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リチャード・ホフスタッター (Richard Hofstadter、1916年 ねん 8月 がつ 6日 にち - 1970年 ねん 10月24日 にち )はアメリカ合衆国 あめりかがっしゅうこく の政治 せいじ 史家 しか 。
生涯 しょうがい と経歴 けいれき [ 編集 へんしゅう ]
ニューヨーク州 しゅう のバッファロー でユダヤ系 けい の父 ちち とドイツ系 けい の母 はは の間 あいだ に生 う まれる。1933年 ねん にバッファロー大学 だいがく に入学 にゅうがく し、哲学 てつがく と歴史 れきし を専攻 せんこう する。この修業 しゅうぎょう 時代 じだい 、バッファローは大 だい 恐慌 きょうこう の重苦 おもくる しい影響 えいきょう 下 か にあり、その環境 かんきょう は若 わか きホフスタッターの知的 ちてき 関心 かんしん に寄与 きよ する。大学 だいがく では青年 せいねん 共産 きょうさん 主義 しゅぎ 同盟 どうめい (The Young Communist League )に入 はい り、1936年 ねん に結婚 けっこん することになる左翼 さよく の女子 じょし 学生 がくせい フェリス・スウェイドスに出会 であ う。コロンビア大学 ころんびあだいがく で修士 しゅうし 、博士 はかせ 号 ごう を取得 しゅとく 。
1938年 ねん に「熱狂 ねっきょう ではなく、義務 ぎむ 感 かん 」から、アメリカ共産党 きょうさんとう に入党 にゅうとう 。1939年 ねん のソビエト社会 しゃかい 主義 しゅぎ 共和 きょうわ 国 こく 連邦 れんぽう による大 だい ドイツ国 こく との協定 きょうてい により、ホフスタッターはアメリカ共産党 きょうさんとう だけではなく、ソ連 それん ・マルクス主義 まるくすしゅぎ 全般 ぜんぱん に対 たい する共産 きょうさん 主義 しゅぎ の幻滅 げんめつ を経験 けいけん した。しかし同時 どうじ に資本 しほん 主義 しゅぎ に対 たい する嫌悪 けんお は、生涯 しょうがい に渡 わた って保 たも ち続 つづ けられる。
ブルックリン大学 だいがく ・ニューヨーク市 し 大学 だいがく ・メアリーランド大学 だいがく の教授 きょうじゅ 職 しょく を歴任 れきにん し、母校 ぼこう コロンビア大学 ころんびあだいがく ではアメリカ史 し を担当 たんとう した。1956年 ねん に『改革 かいかく の時代 じだい (英語 えいご 版 ばん ) 』で、1963年 ねん に『アメリカの反 はん 知性 ちせい 主義 しゅぎ (英語 えいご 版 ばん ) 』でピュリッツァー賞 しょう を受賞 じゅしょう する。その晩年 ばんねん には18世紀 せいき 中葉 ちゅうよう から現代 げんだい に至 いた るアメリカ史 し 三 さん 巻 かん を、18年 ねん かけて書 か くことを計画 けいかく していたが、ホフスタッターが白血病 はっけつびょう で急逝 きゅうせい したことにより、幻 まぼろし の大作 たいさく となった。
史学 しがく の特徴 とくちょう [ 編集 へんしゅう ]
ホフスタッターの方法 ほうほう は、アメリカ歴史 れきし 学 がく における与論 よろん 解釈 かいしゃく (Consensus-approach)の最初 さいしょ の例 れい として紹介 しょうかい されることがある。対照 たいしょう としてわかりやすいのは、当時 とうじ アメリカの進歩 しんぽ 的 てき で急進 きゅうしん 的 てき な歴史 れきし 解釈 かいしゃく として定着 ていちゃく しつつあった、政治 せいじ 現象 げんしょう を経済 けいざい 的 てき 利害 りがい によって動機 どうき づけるやり方 かた である。チャールズ・ビアードの『合衆国 がっしゅうこく 憲法 けんぽう の経済 けいざい 学 がく 的 てき 解釈 かいしゃく (An Economic Interpretation of the Constitution of the United States, 1913)』に代表 だいひょう されるような、マルクスの唯物 ゆいぶつ 史観 しかん からドイツ哲学 てつがく の背景 はいけい を抜 ぬ き去 さ った単純 たんじゅん な歴史 れきし 理解 りかい にホフスタッターは反対 はんたい していた。たとえば彼 かれ は南北戦争 なんぼくせんそう の原因 げんいん として、産業 さんぎょう 基盤 きばん の相違 そうい よりは奴隷 どれい 解放 かいほう 論 ろん 者 しゃ たちの宗教 しゅうきょう 観 かん を強調 きょうちょう し、さらに北西 ほくせい 部 ぶ に「黒人 こくじん 恐怖 きょうふ 」が行 い き渡 わた っていたという逆説 ぎゃくせつ 的 てき な状況 じょうきょう も忘 わす れずに書 か く。ホフスタッターは、一人 ひとり の人間 にんげん に矛盾 むじゅん した動機 どうき が共存 きょうぞん するように、民主 みんしゅ 主義 しゅぎ の伝統 でんとう をもつアメリカ史 し を動 うご かしたといえる「与論 よろん 」は対立 たいりつ する諸 しょ 動機 どうき によって形成 けいせい されたと考 かんが えた。しかし多数 たすう 派 は の「与論 よろん 」からは斥 しりぞ けられた主張 しゅちょう は、忘 わす れ去 さ られるのでなければ「与論 よろん 」に反逆 はんぎゃく して、マッカーシズム のような暴力 ぼうりょく ・言論 げんろん 弾圧 だんあつ のような病理 びょうり として現 あらわ れる。後年 こうねん のホフスタッターは与論 よろん 史学 しがく (Consensus-History)の限界 げんかい を感 かん じ、アメリカ史 し を新 あたら しい方法 ほうほう で見直 みなお そうとしていたと考 かんが えられる。その一部 いちぶ が1970年 ねん の論文 ろんぶん 「American Violence」や未完 みかん のアメリカ史 し において発表 はっぴょう された。
研究 けんきゅう テーマは限定 げんてい され散漫 さんまん であり、壮大 そうだい で一貫 いっかん した展望 てんぼう をもたないホフスタッターの最大 さいだい の貢献 こうけん は、「アメリカ史 し の複雑 ふくざつ さを再 さい 発見 はっけん したこと」である。彼 かれ は古文書 こもんじょ ・古典 こてん ではなく、当時 とうじ 一般 いっぱん の読書 どくしょ 界 かい に流通 りゅうつう した出版 しゅっぱん 物 ぶつ を扱 あつか い、歴史 れきし 上 じょう の行為 こうい 者 しゃ へ感情 かんじょう 移入 いにゅう しようとする。その長所 ちょうしょ や魅力 みりょく は伝記 でんき の分野 ぶんや で発揮 はっき された。現代 げんだい アメリカに対 たい する分析 ぶんせき は、政治 せいじ 家 か のみならず知識 ちしき 人 じん ・右翼 うよく の心理 しんり にまでおよび、今 いま でも重要 じゅうよう 性 せい を失 うしな わない。
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全般 ぜんぱん 国立 こくりつ 図書館 としょかん 学術 がくじゅつ データベース人物 じんぶつ その他 た