という語かたりはもともと、宗教しゅうきょう的てき慣例かんれいに従したがって家庭かていと物質ぶっしつ世界せかいを棄すて、僧侶そうりょになった者ものを指さしたが、Oshoは現世げんせい肯定こうてい的てきなサニヤシンのあり方かたを強調きょうちょうした[23]。サニヤシンになるということは、何なにか新あらたな信念しんねん体系たいけいを獲得かくとくすることでもなければ、個人こじん的てきな所有しょゆう物ぶつを放棄ほうきすることでも、また特定とくていの人物じんぶつに追従ついしょうすることでもないという[23]。サニヤス(探求たんきゅう)とは、運動うんどうでもなければ、組織そしきでもない。その逆ぎゃくに、あらゆる組織そしき、あらゆる集団しゅうだん、あらゆる教会きょうかいからの、独立どくりつの宣言せんげんだ[24]、と言いう。

Oshoは「明あけ渡わたし」について語かたっている。「私わたしに関かんする限かぎり、マスターのどの古ふるいカテゴリーにも属ぞくさない。私わたしは新あたらしい始はじまりだ。古ふるいマスターたちは明あけ渡わたすことを要求ようきゅうしたという意味いみで――。私わたしはあなたがたに何なにも要求ようきゅうしない。私わたしにとっては、明あけ渡わたすことは微妙びみょうな精神せいしん的てき隷属れいぞくだからだ。私わたしは、私わたしの仲間なかまたちが自由じゆうに生いきる個人こじんであってほしい。愛あいはどんな明あけ渡わたしよりもはるかに大おおきな現象げんしょうだ。明あけ渡わたしはマインドのもの、明あけ渡わたしはひとつの努力どりょくだ。愛あいはハートのもので、努力どりょくではない。私わたしはあなたが個人こじんであることを消けすためにここにいるのではない。あなたのエゴを消けすためにここにいる。それにはどんな明あけ渡わたしも必要ひつようない。必要ひつようなのは、あなたの側がわでの深ふかい瞑想めいそう的てき理解りかいだ」[25]。サニヤシンたちはOshoの思想しそうに服従ふくじゅうする必要ひつようはない[23]。自みずからが経験けいけんしたことは自己じこの現実げんじつとなるのであり、そこには信しんじたり従したがったりするべきものではないからだ[23]。

女性じょせいの特質とくしつ[編集へんしゅう]

「直観ちょっかん力りょく、受容じゅよう力りょく、献身けんしんなどの美徳びとくゆえに、女性じょせいはより容易よういにグルに従したがい、瞑想めいそうの微妙びみょうなエネルギーに対たいして自みずからを開ひらくことができる」とし、インドでは無知むちで不浄ふじょうとされ、社会しゃかい的てきにも霊的れいてきにも劣位れついに扱あつかわれる傾向けいこうのある女性じょせいを霊的れいてきに評価ひょうかし、管理かんり者しゃとして実務じつむ面めんもすぐれていると考かんがえた[26]。Oshoは講話こうわで、「母親ははおやになるということは、この上うえもなく価値かちあるものを作つくり出だしている。あなたは生命せいめいを彫刻ちょうこくし、生命せいめいに形かたちを与あたえている。子育こそだては深刻しんこくにならず陽気ようきに受うけ止とめること。あなたが深刻しんこくになってしまったら子こどもはあなたの深刻しんこくさを感かんじ、押おしつぶされてダメになってしまう、子こどもに重荷おもにを負おわせてはならない。子こどもがあなたを母親ははおやとして選えらんでくれたことに感謝かんしゃし、子こどもを通とおして自分じぶんの母性ぼせいを開花かいかさせなさい。母親ははおやになることは祝福しゅくふくだ」と語かたっている[27]。

来歴らいれき[編集へんしゅう]

初期しょき[編集へんしゅう]

Oshoは、1931年ねん12月11日にちに中央ちゅうおうインドのマディア・プラデシュ州しゅうでジャイナ教きょうの商人しょうにんの長男ちょうなんとして生うまれた[1]。ジャバプール大学だいがくでは哲学てつがくを専攻せんこうした[19]。大学生だいがくせいだった1953年ねん3月21日にちに、人間にんげんの意識いしきの最終さいしゅう的てきな段階だんかいに達たっし、光明こうみょうを得えたという[19]。その後ご、ジャバルプール大学だいがくの哲学てつがく教授きょうじゅとなり、1960年代ねんだいにはインド各地かくちで講演こうえんし、「すべての行為こういや感情かんじょうを抑圧よくあつすることなく、ありのままの自分じぶんを受うけ入いれ、瞬間しゅんかん、瞬間しゅんかんをトータルに覚醒かくせいすることが必要ひつようである」と説とき、宗教しゅうきょう批判ひはんとともに、インドの因習いんしゅう的てき伝統でんとうや組織そしき宗教しゅうきょうに対たいする批判ひはんを行おこない、セックスが超ちょう意識いしきに至いたる手段しゅだんになりえると主張しゅちょうした[19]。66年ねんには大学だいがくを辞職じしょくし,すべての時間じかんをインド各地かくちでの講演こうえんに注そそぐようになる[1]。

ムンバイ時代じだいの誕生たんじょう祭さいを記録きろくした動画どうが

1970年代ねんだいより講演こうえん者しゃからマスターへと移行いこうし、弟子でしを受うけ入いれるようになった[19]。正式せいしきにイニシエーションを授さづけるようになる[1]。イニシエーションを受うけた人ひとたちは、新あたらしいサンスクリット語ごの名前なまえが授さづけられ、また弟子でしの条件じょうけんとして伝統でんとう的てきなオレンジ色しょくのローブ(のちに赤あか系統けいとうの服ふくとなる)とマラを絶たえず身みにつけるようになった[1]。また呼吸こきゅうへの働はたらきかけや身体しんたいの自由じゆうな動うごき、発声はっせいなどを伴ともない、心理しんり的てきな解放かいほうを志向しこうした動的どうてきな技法ぎほう（アクティブ・メディテーション）を編あみ出だし、71年ねんからの4年間ねんかんは定期ていき的てきに公共こうきょう施設しせつで瞑想めいそうキャンプを開ひらいている[19]。

インド 第だい1期きプネー[編集へんしゅう]

ムンバイでの一いち時期じきを経へて、1972年ねんにバグワン・シュリ・ラジニーシと改名かいめい、その直後ちょくごにプネーにアシュラムを設立せつりつし、拠点きょてんに定さだめた[6]。1971年ねん、ムンバイの南東なんとう130キロに位置いちする高原こうげん都市としプネーの郊外こうがいに2万まん平方へいほうメートルの敷地しきちをもつアシュラムが開ひらかれた[1]。この頃ころから、サニヤシンのなかで欧米おうべい人じんが圧倒的あっとうてきな割合わりあいを占しめるようになっていく[1]。国外こくがいからの25万まん人にんものメンバー（うち3000人にんほどが定住ていじゅう）を集あつめ、Oshoの周辺しゅうへんにはコミューン的てきな状況じょうきょうが生うまれた[6]。当時とうじは、インドを旅たびしていた欧米おうべいのヒッピーや精神せいしん世界せかいの探究たんきゅう者しゃたちが旅たびの途上とじょうでOshoと出会であい、惹ひかれていった[1]。それに続つづいて、ヒューマン・ポテンシャル運動うんどうにかかわっていた相当そうとう数すうのセラピストたちが、スピリチュアリティの新あらたな発展はってんの可能かのう性せいを求もとめてOshoのもとに集あつまりだした[1]。彼かれのもとを訪おとずれるセラピストの数かずが増ふえるにつれて、今度こんどは新あたらしい心理しんり学がくの流ながれに興味きょうみを持もつ人じんがたちがアシュラムを訪おとずれるようになった[1]。

プネーにて、1977年ねん

1975年ねんに日本にっぽんでも講話こうわ録ろくニューズレターが発行はっこうされ[28]、日本にっぽんでも知しられるようになり、1977年ねんに最初さいしょの邦訳ほうやく講話こうわ録ろくである『存在そんざいの詩し（うた）』が精神せいしん世界せかい系けいの出版しゅっぱん社しゃめるくまーるより出版しゅっぱんされた。本書ほんしょは1997年ねんまでの20年間ねんかんだけでも、4万まん9千せん部ぶ売うれた[29]という。なお翻訳ほんやく家か・著作ちょさく家かの吉福よしふく伸しん逸いっは、Oshoの思想しそうは当初とうしょアメリカなどより日本にっぽんの方ほうが先行せんこうして広ひろまっていたと述のべており[30]、それがニューエイジ/トランスパーソナルムーブメントにおけるOshoの引用いんようの少すくなさを説明せつめいしている、と考かんがえている[31]。吉福よしふく伸しん逸いっは、Oshoのグループは、トランスパーソナル心理しんり学がく、ニューサイエンス、ヒューマン・ポテンシャル・ムーブメント、ホリステッィク・ヘルス・ムーブメントに関連かんれんした宗教しゅうきょうのなかで、唯一ゆいいつ、もっともニューエイジ的てきな感性かんせいに近ちかいグループであった、あれだけの実験じっけんを提供ていきょうしてくれたグループはどこにもなく、初期しょきのエサレンのような活気かっきが、プネーのOshoアシュラムにはあった、と述のべている[32]。

Oshoのラディカルな思想しそうや実験じっけん的てきなアシュラムは、多おおくの人々ひとびと、とりわけ先進せんしん資本しほん主義しゅぎ国こくからの若者わかものを惹ひきつけたが、インド社会しゃかいとの摩擦まさつは激化げきかしていった[1]。

アメリカ オレゴン州しゅうラジニーシプーラム[編集へんしゅう]

1981年ねんの春はる、Oshoは長年ながねん患わずらった喘息ぜんそくと糖尿とうにょう病びょうのため、講話こうわを含ふくむ公共こうきょうの場ばでの発言はつげんを一切いっさいしなくなった[1]。アシュラムの実権じっけんは、Oshoの個人こじん秘書ひしょであったインド人じん女性じょせいマ・アナンド・シーラに委ゆだねられることになった[1]。シーラを中心ちゅうしんとする運営うんえいスタッフは、中央ちゅうおうオレゴンに6万まん4000エーカー(東京とうきょう23区くの面積めんせきに相当そうとう)の荒涼こうりょうとした土地とちを購入こうにゅうし、81年ねん8月がつにはOshoをそこへ招待しょうたいした[1]。サニヤシンたちは、その中なかにラジニーシプーラム市しを建設けんせつした[1]。

ラジニーシプーラムの入いり口くち
Oshoに奉たてまつげられた石碑せきひ

警察けいさつ活動かつどうを含ふくむ自治体じちたいの様々さまざまな行政ぎょうせい活動かつどうは、コーディネーターによって実質じっしつ的てきに管理かんり・運営うんえいされていた[33]。ラジニーシプーラム市しの市長しちょうはコミューン事務じむ長ちょう、助役じょやく・出納すいとう長ちょうはコミューンの出納すいとう係がかり、市議会しぎかい議員ぎいんは5名めいすべてサニヤシンであった[33]。

Oshoが運転うんてんするロールス・ロイス
ラジニーシプーラムに作つくられた空港くうこう。「エア・ラジニーシ」と書かかれた自家用じかようジェット。
「ラジニーシ・ブッダフィールド・トランスポート」と書かかれた黄色きいろいバスの数々かずかず
ラジニーシプーラム（1982年ねん）
ラジニーシプーラムでの祭まつりの様子ようす（1983年ねん）
ラジニーシプーラムに建設けんせつされたゲストハウス

ラジニーシプーラム最盛さいせい期き、弟子でしたちと接触せっしょくの機会きかいを持もつために、Oshoはロールス・ロイスに乗のって、視察しさつの名目めいもくでラジニーシプーラム内ないを一周いっしゅうするようになった。Oshoは、「96台だいのロールス・ロイスが必要ひつような理由りゆうなどまったくない。アメリカ全体ぜんたいに、あらゆる超ちょう大金持おおがねもちのあいだに嫉妬しっとをかきたて、もし彼かれらに十分じゅうぶんな知性ちせいがあったなら、私わたしの敵てきになるよりはむしろ、私わたしのところに来きて自分じぶんの嫉妬しっとを落おとす方法ほうほうを見みつけようとしただろう。嫉妬しっとこそが彼かれらの問題もんだいだ」と語かたった[34]。

約やく2000人にんのサニヤシンが、近隣きんりんの人々ひとびとと日常にちじょう的てき交流こうりゅうのない孤立こりつした生活せいかつを送おくっていたが、彼かれらは１)永住えいじゅう者しゃ、２)長期ちょうき滞在たいざい者しゃ、３)訪問ほうもん者しゃのカテゴリーに分類ぶんるいされた[1]。伊藤いとう雅之まさゆきは、Osho自身じしんも閉鎖へいさ性せい・統制とうせい性せいが強つよまる流ながれを半なかば容認ようにんする形かたちで、運動うんどうが展開てんかいしていったと述のべている[35]。

「ラジニーシ市し」の看板かんばん（1985年ねん）

1982年ねん3月がつに一部いちぶの弟子でしが隣接りんせつするアンテロープ町まちに移うつり、シーラたちによる乗のっ取とりを恐おそれた町民ちょうみんたちは町まちを廃止はいししてワスコ郡ぐんの直轄ちょっかつ地ちにしようと住民じゅうみん投票とうひょうを行おこなったが、すでに弟子でしたちの数かずが元々もともとの住民じゅうみんの数かずを上回うわまわってしまっており、乗のっ取とりを防ふせぐことはできなかった[36]。町名ちょうめいは「ラジニーシ市し」に変かわり、ラジニーシプーラム市しの姉妹しまい都市としとされ、首長しゅちょう・教育きょういく委員いいん長ちょうなどの要職ようしょくが次々つぎつぎに弟子でしたちに変かわり、町まち全体ぜんたいで徹底てっていした「ラジニーシ化か」が進すすめられた[36]。コミューンの活動かつどうは注目ちゅうもくを集あつめて新聞しんぶんやテレビで大おおきく取とり上あげられ、世論せろんの反発はんぱつは激はげしさを増ました。ニュースが全米ぜんべいで放送ほうそうされ、オレゴン州しゅう政府せいふの対応たいおうに注目ちゅうもくが集あつまり、しだいに州しゅう政府せいふが対応たいおうせざるを得えない状況じょうきょうになっていった[37]。アメリカの憲法けんぽうでは、「宗教しゅうきょう団体だんたいが自治体じちたいの形態けいたいをとる」ことは認みとめられず、このような自治体じちたいに交付こうふ税ぜい、贈与ぞうよ税ぜいの交付こうふを含ふくむ財政ざいせい上じょうの助成じょせいや補助ほじょを行おこなうことは、納税のうぜい者しゃにとって信徒しんとでもないのに献金けんきんを強要きょうようされるに等ひとしく、違憲いけんである[38]。1984年ねん3月がつ、オレゴン州しゅう法務ほうむ長官ちょうかんデイビット・B・フローンマイヤー（David B. Frohnmayer）は州しゅうを代表だいひょうし、ラジニーシプーラム市し及および同市どうしの公務員こうむいん及および住民じゅうみん等とうを被告ひこくとし、Oshoの宗教しゅうきょう的てき基盤きばんと市しの運営うんえいの関係かんけいがアメリカ合衆国あめりかがっしゅうこく憲法けんぽう修正しゅうせい第だい1条じょうの国教こっきょう樹立じゅりつの禁止きんし条例じょうれい、政教せいきょう分離ぶんり原則げんそくに反はんしており、ラジニーシプーラム市しの設立せつりつは無効むこうであるとして訴うったえた[39][40][41][37]。

1984年ねん10月がつ、3年ねん半はんの沈黙ちんもくを終おえOsho は再ふたたび講話こうわを行おこなうようになった[42]。レーガンやキリスト教きりすときょう原理げんり主義しゅぎ者しゃの権力けんりょくと威信いしんにとって、Oshoの存在そんざいは脅威きょうい的てきだった[42]。なぜなら、Oshoは彼かれらの権威けんいの基盤きばんを執拗しつように攻撃こうげきしたからだ[42]。Oshoは聖職せいしょく者しゃと政治せいじ家かたちを「魂たましいのマフィア」と呼よび、彼かれらは一般いっぱんの人々ひとびとを搾取さくしゅするために深ふかい共謀きょうぼう関係かんけいにあると言いった[42]。

1985年ねん9月がつになると、シーラと１０数すう人にんのスタッフが突然とつぜんコミューンを去さり、FBIが介入かいにゅうした捜査そうさの結果けっか、彼女かのじょらが行おこなってきたコミューン内外ないがいでの不法ふほう行為こういが明あきらかになる[1]。そのなかには、Oshoとその世話人せわにんの部屋へやの盗聴とうちょう、資産しさん5500万まんドルの横領おうりょう、Oshoの主治医しゅじいデバラジへのヒ素ひそによる殺人さつじん未遂みすい、近隣きんりんレストランでの有害ゆうがい物質ぶっしつサルモネラ菌さるもねらきんの混入こんにゅうとそれによる住民じゅうみん約やく750名めいの食中毒しょくちゅうどく(うち45名めいが入院にゅういん)、公共こうきょう施設しせつの放火ほうかなどが含ふくまれていた[1]。シーラとその仲間なかまは逃亡とうぼう先さきの旧きゅう西にしドイツで逮捕たいほされ、カリフォルニア州しゅうの刑務所けいむしょに服役ふくえきした[1]。この事件じけんは近年きんねんのアメリカ史上しじょう最大さいだいの生物せいぶつ兵器へいきによる攻撃こうげきだと言いわれる[43]。

州しゅう軍ぐんがコミューンの周囲しゅういで待機たいき状態じょうたいにあり、コミューンに侵攻しんこうしようとしてたことをOshoは勘かんづき、5000人にんのサニヤシンの流血りゅうけつの惨事さんじを避さけるためにシャーロットへ向むかった[42]。インド脱出だっしゅつ同様どうよう、同行どうこうする側近そっきん以外いがいの弟子でしたちには何なにも知しらされなかった[44]。燃料ねんりょう補給ほきゅうに立たち寄よったノース・カロライナ州しゅうの空港くうこうで、1985年ねん10月がつ28日にちOshoは逮捕たいほ状じょうなしに逮捕たいほされた[44]。

逮捕たいほ後ご、最終さいしゅう的てきに司法しほう取引とりひきが行おこなわれた[44]。司法しほう取引とりひきの結果けっかとして、Oshoは告訴こくそされていた34の罪状ざいじょうのうち移民いみん管理かんり局きょくへの偽証ぎしょうに関かんする２ふたつの罪つみを認みとめることや、今後こんご5年間ねんかんアメリカに入国にゅうこくしないことを条件じょうけんに釈放しゃくほうされ、11月14日にちアメリカを去さった[1]。Oshoの弁護士べんごしは、窮余きゅうよの策さくとして、次つぎのように考かんがえたのだった、Osho本人ほんにんが望のぞんでいるように、偽装ぎそう結婚けっこん教唆きょうさの無罪むざいを証明しょうめいしようとすれば、法的ほうてきな手続てつづきが長引ながびいて、彼かれの生命せいめいと健康けんこうは脅おびやかされるだろう、それより一部いちぶの罪状ざいじょうを認みとめて、国外こくがい退去たいきょになったほうが、彼かれの安全あんぜんのためにはよい、と[45]。チャールズ・ターナ―(ポートランドの連邦れんぽう検事けんじ)、起訴きその遂行すいこうに対たいする責任せきにん者しゃは、逮捕たいほ状じょうなしでOshoを逮捕たいほした後のち、記者きしゃ会見かいけんを開催かいさいした[46]。記者きしゃ会見かいけんでターナーは、「Oshoの告発こくはつの目的もくてきは、Oshoを米国べいこくから追おい払はらうためだった」と述のべ、法的ほうてき手続てつづきは、政治せいじ的てきな目的もくてきにかなうように利用りようされてきたことを認みとめた[46]。目的もくてきは刑罰けいばつではなく、コミュニティの破壊はかいとOshoの追放ついほうだった[46]。ターナーたちはすっかり歴史れきしを書かき換かえようとしていた[42]。彼かれらは法廷ほうていで宣言せんげんのもとに意図いと的てきに嘘うそをつき、報道陣ほうどうじんに対たいし事実じじつを歪曲わいきょくしすり替かえ、実際じっさいには起おこらなかったことを巧たくみに起おこったこととして通用つうようさせた[42]。彼かれらの意図いとはOshoの名前なまえを完全かんぜんに失墜しっついせしめること、彼かれの名望めいぼうを抹消まっしょうすることだった[42]。

後のちになって、Oshoと彼かれの主治医しゅじいはオクラホマ郡ぐん拘留こうりゅう所しょで、アメリカ政府せいふから殺鼠剤さっそざいとして用もちいられる重金属じゅうきんぞくのタリウムを盛もられた可能かのう性せいを疑うたがった[42]。このあたりの事情じじょうは2冊さつの著作ちょさくの中なかで徹底的てっていてきかつ詳細しょうさいに検証けんしょうされている[42]。ジュリエット・フォアマンの『バグワン・世界せかいを揺ゆるがした12日間にちかん』“Bhagwan：Twelve Days that Shook the World” と、オーストラリア人じん弁護士べんごしスー・アップルトン著ちょ『バグワン・シュリ・ラジニーシはレーガン政府せいふのアメリカに毒どくを盛もられたのか？』“Was Bhagwan Shree Rajneesh Poisoned by Ronald Reagan's America?”だ[42]。いずれの本ほんも具体ぐたい的てきな証拠しょうこや状況じょうきょう証拠しょうこを示しめして、Oshoがオクラホマシティで毒どくを盛もられたと主張しゅちょうしている[42]。

1985年ねんにアメリカから国外こくがい追放ついほうされたあと、Oshoは新あたらしい拠点きょてんを求もとめたが、世界せかい各国かっこくの政府せいふから危険きけん人物じんぶつと見みなされ、20数すうか国こくで入国にゅうこくあるいは長期ちょうき滞在たいざいを拒こばまれ、世界せかいを転々てんてんとした[7]。1986年ねん3月がつ19日にちウルグアイが思おもいがけなく招待しょうたい状じょうを持もって現あらわれたが、ウルグアイ大統領だいとうりょうサンギネッティは、もしOshoをウルグアイに滞在たいざいさせるなら、アメリカからの60億おくドルの借款しゃっかんは打うち切きられ、将来しょうらいいかなる借款しゃっかんも与あたえられないであろう、というワシントンDCからの電話でんわを受うけ取とり、Osho一いち行ぎょうはウルグアイを去さらなければならなかった[47]。

インド 第だい2期きプネー[編集へんしゅう]

86年ねん7月がつにはムンバイに、そして87年ねん1月がつにはプネーに戻もどる[1]。インド・プネーに運動うんどうの本拠地ほんきょちが復帰ふっきした[48]。次つぎの3年間ねんかん、彼かれはほぼ毎日まいにちの講話こうわを行おこない、年間ねんかん約やく1万まん人にんの訪問ほうもん者しゃがアシュラムを訪おとずれた[1]。87年ねん以降いこう、Oshoの講話こうわの題材だいざいはすべて禅ぜん語録ごろくから選えらばれるようになる[1]。その影響えいきょうもあるのであろうか、この時期じき日本人にっぽんじんの訪問ほうもん者しゃが増加ぞうかした[1]。

1987年ねん1月がつ19日にち、Oshoは、政治せいじ権力けんりょくによる弾圧だんあつから弟子でしたちを守まもるために、サニアシンであることが一目いちもくで判別はんべつできるマーラとオレンジ系統けいとうの衣装いしょうをはずすようにと語かたる[47]。

1988年ねん7月がつ、この14年ねんで初はじめて、それぞれの夕方ゆうがたの講話こうわの終おわりに、自みずから瞑想めいそうを指導しどうし始はじめる[49]。〝ミスティック・ローズ〟と呼よばれる、革命かくめい的てきに新あたらしい瞑想めいそうテクニックも導入どうにゅうされる[49]。笑わらい、涙なみだ、沈黙ちんもくの観照かんしょうの3つのステージからなる瞑想めいそう法ほう[47]である。同年どうねん5月がつ26日にち、〝ミスティック・ローズ〟に続つづき、ジベリッシュと沈黙ちんもくのステージからなる新あたらしい瞑想めいそう法ほう〝ノー・マインド〟を導入どうにゅうする[47]。

1989年ねん2月がつから再ふたたび病気びょうきになり、弟子でしたちは彼かれをOshoラジニーシと呼よぶようになった[50]。さらに尊称そんしょうをOshoに変かえた。それまでラジニーシの名なでブランド化かされていた全すべてをOshoに変かえるよう求もとめ、ラジニーシ・インターナショナル・ファウンデーション改あらためオショー・インターナショナル・ファウンデーション（OSHO International Foundation）が、Oshoやセラピー等とうを商標しょうひょう登録とうろくし直なおし、管理かんりを行おこなった[51]。

1990年ねん1月がつ2週しゅう目めに入はいると、Oshoの身体しんたいは著いちじるしく弱よわまる[49]。1月18日にち、彼かれはブッダ・ホールに来これなくなるほど肉体にくたい的てきに弱よわまる[49]。1月19日にち彼かれの脈拍みゃくはくが不規則ふきそくになる[49]。医師いしが心臓しんぞう蘇生そせい術じゅつを準備じゅんびするべきかどうかと尋たずねると、Oshoは「いや、ただ私わたしを逝いかせてほしい。存在そんざいがその時期じきを決きめる」と答こたえる[49]。彼かれは午後ごご五ご時じに肉体にくたいを離はなれる[49]。 1990年ねん1月がつ19日にち、Oshoは心臓しんぞう発作ほっさのため59歳さいで死去しきょした[1]。身体しんたいは1時間じかん以内いないにブッダホールに運はこばれ、檀まゆみ上じょうに10分間ふんかん置おかれた後のち、長ながい行列ぎょうれつを従したがえて火葬かそう場じょうへと運はこばれた[47]。そして、その旅立たびだちを祝いわうサニアシンたちに送おくられながら茶ちゃ毘にふされた。

死後しご[編集へんしゅう]

OSHO インターナショナル・メディテーション・リゾート

Oshoに特定とくていの後継こうけい者しゃはなく、すべてのサニヤシンが後継こうけい者しゃであるとされ、プネーや世界せかい各地かくちの瞑想めいそうセンターは弟子でし達たちが独自どくじに運営うんえいしている[48]。OSHO インターナショナル・メディテーション・リゾートは、より油断ゆだんなく、リラックスして、楽たのしく生いきる方法ほうほうを、直接ちょくせつ、個人こじん的てきに体験たいけんできる場所ばしょである[52]。インドのムンバイから南東なんとうに百ひゃくマイルほどのプネーにあり、毎年まいとし世界せかいの百ひゃくカ国かこく以上いじょうから訪おとずれる数すう千せんの人々ひとびとに、バラエティーに富とんだプログラムを提供ていきょうしている[52]。

Oshoの語かたった何なん千せんもの講話こうわは、個人こじんレベルの問題もんだいから今日きょうの社会しゃかいが直面ちょくめんする最もっとも緊急きんきゅうの社会しゃかい・政治せいじ問題もんだいまで様々さまざまなジャンルに渡わたっていて、もはや分類ぶんるいの域いきを超こえている[53]。毎日まいにち語かたられていたOshoの即興そっきょうの講話こうわはオーディオおよびビデオに録ろくられ、何なんか国こくもの言語げんごに訳やくされ、世界中せかいじゅうの人々ひとびとに届とどけられている[53]。Oshoの死去しきょ後ごも講話こうわの本ほんは売うれ続つづけ、多おおくのファンがいる。書店しょてんでは現在げんざいも、Osho名義めいぎの講話こうわの本ほんや、彼かれの講話こうわをコンセプトにしたタロットカードのデッキ「OSHO 禅ぜんタロット」を買かうことができる[39]。Oshoの講話こうわや生うみ出だされた瞑想めいそうのベースに糸いとのように張はり巡めぐらされているのは、時ときと年代ねんだいを超こえた永遠えいえんの知恵ちえが包含ほうがんされた高たかい可能かのう性せいを秘ひめた、今日きょうのまたはこの先さきの科学かがく技術ぎじゅつである[53]。Oshoの生うみ出だした革新かくしん的てきな瞑想めいそうの数々かずかずは、加速かそくされたペース生いきる現代げんだい人じんに対たいする内うちなる変容へんようの科学かがくとして広ひろく知しられている[53]。

Oshoは言いう、「次つぎのことを覚おぼえておくように。私わたしはあなたについて話はなしているだけでなく、次つぎの世代せだいのために話はなしているのだということを[53]」

呼称こしょうの変遷へんせん[編集へんしゅう]

幼名ようみょうはラジニーシ・チャンドラ・モハンというが、これは「闇やみを照てらす満月まんげつの王者おうじゃ」を意味いみする[47]。

1971年ねん、アチャリア(教師きょうし)と呼よばれていた時代じだいが終おわり、彼かれはバグワン(祝福しゅくふくされし者しゃ)と呼よばれ始はじめる[47]。

1989年ねん、彼かれは「私わたしを指さすには〝シュリ・ラジニーシ〟で充分じゅうぶんだ」と語かたる[47]。

同年どうねん2月がつ29日にち、サニヤシンたちはシュリ・ラジニーシを呼よぶ新あたらしい尊称そんしょうとして〝Osho〟という言葉ことばを選えらぶ[47]。Oshoはこれを受うけ容いれ、以後いごしばらくのあいだ、〝Oshoラジニーシ〟として知しられる[47]。

同年どうねん9月がつ12日にち、「新あたらしい人間にんげんがみんなの前まえに姿すがたを現あらわす。彼かれはもはやラジニーシとして知しられることはない。彼かれはただOshoと呼よばれることになる」という本人ほんにんの声明せいめいが発表はっぴょうされ、世界中せかいじゅうのコミューンや瞑想めいそうセンターからラジニーシという名前なまえが落おとされる[47]。

加くわえてその名前なまえは19世紀せいきのアメリカ詩人しじんウィリアム・ジェームズの言葉ことば「オーシャニック」に由来ゆらいし、大海たいかいに溶とけ込こむことを意味いみするとも説明せつめいした。

1989年ねん末まつ、商標しょうひょう名めいは”Rajneesh”から”OSHO”に変更へんこうされ、現在げんざいでは日本にっぽんを含ふくめ50カ国かこく近ちかい国くにで商標しょうひょう登録とうろくされている。日本にっぽんでは邦訳ほうやく書しょや公式こうしきサイトなどが、2001年ねん末まつ半なかばから”OSHO”、本人ほんにんを示しめす場合ばあいは、”Osho”と英字えいじ表記ひょうきされている。[54]

禅ぜん[編集へんしゅう]

1988年ねん4月がつ22日にち、翌年よくねんの4月がつまで続つづけられる禅ぜんシリーズが始はじまる[47]。以降いこう、Oshoは〝無む門もん関せき〟〝碧あお巌いわお録ろく〟を初はじめ、馬うま祖そ、臨済、南泉みないずみなど歴代れきだいの主要しゅような禅ぜん者しゃの語録ごろくを題材だいざいにした一連いちれんの講話こうわを展開てんかいしてゆく[47]。

Oshoは、「無む思考しこうに敬意けいいを払はらうのは禅ぜんだけだ。あらゆる場所ばしょで、思考しこうは最高さいこう位いのものとして君臨くんりんしている。思考しこうを束縛そくばくだとするのは、禅ぜんの世界せかいだけだ。無む思考しこうは自由じゆうだ[55]」と、言いう。そして、「究極きゅうきょくの自由じゆうは禅ぜん、自分じぶん自身じしんからの自由じゆうだ。それは信仰しんこうとして受うけ取とるものではなく、体得たいとくするべきものだ[24]。」と言いう。「禅ぜんとは、非常ひじょうに単純たんじゅんで、無垢むくで、楽たのしい方法ほうほうだ。苦行くぎょう的てきなもの、生なまー否定ひてい的てきなものは何なにもない。世俗せぞくを放棄ほうきする必要ひつようはなく、僧そうになる必要ひつようもなく、修道院しゅうどういんに入はいる必要ひつようもない。必要ひつようなのは自分じぶん自身じしんに入はいることだ。それはどこでもできる[24]。」と、仏性ぶっしょうを、あくまで普通ふつうで、平凡へいぼんで、単純たんじゅんで、人間にんげん的てきな事柄ことがらとすること[24]を伝つたえた。Oshoの講話こうわは1989年ねん4月がつ10日とおかにされた、「禅ぜん宣言せんげん」(原題げんだい　The　Zen　Manifesto)であり、その後ご2度どと講話こうわをすることはなかった[56]。

彼かれのその講話こうわでの最後さいごの言葉ことばは、「仏陀ぶっだの最後さいごの言葉ことばは、サマサティだった…　自分じぶんがブッダであることを覚おぼえていなさい…　サマサティ(正念しょうねん)」

「サマサティ」がOshoの最後さいごの言葉ことばとなり、「禅ぜん」がOshoの最後さいごのメッセージとなった[56]。

同年どうねん11月がつ16日にちOshoがコミューンのプレス・リリースより、日本にっぽんに関かんする以下いかの声明せいめいが発表はっぴょうされる[47]。

「私わたしがロナルド・レーガン政権せいけん下かのアメリカで不当ふとうに逮捕たいほされ、毒どくを盛もられた時とき、最初さいしょの抗議こうぎは日本にっぽんの禅ぜん院いんから出だされた。これは私わたしに、日本にっぽんの生いきている禅ぜんの真しんのハートはまだ命脈めいみゃくを保たもっていて、再ふたたび鼓動こどうし、人類じんるいの新あたらしい夜明よあけの先駆さきがけとなることができる、ということを示しめしてくれた[47]」

ドキュメンタリー[編集へんしゅう]

Osho達たちの驚異きょうい的てきな成功せいこうと破滅はめつを追おったNetflixのドキュメンタリー・シリーズ「ワイルド・ワイルド・カントリー（Wild Wild Country）」（全ぜん6話わ）が、2018年ねんに第だい70回かいエミー賞しょう5部門ぶもんにノミネートされ、米国べいこく内ないで注目ちゅうもくを集あつめた[57]。Oshoの思想しそうや教おしえには踏ふみ込こまず、関係かんけい者しゃを追おう形かたちをとっている[57]。映画えいがとテレビを評価ひょうか統計とうけいするサイト「Rotten Tomatoes」では、公開こうかい半年はんとし時点じてんでのスコアは98%と高たかい[57]。RogerEbert.comの評論ひょうろん家かのニック・アレンは、本ほん作さくを「善ぜんと悪あくの複雑ふくざつな定義ていぎを観客かんきゃくに問といかける、奥深おくふかく魅惑みわく的てきな作品さくひん」と絶賛ぜっさんした[57]。

Osho　International　Foundationは、

・残念ざんねんなことに、Netflixドキュメンタリーシリーズは中心ちゅうしん的てきな局面きょくめんを究明きゅうめいしていないために、ストーリーの背後はいごにある真実しんじつのストーリーを明確めいかくに報告ほうこくしていない[58]

・本質ほんしつ的てきにはOshoのヴィジョンの妨害ぼうがいを目指めざす米国べいこく政府せいふの謀略ぼうりゃくであり[58]、どこまで政府せいふが影響えいきょうを行使こうししていたのかは情報じょうほう公開こうかい法ほうによって初はじめて明あきらかになっている[58]。

・ホワイトハウスの関与かんよには、レーガン政権せいけんの司法しほう長官ちょうかんだったエドウィン・ミースが含ふくまれ[58]、連邦れんぽう議会ぎかいではオレゴン州しゅう選出せんしゅつのハットフィールドとパックウッド上院じょういん議員ぎいん、そしてカンザス州しゅうのドール上院じょういん議員ぎいんが影響えいきょうを与あたえた[58]。さらには移民いみん帰化きか局きょく（INS）の上級じょうきゅう職員しょくいんから地方ちほうの捜査そうさ官かんまで[58]。そして州しゅうレベルではオレゴン州しゅう知事ちじアタイヤー、共和党きょうわとう員いんロバート・ミス、オレゴン州しゅう法務ほうむ長官ちょうかんフローンマイヤー、オレゴン州しゅうの連邦れんぽう検事けんじチャールズ・ターナー、数すう多おおくの州しゅう議会ぎかい議員ぎいんやその他た大勢おおぜいが働はたらいた[58]。

などとコメントしている。

ニューヨーク・タイムズ紙しのマイク・ホールは、同どうドキュメンタリー評価ひょうかのなかでシーラについてこう記しるしている。「シーラ——5年間ねんかん、紛争ふんそうの中心ちゅうしんであった彼女かのじょは現在げんざいスイスで老人ろうじんホームを所有しょゆう、運営うんえいしている——彼女かのじょは当時とうじとほぼ同おなじように不遜ふそんで、せっかちで、軽蔑けいべつ的てきで、おそらく妄想もうそう（または、おそらく誇大妄想こだいもうそう）を持もっているようだ。彼女かのじょはまた、巧たくみなパフォーマーであり、人ひとを操あやつるのに長たけた人物じんぶつであることに変かわりはない。監督かんとくのウェイ兄弟きょうだいは、彼女かのじょに最初さいしょで最後さいごの言葉ことばを与あたえている。彼女かのじょは『オレゴン州しゅうの人ひとびとはRajneesheesを隣人りんじんとしていたことを幸運こううんだと思おもうべきだ』と言いう。このストーリーのなかで、誰だれもそれを止とめることはできない」[59]。

日本語にほんご書籍しょせき[編集へんしゅう]

講話こうわ録ろく[編集へんしゅう]

バグワン・シュリ・ラジニーシ
  • 『存在そんざいの詩し―バグワン・シュリ・ラジニーシ、タントラを語かたる』スワミ・プレム・プラブッダ訳わけ（星川ほしかわ淳あつし）訳やく (めるくまーる、1977年ねん、ISBN 4-8397-0001-X)
  • 『究極きゅうきょくの旅たび―バグワン・シュリ・ラジネーシ、禅ぜんの十じゅう牛うし図ずを語かたる』スワミ・プレム・プラブッダ訳わけ (めるくまーる、1978年ねん、ISBN 4-8397-0002-8)
  • 『草くさはひとりでに生はえる』マ・アナンド・ナルタン（中ちゅう沢藤さわふじ胡えびす）訳やく（ふみくら書房しょぼう、1978年ねん）
  • 『Tao 永遠えいえんの大河たいが―バグワン・シュリ・ラジニーシ、老子ろうしを語かたる（1,2,3,4）』 スワミ・プレム・プラブッダ訳わけ、めるくまーる、1979-1982年ねん）
  • 『生命せいめいの歓喜かんき―バグワン・シュリ・ラジニーシとの対話たいわ ダルシャン日誌にっし』（ラジニーシ・パブリケーション・ジャパン、1980年ねん）
  • 『あなたが死しぬまでは』マ・アナンド・ナルタン訳やく （ふみくら書房しょぼう、1980年ねん）
  • 『般若心経はんにゃしんぎょう―バグワン・シュリ・ラジニーシ、色即是空しきそくぜくうを語かたる』スワミ・プレム・プラブッダ訳わけ (めるくまーる、1980年ねん)
  • 『マイウェイ―流ながれ行いく白雲しらくもの道みち』マ・アナンド・ナルタン訳やく (ラジニーシ・パブリケーション・ジャパン、1980年ねん)
  • 『瞑想めいそう―祝祭しゅくさいの芸術げいじゅつ』 スワミ・アナンド・ヴィラーゴ訳やく (めるくまーる、1981年ねん、ISBN 4-8397-0009-5)
  • 『愛あいの錬金術れんきんじゅつ―隠かくされてきたキリスト（上うえ・下した）』マ・アナンド・ナルタン訳やく（めるくまーる、1981年ねん）
  • 『セックスから超ちょう意識いしきへ』スワミ・アナンド・ニラーラ訳やく （ラジニーシ・パブリケーションズ・ジャパン 1982年ねん）
  • 『虚空こくうの舟ふね―荘そう子こ （上うえ・下した）』マ・アナンド・ナルタン訳やく （ラジニーシ・エンタープライズ・ジャパン 1982年ねん）
  • 『バウルの愛あいの歌うた （上うえ・下した）』スワミ・サンギート訳やく（めるくまーる 1983年ねん・1984年ねん）
  • 『オレンジ・ブック―バグワン・シュリ・ラジニーシの瞑想めいそうテクニック』スワミ・トシ・ヒロ訳やく （ホーリスティック・セラピー研究所けんきゅうじょ、1984年ねん）
  • 『ダイヤモンド・スートラ-バグワン・シュリ・ラジニーシ金きむ剛つよし般若はんにゃ経けいを語かたる』スワミ・アナンド・ヴィラーゴ訳やく（瞑想めいそう社しゃ、1986年ねん）
  • 『新人しんじん権けん宣言せんげん―バグワン・シュリ・ラジニーシ基本きほん的てき人権じんけんを語かたる』スワミ・ヤスヒデ、スワミ・アナンド・ヴィラーゴ訳やく （瞑想めいそう社しゃ、1986年ねん）
  • 『英知えいちの辞典じてん』スワミ・アナンド・ソパン(めるくまーる、1996年ねん)
  • 『魂たましいへの犯罪はんざい―バグワン・シュリ・ラジニーシ聖職せいしょく者しゃと政治せいじ家かを語かたる』（イア・ラジニーシ・ネオ・サニヤス・コミューン、1987年ねん）
  • 『一休いっきゅう道歌どうか 上じょう』スワミ・アナンド・モンジュ訳やく (めるくまーる、1987年ねん、ISBN 4-8397-0036-2)
  • 『一休いっきゅう道歌どうか 下か』スワミ・アナンド・モンジュ訳やく (めるくまーる、1988年ねん、ISBN 4-8397-0037-0)
  • 『マイトレーヤ―バグワン・シュリ・ラジニーシ、ザ・ブッダ・ロード・マイトレーヤ』 スワミ・アナンド・ヴィラーゴ訳やく （瞑想めいそう社しゃ、1988年ねん）
  • 『大おおいなる挑戦ちょうせん―黄金おうごんの未来みらい』創造そうぞう的てき科学かがくと芸術げいじゅつと意識いしきの世界せかいアカデミー日本にっぽん準備じゅんび委員いいん会かい 監修かんしゅう（ラジニーシ・エンタープライズ・ジャパン、1988年ねん）
  • 『ニュー・ウーマン誕生たんじょう : A new vision of women's liberation』（ラジニーシ・エンタープライズ・ジャパン、1988年ねん）
  • 『信心しんじん銘めい』スワミ・パリトーショ訳やく （禅ぜん文化ぶんか研究所けんきゅうじょ、1989年ねん、ISBN 4-88182-073-7）
  • 『ゴールデン・チャイルドフッド―光輝こうきの年代ねんだい シュリ・ラジニーシ幼年ようねん期きを語かたる』スワミ・パリトーショ訳やく （ラジニーシ・エンタープライズ・ジャパン、1989年ねん）
  • 『新人しんじん類るい―未来みらいへの唯一ゆいいつの希望きぼう』 スワミ・パリトーショ、スワミ・キャル訳やく （瞑想めいそう社しゃ、1989年ねん）
  • 『アイ・アム・ザ・ゲート 秘ひ儀ぎ伝授でんじゅと弟子でしの意味いみ』 武たけ捨宏昭ひろあき訳やく （パブフル、2020年ねん）
OSHOラジニーシ
和尚おしょう/Osho/和尚おしょう
Osho

解説かいせつ[編集へんしゅう]

雑誌ざっし[編集へんしゅう]

  • 『Rajneesh times international（ラジニーシ・タイムズ・インターナショナル）』イア・ラジニーシ・ネオ・サニヤス・コミューン株式会社かぶしきがいしゃ 編へん、イア・ラジニーシ・ネオ・サニヤス・コミューン、Vol.1(20 Dec. 1987)～15号ごう(1 Oct. 1989)
  • 『Osho times international（和尚おしょうタイムズ・インターナショナル）』 和尚おしょうジャパン 編へん、イア・ラジニーシ・ネオ・サニヤス・コミューン (16号ごう-17号ごう) → Oshoイア・ネオ・サニヤス・コミューン (18/19号ごう-88号ごう) → オージェーインスティテュート (89号ごう-95号ごう)、刊行かんこう終了しゅうりょう
  • 月刊げっかん「ムー」1983年ねん9月がつ号ごう No.34、10月がつ号ごう No.35、学習がくしゅう研究けんきゅう社しゃ「OSHO、秘教ひきょうグループを語かたる」スワミ・アナンド・モンジュ訳やく

脚注きゃくちゅう[編集へんしゅう]

出典しゅってん[編集へんしゅう]

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad 現代げんだい社会しゃかいとスピリチュアリティ. 渓けい水みず社しゃ. p. 63～80 
  2. ^ a b 『自分じぶんという名なの迷宮めいきゅう　インナーラビリンス』めるくまーる、2016年ねん2月がつ25日にち、20頁ぺーじ。 
  3. ^ 『空からっぽの鏡かがみ』壮たけし神社じんじゃ、1992年ねん11月30日にち。 
  4. ^ a b c 現代げんだい宗教しゅうきょう辞典じてん. 弘文こうぶん堂どう. p. 529 
  5. ^ Mullan 1983, pp. 33.
  6. ^ a b c d Puttick 2009, p. 268.
  7. ^ a b 豊島としま 1995, pp. 46–47.
  8. ^ “インド人じんが語かたる白しろ隠かくれ禅師ぜんじ”. 中外ちゅうがい日報にっぽう. (1990年ねん3月がつ9日にち) 
  9. ^ Puttick 2009, p. 269.
  10. ^ Desai 1993, p. 133.
  11. ^ Puttick 2009, p. 270.
  12. ^ a b c d e f g h i j k l m 現代げんだい社会しゃかいとスピリチャリティ. 渓けい水みず社しゃ. p. 65 
  13. ^ 『オレンジ・ブック』めるくまーる、1984年ねん4月がつ24日にち、14頁ぺーじ。 
  14. ^ “OSHO International Foundation”. 2021年ねん5月がつ9日にち閲覧えつらん。
  15. ^ TAO　永遠えいえんの大河たいが　3. めるくまーる. p. 122 
  16. ^ Kostas Andrea Fanti--編へん"Psychological Science: Research, Theory and Future Directions"ATINER2007
  17. ^ https://www.osho.com/ja/read/media/professionals/what-the-doctors-say
  18. ^ https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC5198312/
  19. ^ a b c d e f 伊藤いとう 1999.
  20. ^ a b c タントラ―セックス、愛あい、そして瞑想めいそうへの道みち. Oshoコーシャ瞑想めいそうセンター. (1992) 
  21. ^ a b c d e f g h i j 『英知えいちの辞典じてん』めるくまーる、1996年ねん5月がつ20日はつか、341-343頁ぺーじ。 
  22. ^ a b c d e 英知えいちの辞典じてん p. 343. めるくまーる 
  23. ^ a b c d e f g 現代げんだい社会しゃかいとスピリチュアリティ. 渓けい水みず社しゃ. p. 66 
  24. ^ a b c d 『禅ぜん宣言せんげん』市民しみん出版しゅっぱん社しゃ、1998年ねん3月がつ21日にち。 
  25. ^ Bhagwan Shree Rajneesh (1988), The Invitation (1 ed.), Rebel Publishing 
  26. ^ Puttick 2009, pp. 270–271.
  27. ^ 和尚おしょう (1996). 英知えいちの辞典じてん. めるくまーる ---p470-p474「母親ははおやになる　MOTHERHOOD」
  28. ^ 石村いしむら 1995, p. 343.
  29. ^ 伊藤いとう 1997.
  30. ^ 吉福よしふく 1987.
  31. ^ 引用いんよう例れいとしては、例たとえばピーター・ラッセル 『グローバル・ブレイン』工作こうさく舎しゃ,1994年ねん
  32. ^ 吉福よしふく伸しん逸いっ、1987、『トランスパーソナルとは何なにか』、春秋しゅんじゅう社しゃ---p58
  33. ^ a b 石村いしむら 1995, pp. 348–349.
  34. ^ マ・プレム・シュンニョ (1994年ねん9月がつ21日にち). 和尚おしょうと過すごしたダイアモンドの日々ひび. 和尚おしょうエンタープライスジャパン株式会社かぶしきがいしゃ ---p165-p166
  35. ^ 伊藤いとう 1999, p. 16.
  36. ^ a b 石村いしむら 1995, p. 347.
  37. ^ a b 石村いしむら 1995, p. 352.
  38. ^ 石村いしむら 1995, pp. 379–380.
  39. ^ a b Olsen 2018.
  40. ^ 奥村おくむら 1996.
  41. ^ Manuto 1987.
  42. ^ a b c d e f g h i j k l OSHO:アメリカへの道みち　砂漠さばくの実験じっけん都市とし・ラジニーシプーラムの誕生たんじょうと崩壊ほうかいの真相しんそう. めるくまーる. (2005年ねん10月がつ15日にち) 
  43. ^ アップス 2017.
  44. ^ a b c 足沢たるさわ 2000, pp. 82–83.
  45. ^ OSHO・反逆はんぎゃくの軌跡きせき. 市民しみん出版しゅっぱん社しゃ 
  46. ^ a b c OSHO・反逆はんぎゃくの軌跡きせき. 市民しみん出版しゅっぱん. p. 265 
  47. ^ a b c d e f g h i j k l m n o Oshoラジニーシ. I　AM　THE　GATE　未知みちへの扉とびら. めるくまーる 
  48. ^ a b 現代げんだい宗教しゅうきょう辞典じてん. 弘文こうぶん堂どう. p. 530 
  49. ^ a b c d e f g OSHO・反逆はんぎゃくの軌跡きせき. 市民しみん出版しゅっぱん. (2018年ねん10月がつ29日にち). p. 385～387 
  50. ^ Osho World(2) 2020.
  51. ^ OSHO International Foundation 2012.
  52. ^ a b こころで　からだの　声こえを聴きく. 市民しみん出版しゅっぱん. p. 243 
  53. ^ a b c d e 自分じぶんという名なの迷宮めいきゅう　インナーラビリンス. めるくまーる. p. 227 
  54. ^ 「Osho.com_Author_Name_Change」
  55. ^ 『これ　これ　千せん回かいもこれ』和尚おしょうエンタープライズ・ジャパン、1993年ねん6月がつ3日にち。 
  56. ^ a b 『道元どうげん』和尚おしょうエンタープライズ・ジャパン、1992年ねん10月がつ27日にち。 
  57. ^ a b c d 小池こいけ 2018.
  58. ^ a b c d e f g “ワイルド・ワイルド・カントリーの背後はいごにあるストーリー”. Osho International Foundation. 2021年ねん5月がつ5日にち閲覧えつらん。
  59. ^ MIKE HALE. “Review: On Netflix, a Wild Story of Guns, Sex and a Guru”. The New York Times. 2018年ねん3月がつ16日にち閲覧えつらん。

参考さんこう文献ぶんけん[編集へんしゅう]

書籍しょせき・論文ろんぶん
  • Elizabeth Puttick 執筆しっぴつ『現代げんだい世界せかい宗教しゅうきょう事典じてん—現代げんだいの新しん宗教しゅうきょう、セクト、代替だいたいスピリチュアリティ』クリストファー・パートリッジ（英語えいご版ばん） 編へん、井上いのうえ順じゅん孝こう 監訳かんやく、井上いのうえ順じゅん孝こう・井上いのうえまどか・冨澤とみさわかな・宮坂みやさか清きよし 訳やく、悠ゆう書しょ館かん、2009年ねん。 
  • 伊藤いとう雅之まさゆき「現代げんだい社会しゃかいとスピリチュアリティ」、渓けい水みず社しゃ、2003年ねん
  • 中外ちゅうがい日報にっぽう『インド人じんが語かたる白しろ隠かくれ禅ぜん』、1990年ねん3月がつ9日にち
  • 現代げんだい宗教しゅうきょう学がく辞典じてん、井上いのうえ順じゅん考こう　編へん、弘文こうぶん堂どう
  • マックス・ブレッカー『Osho アメリカへの道みち-砂漠さばくの実験じっけん都市としラジニーシプーラムの誕生たんじょうと崩壊ほうかいの真相しんそう』「OSHOアメリカへの道みち」プロジェクト訳やく、めるくまーる、2005年ねん
  • ヴァサント・ジョシ『反逆はんぎゃくのブッダ バグワン・シュリ・ラジニーシの軌跡きせき』スワミ・プレム・プラブッダ訳わけ、めるくまーる、1984年ねん
  • ヴァサント・ジョシ『異端いたんの神秘しんぴ家かOSHO・反逆はんぎゃくの軌跡きせき』宮川みやがわ義弘よしひろ　市民しみん出版しゅっぱん社しゃ 2018年ねん
  • マ・プレム・シュンニョ『Oshoと過すごしたダイアモンドの日々ひび』 マ・プレム・ソナ訳やく、Oshoエンタープライズ・ジャパン、1994年ねん
  • 奥村おくむら文男ふみお「憲法けんぽう20条じょう1項こうの「政治せいじ上じょうの権力けんりょく」の意味いみについて」『憲法けんぽう論叢ろんそう』第だい3巻かん、関西かんさい法ほう政治せいじ学がく研究けんきゅう会かい、1996年ねん、53-69頁ぺーじ、doi:10.20691/houseiken.3.0_53、NAID 110002283612。 
  • 石村いしむら耕治こうじ、1995、「宗教しゅうきょう集団しゅうだんによる自治体じちたい支配しはいの法的ほうてき問題もんだい －ラジニーシプラム市し事件じけんを素材そざいとして－」、『アメリカ連邦れんぽう税ぜい財政ざいせい法ほうの構造こうぞう』、法律文化社ほうりつぶんかしゃ
  • 吉福よしふく伸しん逸いっ、1987、『トランスパーソナルとは何なにか』、春秋しゅんじゅう社しゃ
  • Mullan, Bob (1983), Life as Laughter: Following Bhagwan Shree Rajneesh, London, Boston, Melbourne and Henley: Routledge & Kegan Paul Books Ltd, ISBN 0-7102-0043-9 .
  • 日にち家かふじ子こ『自分じぶんという名なの迷宮めいきゅう　インナーラビリンス』めるくまーる、2016年ねん
ウェブ

関連かんれん文献ぶんけん[編集へんしゅう]

書籍しょせき
  • Osho (2010). Zen: Take it Easy（禅ぜん：気軽きがるに）. Diamond Pocket Books 
  • Oliver Klatt (2007). Reiki Systems of the World: One Heart - many Beats（世界せかいのレイキシステム：たくさんの鼓動こどうを打うつひとつのハート）. Lotus Pr 
  • ヒュー・ミルン『ラジニーシ ― 堕おちた神かみ』 鴫しぎ沢さわ立たて也訳、第だい三さん書しょ館かん 、1991年ねん（再版さいはん）☆ラジニーシの側近そっきんでのち離反りはんした人物じんぶつの回想かいそう録ろく。ブレッカー『Osho アメリカへの道みち』によると本書ほんしょは名誉めいよ毀損きそんで訴うったえられている(p218)。
  • 和尚おしょう『ア・カップ・オブ・ティー Oshoラジニーシ初期しょき書簡しょかん集しゅう』スワミ・プレム・プラブッダ, スワミ・アナンド・ソパン 訳わけ、めるくまーる、1995年ねん。 
ウェブ

外部がいぶリンク[編集へんしゅう]

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