鬼おに室しつ集しゅう斯

鬼おに室しつ 集しゅう斯（きしつ しゅうし、生年せいねん不明ふめい - 持もち統すべ天皇てんのう2年ねん11月8日にち?（688年ねん12月5日にち?））は、7世紀せいきの百済くだらの貴族きぞく。百済くだら復興ふっこう運動うんどうで活躍かつやくした鬼おに室しつ福ぶく信しんの縁者えんじゃ。百済くだらにおける官位かんいは達いたる率りつ、日本にっぽん亡命ぼうめい後ごの日本にっぽんにおける官位かんいは小錦こにしき下か・学がく職しょく頭あたま。

人物じんぶつ・来歴らいれき

天智天皇てんぢてんのう2年ねん（663年ねん）の白村はくそん江こうの戦たたかいの後のちに一族いちぞくとともに日本にっぽんへ亡命ぼうめい。『日本書紀にほんしょき』によれば、鬼おに室しつ集しゅう斯は天智天皇てんぢてんのう4年ねん（665年ねん）2月がつに小錦こにしき下かの位くらいに叙じょせられた。佐平さへい福ぶく信しんの功こうによって、とあるため、百済くだら復興ふっこうに努つとめて2年ねん前まえに死しんだ鬼おに室しつ福ぶく信しんの近親きんしん者しゃと思おもわれるが、具体ぐたい的てきな関係かんけいは不明ふめいである。集あつまり斯の百済くだらでの位くらいは達いたる率りつであった。書しょ紀きはこれに続つづけて百済くだらの男女だんじょ400余人よにんが近江おうみ国こく神前かんざき郡ぐん（後ごの神崎かんざき郡ぐん）に住すまわされたと記しるすので、集あつまり斯も同おなじと推定すいていできる。3月に神前かんざき郡ぐんの百済くだら人じんに田たが与あたえられた。

天智天皇てんぢてんのう8年ねん（669年ねん）に、佐平さへい余よ自信じしんと佐平さへい鬼おに室しつ集しゅう斯ら男女だんじょ700余人よにんが近江おうみ国こく蒲生がもう郡ぐんに遷うつされた。

天智天皇てんぢてんのう10年ねん1月がつ（671年ねん）に、鬼おに室しつ集しゅう斯は小錦こにしき下かの冠かんむり位いを与あたえられた。理由りゆうは不明ふめいであるが、以前いぜん（665年ねん）に与あたえられた位いと同おなじである。このとき集しゅう斯は学がく職しょく頭あたまであった。学識がくしき頭あたまは律令制りつりょうせいにおける大学だいがく頭あたまの前身ぜんしんであると考かんがえられている。久木ひさき幸男ゆきおは集しゅう斯が蒲生がもう郡ぐんに移うつされてから、この時ときの叙任じょにんまでの約やく1年ねん余あまりのうちに日本にっぽんの大だい学寮がくりょうの原型げんけいが成立せいりつして、集あつまり斯がその長ちょうになったとする説せつを唱となえている。

子孫しそん

子孫しそんは天平てんぴょう宝たから字じ5年ねん（761年ねん）百済くだら公こう姓せいを賜たまもの与あずかされたという。

遺跡いせきなど

江戸えど時代じだいに、近江おうみ国こく蒲生がもう郡ぐん小野おの村むら（現在げんざいの滋賀しが県けん日野ひの町まち小野おの）の西宮にしのみやという神社じんじゃ(当時とうじは不動堂ふどうどうといった)に、石いしの八角はっかく柱ばしらがあった。
(「大内おおうち蔵人くろうど時じ頼よりゆき墓はか」とする史料しりょうもある)
当時とうじ、この石いしは人魚にんぎょ塚づかと呼よばれていた。仁ひとし正せい寺てら藩はん医いの西にし生せい懐ふところ忠ちゅうが、よく調査ちょうさし、「鬼おに室しつ集しゅう斯墓」と記しるした面めんが正面しょうめんで、その右みぎの面めんに「朱しゅ鳥とり三さん年ねん戊子ぼし十じゅう一いち月がつ八はち日にち殞」、左ひだりには「庶孫美成びせい造づくり」と書かかれていたと発表はっぴょうし、東桜ひがしさくら谷村たにむら郷さと人じんの坂本さかもと林平りんぺいとの間あいだで真贋しんがん論ろん争そうとなった。朱しゅ鳥とり3年ねんは、持もち統すべ天皇てんのう2年ねん（688年ねん）にあたるが、ただしこの墓石はかいしは11世紀せいき以降いこうのものである。
鬼おに室しつ集しゅう斯墓碑ひの真贋しんがんについて、胡えびす口こう靖夫やすお『近江おうみ朝ちょうと渡来とらい人じん-百済くだら鬼おに室しつ氏しを中心ちゅうしんとして』,雄山閣ゆうざんかく出版しゅっぱん,1996では、以下いかの理由りゆうから「偽にせ銘めいの蓋然性がいぜんせいが高たかい」としている(p58)。

1. 古代こだいの墓碑ぼひ・墓誌ぼし銘めいに見みえる死亡しぼう記事きじの表記ひょうきを見みると「殂」「歿」「殞」の用例ようれいがないこと(p55)
2. 古代こだいの墓碑ぼひ・墓誌ぼし銘めいには、その造立ぞうりゅう関係かんけい者しゃに「庶孫」という表記ひょうきが見当みあたらないこと(p58)
3. 「朱しゅ鳥とり三さん年ねん/戊つちのえ/子こ」という、干支えとを細字さいじで横よこに割わり書がきした紀年きねん銘めいの記載きさい形がたは天てん慶けい九きゅう年ねん(946)のものが最古さいこであるが、一般いっぱん的てきになるのは鎌倉かまくら時代じだいであること(p55～56)

明治めいじ時代じだいに入はいり、神仏しんぶつ分離ぶんり令れいによって、不動堂ふどうどうは西宮にしのみや神社じんじゃと改名かいめいし、軻遇突智命いのちを祭神さいじんとした。
蒲生がもう郡ぐん長ちょうであった遠藤えんどう宗義むねよしが、明治めいじ三さん十じゅう六ろく年ねん(1903)に『鬼おに室しつ集しゅう斯墓碑ひ考こう』を著あらわしてのち、鬼おに室しつ集しゅう斯が合祀ごうしされた。 後のちにこの神社じんじゃは鬼おに室しつ神社じんじゃと名なを改あらためて現在げんざいもある。

これとは別べつに、『大安寺だいあんじ資財しざい録ろく抜書ぬきがき』(成立せいりつは中世ちゅうせい以降いこう)には、現在げんざいの滋賀しが県けん野洲やす市し大篠原おおしのはらに鬼おに室しつ集しゅう斯墓があったことが記しるされ、それに合致がっちする石いしが郷土きょうど史し研究けんきゅう家か・塚本つかもと義一ぎいち氏しと大だい笹原ささはら神社じんじゃ・宮司ぐうじ山川やまかわ和泉いずみ氏しによって発見はっけんされている。

なお、1994年ねんには、同おなじ日野ひの町まちの大字だいじ寺尻てらじりにある野田のだ道みち遺跡いせき（7世紀せいき後半こうはん）から、オンドルとよく似にた石組いしぐみ煙けむり道どうの遺構いこうを伴ともなう竪穴たてあな建物たてもの跡あとが出土しゅつどしており、『日本書紀にほんしょき』の記述きじゅつを裏付うらづけるものと見みられている。