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虫むしめづる姫君ひめぎみ

出典しゅってん: フリー百科ひゃっか事典じてん『ウィキペディア（Wikipedia）』

『虫むしめづる姫君ひめぎみ』（むしめづるひめぎみ、英えい: The Lady who Loved Insects）は、 社会しゃかいの慣習かんしゅうに反はんし、平安へいあんの宮廷きゅうてい婦人ふじんに期待きたいされる振ふる舞まいを破やぶる女性じょせいを描えがいた、12世紀せいきの日本にっぽんの物語ものがたり。短編たんぺん小説しょうせつ集しゅう『堤つつみ中納言ちゅうなごん物語ものがたり』内ないの10話わある短編たんぺんの一ひとつである[1]。

ストーリー

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主人公しゅじんこうは昆虫こんちゅうを飼育しいくし、彼女かのじょの供きょうの者ものに昆虫こんちゅうの名前なまえを付つけ、子こどもたちにも虫むしのアダ名めいをつけて、手下てしたのようにして、虫むしをつかまえてこさせる。そして毛皮けがわのような毛虫けむしを含ふくむ歌うた詠えいを好このんで、他人たにんには笑わらいをもたらす。さらに風変ふうがわりなものとして描写びょうしゃされているのは、彼女かのじょが身みなりを気きにしないことで、髪かみを耳みみの上うえに掻かき上あげ、眉毛まゆげを抜ぬきもせず[注ちゅう 1]、 歯はを黒くろくすることを怠おこたる、など。そんな姫君ひめぎみに対たいする世間せけんの陰口かげぐちなどが語かたられていく。物語ものがたりの後半こうはんには上流じょうりゅう貴族きぞくの御曹司おんぞうしで右みぎ馬佐ばさを務つとめる男おとこが姫君ひめぎみに興味きょうみを持もち始はじめ、リアルな蛇へびの作つくり物ものをプレゼントして驚おどろかそうとしたり、ちょっかいを出だす人物じんぶつとして登場とうじょう。策さくを講こうじてこっそり姫君ひめぎみの様子ようすを覗のぞき（垣間見かいまみ）にいくと、姫君ひめぎみは当時とうじにあって自分じぶん自身じしんの姿すがたを男性だんせいに見みせることも厭いとわない。そんな姫君ひめぎみの姿すがたを覗見ながら「気品きひんがあり器量きりょうはあるが、きちんと化粧けしょうをしたらいいのに残念ざんねんだ」と思おもい、「ああ、なんて残念ざんねんだ！なぜ彼女かのじょはそんな変かわった心しんを持もっているのですか？」と後のちは歌うたを詠よんで伝つたえ、返事へんじを待まつ。侍女じじょは嘆なげくが姫君ひめぎみは、人間にんげん、悟さとってしまえば何なにも恥はずかしいことなんてない、と取とり合あわず、代かわりの者ものの返歌へんかに男おとこは、毛虫けむしのような眉毛まゆげの端はしに当あたれるような人ひともいない、と笑わらって去さっていき、初期しょきの恋愛れんあい関係かんけいは物語ものがたりとともに終おわり、それは第三者だいさんしゃからみて殆ほとんど驚おどろくに当あたらない [2]が、この物語ものがたり、最後さいごは「第だい二に話わに続つづく」で締しめられている。

解釈かいしゃく

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庄野しょうの彩あや霞かすみは、姫君ひめぎみは表面ひょうめん的てきに変化へんかした事物じぶつへの一時いちじ的てきな評価ひょうかを忌避きひして、事物じぶつの根源こんげんを探究たんきゅうした上うえでの判断はんだんをする信念しんねんを持もっており、人ひとや事物じぶつを見みた目めという表面ひょうめん的てきな姿すがた形がたではなく、本質ほんしつ的てきな部分ぶぶんによって判断はんだんすることを重視じゅうしする、という信念しんねんを実践じっせんしようとしていると述のべている[3]。ドナルド・キーンは、読者どくしゃは彼女かのじょの自立じりつ心しんに魅了みりょうされるかもしれないが、おそらく偏心へんしん的てきな行動こうどうと型かたにはまらない味あじを持もつ人々ひとびとを風刺ふうしさせようとしていたと示唆しさしている [4]。ロバート・バッカスは、現代げんだいの読者どくしゃ目線めせんで「平安へいあんの女おんならしい美びの概念がいねんの過度かどの不自然ふしぜんさ」よりも、彼女かのじょの独立どくりつ心しんと自然しぜんさを好このむと指摘してき [5]。彼かれはまた、物語ものがたり内容ないようと説話せつわの伝承でんしょうとの類似るいじ点てんから数々かずかずの逸話いつわが語かたられる人物じんぶつ、蜂はち飼大臣だいじん（はちかいおとど）として足あし高だか（あしたか）、角すみ短たん（つみみじか）、羽はね斑まだら（はねだら）などの蜂はちに愛称あいしょうを与あたえて飼がっていたとされる藤原ふじわら宗輔そうすけ（1077年ねんから1162年ねん）をモデルに描えがいているとしている [6] 。Michele Marraはさらに、宗輔そうすけの話はなしを御所ごしょ正統せいとう派はに挑戦ちょうせんする節度せつどに結むすびつけ、物語ものがたりが平安へいあん時代じだい末期まっきには仏教ぶっきょう心しんが藤原ふじわら貴族きぞくの価値かち観かんよりも好このましいと思おもわれていたのかもしれないことを示唆しさしている[7] 。

脚注きゃくちゅう

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[脚注きゃくちゅうの使つかい方かた]

注釈ちゅうしゃく

  1. ^ 「引眉ひきまゆ」を参照さんしょう。

出典しゅってん

  1. ^ Backus, Robert L. (1985). The Riverside Counselor's Stories: Vernacular Fiction of Late Heian Japan. Stanford University Press（英語えいご版ばん）. pp. xxii. ISBN 0-8047-1260-3 
  2. ^ Backus, Robert L. (1985). The Riverside Counselor's Stories: Vernacular Fiction of Late Heian Japan. Stanford University Press. pp. 41–69, esp. p.63. ISBN 0-8047-1260-3 
  3. ^ “「虫むしめづる姫君ひめぎみ」の主題しゅだい”. 弘前大学ひろさきだいがく人文じんぶん社会しゃかい科学かがく部ぶ. p. 1. 2023年ねん10月がつ29日にち閲覧えつらん。 “「苦くしからず。よろづのこと、もとをたづねて、末すえをみればこそ、事ことはゆゑあれ。 いとおさなきことなり。烏がらす毛虫けむしかはむしの蝶ちょうとはなるなり」そのさまのなり出でづるを、取とり出ででてみせたまへり。 傍線ぼうせん部ぶの「もと」と「末まつ」は対たいの言葉ことばであり、「よろづのこと」、つまり万事ばんじにおける根源こんげんとその結果けっかという意味いみで、傍線ぼうせん部ぶは「人々ひとびとは蝶ちょうだけをもてはやすが、蝶ちょうだけを見みるのではなく、その根源こんげんである毛虫けむしを収集しゅうしゅう・観察かんさつし、探求たんきゅうした後のちに蝶ちょうをみることで、毛虫けむしから蝶ちょうに変化へんかする虫むしの情趣じょうしゅが感かんじれる」ということになる。この言葉ことばは、結果けっかとしての蝶ちょうのみを賛美さんびする、一いち面めん的てきな見方みかたによる評価ひょうかを嫌きらい、ものの根源こんげん的てきな事ことをこそ探究たんきゅうしてから評価ひょうかすべきという、姫ひめ君くんの信念しんねんを表あらわしており、姫君ひめぎみはこの信念しんねんに基もとづいて虫むしを愛めでていたのである。”
  4. ^ Keene, Donald (1999). Seeds in the Heart: Japanese Literature from Earliest Times to the Late Sixteenth Century（英語えいご版ばん）. Columbia University Press. p. 542. ISBN 0-231-11441-9 
  5. ^ Backus, Robert L. (1985). The Riverside Counselor's Stories: Vernacular Fiction of Late Heian Japan. Stanford University Press. p. 43. ISBN 0-8047-1260-3 
  6. ^ Backus, Robert L. (1985). The Riverside Counselor's Stories: Vernacular Fiction of Late Heian Japan. Stanford University Press. pp. 45f.. ISBN 0-8047-1260-3 
  7. ^ Marra, Michele (1991). The Aesthetics of Discontent: Politics and Reclusion in Medieval Japanese Literature. University of Hawaiʻi Press（英語えいご版ばん）. pp. 63–69, esp. p. 69. ISBN 0-8248-1364-2 

関連かんれん項目こうもく

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外部がいぶリンク

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