混合こんごう政体せいたい

混合こんごう政体せいたい（こんごうせいたい、英えい: mixed government）とは、君主くんしゅ制せい、貴族きぞく制せい、民主みんしゅ制せいを混合こんごうした政体せいたいのこと。

政体せいたいの混合こんごう形態けいたいについては、プラトンやアリストテレスもそれぞれ言及げんきゅうしているが、古代こだいギリシャの歴史れきし家かであるポリュビオスが、政体せいたい循環じゅんかん論ろんと対たいになる形かたちで、共和きょうわ政せいローマを引ひき合あいに出だしながらこの概念がいねんを確立かくりつした。

近代きんだいの権力けんりょく分立ぶんりつ論ろんにも影響えいきょうを与あたえたとする見解けんかいもあるが、混合こんごう政体せいたい論ろんが「垂直すいちょく的てき権力けんりょく分立ぶんりつ（相互そうご牽制けんせい）」であるのに対たいして、三権分立さんけんぶんりつに代表だいひょうされる近代きんだい国家こっかの権力けんりょく分立ぶんりつ論ろんは「水平すいへい的てき権力けんりょく分立ぶんりつ（相互そうご牽制けんせい）」なので、だいぶニュアンスが異ことなる。むしろ立憲りっけん君主くんしゅ制せいや二院にいん制せいの方ほうが、混合こんごう政体せいたい論ろん的てきな抑制よくせい効果こうかを意識いしきした制度せいどだと言いえる。

プラトン

「国くに制せい分類ぶんるい (プラトン)」も参照さんしょう

プラトンは、中期ちゅうきの『国家こっか』においては、哲人てつじん王おうが支配しはいする「優秀ゆうしゅう者しゃ支配しはい制せい」を理想りそうとしていたが、後期こうきには現実げんじつ的てきな「次善じぜんの国くに制せい」を模索もさくするようになり、最後さいごの対話たいわ篇へんである『法律ほうりつ』第だい3巻かんにおいては、スパルタ（ラケダイモン）の王家おうけ・長老ちょうろう会かい・民選みんせんの監督かんとく官かんから成なる混合こんごう政体せいたいを「適度てきど」なものとして、クレタの国くに制せいと共ともに評価ひょうかしつつ、他方たほうでその「適度てきど」に止とまることができず、民主みんしゅ制せいの下したでの自由じゆう追及ついきゅうに偏かたよってしまったアテナイと、君主くんしゅ制せいの下したでの専制せんせいに偏かたよってしまったペルシアを、失敗しっぱい例れいとして言及げんきゅうしている。

アリストテレス

アリストテレスは、『政治せいじ学がく』第だい3巻かんにおいて、政体せいたい/国くに制せいを、「国民こくみん共通きょうつうの公共こうきょうの利益りえき」（国民こくみん全体ぜんたいを「最高さいこう善ぜん」へと導みちびいて行いくこと）を目的もくてきとした正ただしい国くに制せいとしての

• 「王制おうせい」（バシレイア）
• 「貴族きぞく制せい」（アリストクラティア）
• 「共和きょうわ制せい」（ポリテイア）

と、誤あやまった逸脱いつだつ的てき国こく制せいとしての

• 「僭主せんしゅ制せい」（テュランニス） - 「独裁どくさい者しゃの利益りえき」を目的もくてき
• 「寡頭制せい」（オリガルキア） - 「富裕ふゆう者しゃの利益りえき」を目的もくてき
• 「民主みんしゅ制せい」（デモクラティア） - 「貧困ひんこん者しゃの利益りえき」を目的もくてき

に6分類ぶんるいしている。

	正常せいじょう	逸脱いつだつ的てき
単独たんどく者しゃ支配しはい	王制おうせい	僭主せんしゅ制せい
(少数しょうすう者しゃ支配しはい)	貴族きぞく制せい	寡頭制せい
(多数たすう者しゃ支配しはい)	共和きょうわ制せい (制限せいげん民主みんしゅ制せい/ 立憲りっけん民主みんしゅ制せい)	民主みんしゅ制せい

続つづいてアリストテレスは第だい4巻かんで、大抵たいていの場合ばあい、政体せいたい/国くに制せいは支配しはい者しゃ（国民こくみん権けん者しゃ）の「数かず」に基もとづき、「少数しょうすう者しゃ支配しはい」（貴族きぞく制せい/寡頭制せい）と「多数たすう者しゃ支配しはい」（共和きょうわ制せい/民主みんしゅ制せい）の2つに大おおまかに区別くべつされているが、政体せいたい/国くに制せいの区別くべつ・分類ぶんるいにおいて重要じゅうようなのは、支配しはい者しゃ（国民こくみん権けん者しゃ）の「数かず」ではなく、「何なにを基準きじゅんとして支配しはい者しゃ（国民こくみん権けん者しゃ）が選抜せんばつ・制限せいげんされているか」であることを指摘してきする。

そして「寡頭制せい」と「民主みんしゅ制せい」の区別くべつで重要じゅうようなのは「富とみ」という基準きじゅんの有無うむであり、それらと「貴族きぞく制せい」を区別くべつする上じょうで重要じゅうようなのが「徳とく/善ぜん」という基準きじゅん（によって政体せいたい/国くに制せいが逸脱いつだつすることが積極せっきょく的てきに防止ぼうしされていること）の有無うむであること、また「共和きょうわ制せい」（ポリテイア）は「寡頭制せい」と「民主みんしゅ制せい」の混合こんごう・相互そうご牽制けんせいによって政体せいたい/国くに制せいがそのどちらかの一方いっぽうの両極端りょうきょくたんに逸脱いつだつすることが消極しょうきょく的てきに防止ぼうしされている国くに制せいであることが述のべられる。

そして一般いっぱん論ろんとして、そうした「極端きょくたんな民主みんしゅ制せい」「極端きょくたんな寡頭制せい」という両極端りょうきょくたんに走はしるのを防止ぼうしし政体せいたい/国くに制せいを安定あんていさせることができる、「中間なかま層そうによって支配しはいされた混合こんごう政体せいたい」こそが、「現実げんじつ的てきに最善さいぜんの国くに制せい」であると指摘してきしている。

ポリュビオス

古代こだいギリシャの歴史れきし家かポリュビオスは、著書ちょしょ『歴史れきし』において、共和きょうわ政せいローマの執政しっせい官かん・元老げんろう院いん・民みん会かいから成なる混合こんごう政体せいたいを、国くに制せいを安定あんていさせ、政体せいたい循環じゅんかん論ろん的てきな事態じたいに陥おちいるのを防ふせいでいるとして評価ひょうかしている。ただ、ポリュビオスはある時ときは貴族きぞくが、ある時ときは元老げんろう院いんが実権じっけんを握にぎっているとしており、自身じしんの表現ひょうげんが正まさしくローマの政体せいたいを表あらわしているのかどうか、確信かくしんを持もてていないのではないかとも指摘してきされている

歴史れきし的てき実際じっさい

現実げんじつの歴史れきしにおいては、こうした混合こんごう政体せいたいを形成けいせい・維持いじするのは容易よういではなく、アテナイやローマでも見みられたように、ひとたび民衆みんしゅう（民みん会かい）に不満ふまんが生しょうじ、王おう/皇帝こうていや長老ちょうろう会かい/元老げんろう院いんの類るいと先鋭せんえい的てきに対立たいりつする事態じたい・環境かんきょうが生しょうじると、民衆みんしゅう（民みん会かい）の側そくが数すう（力ちから）に物ものを言いわせて押おし切きる格好かっこうになってしまう。こうした事態じたいは、近代きんだいにおいてもフランス革命かくめい・ロシア革命かくめいをはじめとする市民しみん革命かくめい・社会しゃかい主義しゅぎ革命かくめいとして反復はんぷくされた。

近きん現代げんだいの政体せいたいにおいては、概おおむね民衆みんしゅう（民みん会かい）が権力けんりょくを握にぎることになる（民主みんしゅ制せい・民主みんしゅ主義しゅぎ）という点てんでは共通きょうつうしているが、立憲りっけん君主くんしゅ制せいや二院にいん制せい議会ぎかいのように、混合こんごう政体せいたいを意識いしきした穏健おんけんな政体せいたいから、一院制いちいんせいの共和きょうわ制せいのような比較的ひかくてき先鋭せんえいな政体せいたいまで様々さまざまに分わかれる。

また更さらに、プラトンの時代じだいから指摘してきされている（『国家こっか』）ように、そして実際じっさいアテナイ（三さん十じゅう人にん政権せいけん）やローマ（帝政ていせいローマ）などもそうだったように、国内外こくないがいの混乱こんらん・対立たいりつ状じょう況きょうを背景はいけいとして、民主みんしゅ制せい・民主みんしゅ主義しゅぎに止やまれずに（個人こじんや党とうによる）独裁どくさいを招まねいてしまった例れいも、近代きんだいにおいてはフランス革命かくめい期きのロベスピエールやナポレオン、旧きゅう社会しゃかい主義しゅぎ国こく（ソ連それん・中国ちゅうごく・北朝鮮きたちょうせんなど）や旧きゅう枢軸すうじく国こく（日にち独どく伊い）等とうをはじめとして見みられる。

参考さんこう文献ぶんけん

• L. A. Burckhardt (1990). “The Political Elite of the Roman Republic: Comments on Recent Discussion of the Concepts "Nobilitas and Homo Novus"”. Historia (Franz Steiner Verlag) 39 (1): 77-99. JSTOR 4436138. 

関連かんれん項目こうもく

• 政体せいたい循環じゅんかん論ろん
• 権力けんりょく分立ぶんりつ