徳とく冨とみ蘆花ろか（読よみ）トクトミロカ

小説しょうせつ家か。本名ほんな健次郎けんじろう。明治めいじ元年がんねん10月がつ25日にち（新暦しんれきでは12月8日にち）、肥後ひご国こく水俣みなまた(みなまた)（現げん水俣みなまた市し）の生うまれ。徳富とくどみ家かは代々だいだい郷士ごうしの家柄いえがら。親戚しんせき(しんせき)には傑物けつぶつが多おおく、兄あにの蘇峰そほう(そほう)には終生しゅうせい劣等れっとう感かんを抱だいた。16歳さいで受洗じゅせん。同志社どうししゃ（現げん同志社大学どうししゃだいがく）では新島にいじま襄じょう(にいじまじょう)の義ぎ姪めい(ぎてつ)と恋こいをし、反対はんたいされて出奔しゅっぽん、熊本くまもとへ帰かえった。20歳さいで上京じょうきょう、兄あにの民みん友とも社しゃに入はいり記者きしゃとなる。結婚けっこん後ご、立身りっしんできないいらだちから生活せいかつはすさんだが、29歳さい、神奈川かながわ県けん逗子ずし(ずし)へ転居てんきょし、自然しぜんに親したしみ、心しんはほぐれていく。評伝ひょうでん『トルストイ』（1897）の脱だつ稿こうは新生しんせいへの足掛あしがかりとなった。1900年ねん（明治めいじ33）、『不如帰ふじょき(ほととぎす)』と清新せいしんな自然しぜん文集ぶんしゅう『自然しぜんと人生じんせい』の刊行かんこうによって注目ちゅうもくされ、翌年よくねんの『思おもえ出で(おもいで)の記き』ともどもロングセラーとなり、作家さっか的てき地位ちいを確立かくりつ。当時とうじ、蘆花ろかは汎神論はんしんろん(はんしんろん)的てき傾向けいこうにあり、自然しぜんすなわち神かみによる人生じんせいの解脱げだつ(げだつ)が作品さくひんに共通きょうつうする主題しゅだいであった。日本にっぽんという国家こっかの解脱げだつを目めざした社会しゃかい小説しょうせつ『黒潮くろしお(くろしお)』は第だい1編へん刊行かんこう（1903）だけで中絶ちゅうぜつしたが、その際さい、兄あにと決別けつべつ。この中絶ちゅうぜつは蘆あし花はなの文学ぶんがく観かんを変かえる。

　1905年ねん（明治めいじ38）8月がつ、富士ふじ山頂さんちょうで人事不省じんじふせいに陥おちいり、これを神かみによる警鐘けいしょうと受うけ止とめて回心かいしん。翌年よくねん、聖地せいちを巡礼じゅんれい、トルストイを訪たずねて『順礼じゅんれい紀行きこう』を著あらわし、1907年ねんからは粕谷あらや(かすや)（東京とうきょう都と世田谷せたがや区く）に移うつり、「美的びてき百姓ひゃくしょう」を始はじめた。随筆ずいひつ集しゅう『みゝずのたはこと』（1913）はその所産しょさん。その間あいだ、伝記でんき小説しょうせつ『寄生木やどりぎ(やどりぎ)』（1909）を書かき、大逆だいぎゃく事件じけんでは旧制きゅうせい一いち高だかでの講演こうえん『謀叛ぼうほん論ろん(むほんろん)』（1911）などで被告ひこくを弁護べんごした。失恋しつれん体験たいけんを描えがいた『黒くろい眼め(め)と茶色ちゃいろの目め』（1914）以後いご、虚偽きょぎのない「生活せいかつ即そく芸術げいじゅつ」の文学ぶんがくを志こころざす。紀行きこう『死しの蔭かげ(かげ)に』刊行かんこうの翌よく1918年ねん（大正たいしょう7）、自分じぶんと妻つまをアダムとイブと自覚じかくし、それを告白こくはくした随筆ずいひつ集しゅう『新春しんしゅん』を出だし、夫妻ふさいでの世界せかい周遊しゅうゆう紀行きこう『日本にっぽんから日本にっぽんへ』（1921）では、再臨さいりんのキリストと自認じにんするまでになる。夫妻ふさいで結婚けっこん生活せいかつの告白こくはく小説しょうせつ『冨士ふじ(ふじ)』を書かいたが、昭和しょうわ2年ねん9月がつ18日にち、群馬ぐんま県けん伊香保いかほ(いかほ)で病死びょうし。同書どうしょは4巻かん（1925～1928）で中絶ちゅうぜつした。晩年ばんねんは文壇ぶんだんから孤立こりつ。文学ぶんがく史し的てき位置いちも未み確定かくていである。墓地ぼちと旧居きゅうきょが粕谷あらやの蘆花ろか公園こうえんにある。

［吉田よしだ正信まさのぶ］

『『蘆花ろか全集ぜんしゅう』全ぜん20巻かん（1928～30・同書どうしょ刊行かんこう会かい）』▽『『明治めいじ文学ぶんがく全集ぜんしゅう42　徳とく冨とみ蘆花ろか集しゅう』（1966・筑摩書房ちくましょぼう）』▽『中野なかの好夫よしお著ちょ『蘆あし花徳けどく冨とみ健次郎けんじろう』全ぜん3部ぶ（1972～74・筑摩書房ちくましょぼう）』▽『蘆花ろか会かい編へん『徳とく冨とみ蘆花ろか　検討けんとうと追想ついそう』（1936・岩波書店いわなみしょてん）』