康かん僧そう会かい

康かん 僧そう会かい（こう そうえ、? - 280年ねん）は、中国ちゅうごく三さん国こく時代じだいの呉ごの訳わけ経けい僧そうである。康かん居きょの出身しゅっしん。

生涯しょうがい

僧そう会かいの先祖せんぞは康かん居きょの人ひとで、インドに住すんでいた。僧そう会かいの父親ちちおやは商人しょうにんであり、交阯（ベトナム）に渡わたった。

僧そう会かいは、父母ちちははに死別しべつし、その後ご、出家しゅっけ修道しゅうどうを始はじめた。また、天文学てんもんがく・讖緯の学がくにも通つうじていた。

赤あか烏がらす10年ねん（247年ねん）、呉ごの都との建けん業ぎょうに入はいり、孫まご権けんに21日にち祈祷きとうのすえ仏舎利ぶっしゃりを銅どう壺つぼの中なかに感得かんとくし生しょうじさせ支持しじを得えて、江南こうなん地方ちほうで最初さいしょの仏教ぶっきょう寺院じいんの建けん初はつ寺てらを建立こんりゅうしたとされている。但ただし、康かん僧そう会かいに先立さきだって、支ささえ謙けんが既すでに20年ねん以上いじょう前まえに江南こうなんに宣教せんきょうしていることを考かんがえると、この建けん初はつ寺てらのエピソードは、僧そう会かいを讃仰さんぎょうするために出来できた俗説ぞくせつとも考かんがえられる。また、交阯では江南こうなんより早はやく仏教ぶっきょうが伝つたわっていたことから、ベトナムのvi:Chùa Kiến Sơ（建たて初はつ寺てら）が先さきに建立こんりゅうされたという前提ぜんていで、名前なまえを取とったという説せつもある。

その後ご、経典きょうてんの漢かん訳やくに従事じゅうじし、中なかでも、『六ろく度ど集しゅう経けい』は訳わけ経けいされたものではなく、康かん僧そう会かい自身じしんの著述ちょじゅつであろうと考かんがえられている。

また、孫まご晧との間あいだで繰くり広ひろげられた、因果応報いんがおうほうに関かんする対論たいろんが、その伝記でんきに記載きさいされており、初期しょきの中国ちゅうごく仏教ぶっきょうと儒教じゅきょう的てきな観念かんねんとの接触せっしょく、交渉こうしょうの端緒たんしょとして、見みるべきものがある。

西にし晋すすむの太ふと康やすし元年がんねん（280年ねん）に円えん寂さび（高僧こうそうが亡なくなる時ときに用もちいる表現ひょうげん）。著書ちょしょに『六ろく度ど集しゅう経けい』の他ほかに、『呉ご品ひん経けい』、『雑ざつ譬喩ひゆ経けい』などがある。

伝記でんき資料しりょう

• 『出で三さん蔵ぞう記き集しゅう』巻まき13
• 『高僧こうそう伝でん』巻まき1

参考さんこう文献ぶんけん

• 荒牧あらまき典俊のりとし「インド仏教ぶっきょうから中国ちゅうごく仏教ぶっきょうへ：安やす般守意い経けいと康かん僧そう会かい・道みち安やす・謝敷じゃしき序じょなど」『仏教ぶっきょう史学しがく』第だい15巻かん第だい2号ごう、平楽へいらく寺てら書店しょてん、1971年ねん10月がつ、1-45頁ぺーじ、doi:10.11501/2251634、ISSN 00225029、NAID 40003339803、NDLJP:2251634。 
• 八重樫やえがし直ただし比ひ古いにしえ「康かん僧そう会かい訳やく『六ろく度ど集しゅう経けい』第だい68節せつをめぐる覚書おぼえがき」『ノのートルダム清心女子大学とるだむせいしんじょしだいがく紀要きよう 文化ぶんか学がく編へん』第だい32巻かん第だい1号ごう、ノのートルダム清心女子大学とるだむせいしんじょしだいがく、2008年ねん、23-33頁ぺーじ、ISSN 03861228、NAID 40015903822。