只ただ是ぜ講こう真しん話ばなし就被開ひらき除じょ教きょう籍せき、出で書しょ被ひ說せつ是ぜ「地獄じごく煉ねり成なり的てき書しょ」？從したがえ《不ふ馴的異端いたん》認識にんしき哲學てつがく家か斯賓諾だく莎

敢言的てき斯賓諾だく莎針砭政局きょく和わ教會きょうかい，讓ゆずる他た被ひ打だ為ため異端いたん。（圖ず／Spinoza and the Rabbis by Samuel Hirszenberg ，wiki）

荷に蘭らん哲學てつがく家か斯賓諾だく莎（Baruch Spinoza, 1632-1677）是ぜ近代きんだい哲學てつがく的てき巨人きょじん，除じょ了りょう與あずか笛ふえ卡兒、萊布尼あま茲等とう理性りせい主義しゅぎ者しゃ並列へいれつ，其宗教きょう寬容かんよう與あずか思想しそう自由じゆう的てき倡議，也影響ひびき了りょう後來こうらい席捲せっけん歐おう洲しゅう的てき啟蒙けいもう運動うんどう。他た安やす貧まずし樂らく道どう，為ため了りょう追求ついきゅう自由じゆう思考しこう的てき生命せいめい，寧やすし可か拒絕きょぜつ海うみ德とく堡大學がく的てき教きょう席せき、繼續けいぞく在ざい海うみ牙きば從事じゅうじ磨すり鏡きょう的てき工作こうさく，因いん此也被ひ稱しょう為ため哲學てつがく隱士いんし。但ただし斯賓諾だく莎是大だい隱かくれ隱かくれ於市，從したがえ其身後ご留とめ下か的てき書信しょしん與あずか文獻ぶんけん，可か以看到いた與あずか其他思想しそう人物じんぶつ的てき頻繁ひんぱん交流こうりゅう，以及對たい於政局きょく與あずか教會きょうかい的てき針はり砭，並なみ非ひ獨善どくぜん其身的てき隱者いんじゃ。

終おわり其一生いっしょう，斯賓諾だく莎追求ついきゅう一いち種しゅ接近せっきん百ひゃく分ふん百ひゃく的てき思想しそう自由じゆう，以他的てき話ばなし來き說せつ，就是「人人ひとびと皆みな可か依よ其所欲よく而思考しこう，並なみ能のう盡つき言げん其所思しょし」〔註〕的てき政治せいじ理想りそう。然しか而，如此的てき個性こせい，注ちゅう定じょう了りょう他た被ひ打だ為ため異端いたん的てき宿命しゅくめい：23歲さい就被驅逐くちく出で原生げんせい的てき阿おもね姆斯特とく丹に猶なお太ふとし教きょう社しゃ群ぐん；38歲さい出版しゅっぱん了りょう《神學しんがく政治せいじ論ろん》（Tractatus Theologico-Politicus），立たて刻こく被ひ妖魔ようま化か為ため「地獄じごく煉ねり成なり的てき書しょ」，出版しゅっぱん不ふ久ひさ後ご就被打だ入にゅう禁書きんしょ的てき行列ぎょうれつ；過か世よ後ご不ふ久ひさ，所有しょゆう的てき著作ちょさく也都被ひ列れつ為ため禁書きんしょ。此本研究けんきゅう斯賓諾だく莎的著作ちょさく，中ちゅう文ぶん版ばん以《不ふ馴的異端いたん》為ため書名しょめい，雖與英文えいぶん原名げんめい A Book Forged in Hell（中ちゅう譯やく：一本いっぽん在ざい地獄じごく鍛造たんぞう的てき書しょ）不同ふどう，卻更符合ふごう斯賓諾だく莎的身み影かげ。

此書作者さくしゃ史し蒂芬．納おさめ德とく勒（Steven Nadler）目め前任ぜんにん教きょう於美國威こくい斯康辛からし大學だいがく麥むぎ迪すすむ遜へりくだ分校ぶんこう，是ぜ早期そうき近代きんだい哲學てつがく的てき專せん家か，二に十多年來已經出版了五本關於斯賓諾莎的專書，1999年ねん出版しゅっぱん的てきSpinoza: A Life 更さら是ぜ頗具權威けんい性せい的てき斯賓諾だく莎傳記でんき。《不ふ馴的異端いたん》於2011年ねん由ゆかり普ひろし林はやし斯頓大學だいがく出版しゅっぱん社しゃ出版しゅっぱん，已やめ是ぜ研究けんきゅう斯賓諾だく莎的必讀ひつどく書しょ單たん，不ふ過か，納おさめ德とく勒設想そう的てき讀者どくしゃ並なみ不ふ只ただ是ぜ專業せんぎょう的てき哲學てつがく研究けんきゅう者しゃ，而是更さら廣大こうだい的てき知識ちしき社しゃ群ぐん，因いん此他的てき寫うつし作さく風格ふうかく平易へいい近きん人ひと，並なみ時時ときどき為ため讀者どくしゃ補充ほじゅう歷史れきし與あずか思想しそう的てき脈絡みゃくらく，讓ゆずる不ふ熟じゅく悉斯賓まろうど諾だく莎與近代きんだい哲學てつがく史し的てき讀者どくしゃ也能順じゅん著作ちょさく者しゃ的てき引領，進入しんにゅう斯賓諾だく莎的思想しそう與あずか時代じだい。

不ふ馴的異端いたん：以一本憤怒之書引發歐洲大地震，斯賓諾だく莎與人類じんるい思想しそう自由じゆう的てき起源きげん

《不ふ馴的異端いたん》原文げんぶん版ばん：
A Book Forged in Hell

Spinoza: A Life

《不ふ馴的異端いたん》一いち書しょ，主要しゅよう以《神學しんがく政治せいじ論ろん》為ため貫つらぬけ穿ほじ全書ぜんしょ發展はってん的てき核心かくしん軸じく線せん，除じょ了りょう展てん現げん它與斯賓諾だく莎其他た著作ちょさく的てき連結れんけつ，作者さくしゃ更さら輔以豐富ほうふ的てき史料しりょう與あずか文獻ぶんけん，清楚せいそ地ち展てん現げん斯賓諾だく莎思想おもえ與あずか時代じだい的てき對應たいおう關係かんけい。斯賓諾だく莎撰寫うつし《神學しんがく政治せいじ論ろん》是ぜ有ゆう其時代じだい針はり對たい性的せいてき，他所よそ瞄準的てき是ぜ荷に蘭らん共和きょうわ國こく的てき宗教しゅうきょう問題もんだい。照あきら斯賓諾だく莎的說法せっぽう，他た要よう探さがせ討的是ぜ一般信眾的迷信現象，尤ゆう其是迷信めいしん背後はいご的てき恐懼きょうく心こころ態たい、對たい上帝じょうてい性質せいしつ的てき錯誤さくご認識にんしき，以及國家こっか與あずか教會きょうかい利用りよう迷信めいしん來らい鞏固きょうこ自身じしん的てき統治とうち。根據こんきょ作者さくしゃ的てき考察こうさつ，斯賓諾だく莎的寫うつし作動さどう機き是ぜ受到其好友とも科か爾しか巴ともえ格かく（Adriaan Koerbagh, 1633 -1669）因いん宗教しゅうきょう批判ひはん言論げんろん而獲罪ざい的てき影響えいきょう，特別とくべつ還かえ擱置了りょう寫うつし到いた一半いっぱん的てき哲學てつがく大作たいさく《倫理りんり學がく》（Ethics），疾やまし筆寫ひっしゃ下か批判ひはん政教せいきょう不ふ分ぶん、以宗教きょう迷信めいしん壓迫あっぱく思想しそう自由じゆう的てき歐おう洲しゅう現狀げんじょう。

受過完かん整せい希まれ伯はく來らい文ぶん與あずか猶なお太ふとし教きょう訓練くんれん的てき斯賓諾だく莎，毫無保留ほりゅう地ち質疑しつぎ「聖せい經けい乃神所しょ默示もくし」的てき教義きょうぎ，主張しゅちょう《舊約きゅうやく聖せい經けい》乃後人じん所しょ造づくり，並なみ批評ひひょう「神かみ蹟あと」的てき概念がいねん完全かんぜん背離はいり神しん的てき完かん美び屬性ぞくせい，更さら撻伐「教會きょうかい介入かいにゅう國家こっか」的てき錯謬。這些言論げんろん，在ざい現今げんこん社會しゃかい也足以引人じん側目そばめ，更さら遑論是ぜ在ざい充滿じゅうまん宗教しゅうきょう迫害はくがい的てき十じゅう七なな世紀せいき，斯賓諾だく莎的敢言可か見み一いち斑まだら。作者さくしゃ納おさめ德とく勒把這些複雜ふくざつ的てき聖せい經けい研究けんきゅう與あずか神學しんがく爭議そうぎ，以說故事こじ的てき方法ほうほう一いち一いち拆解、重じゅう構，讓ゆずる沒ぼつ有ゆう充足じゅうそく背景はいけい知識ちしき的てき人じん，也能夠進入しんにゅう斯賓諾だく莎的脈絡みゃくらく。

除じょ此之外がい，斯賓諾だく莎鼓吹こすい的てき不ふ受宗教きょう與あずか政治せいじ干ひ預あずか的てき思想しそう與あずか表意ひょうい自由じゆう，更さら是ぜ超ちょう前ぜん時代じだい一いち大だい截。或ある許もと讀者どくしゃ們會疑惑ぎわく，斯賓諾だく莎已是ぜ三さん百ひゃく多年たねん前まえ的てき人物じんぶつ，二に十じゅう一世紀的我們還需要認識他嗎？捫心自問じもん，在ざい這個信仰しんこう自由じゆう、思想しそう與あずか表意ひょうい自由じゆう、選擇せんたく自己じこ的てき生活せいかつ方式ほうしき的てき自由じゆう仍舊動どう輒受到打だ壓あつ的てき時代じだい，我わが們距離きょり斯賓諾だく莎的時代じだい有ゆう多おお遠とお？

《不ふ馴的異端いたん》的てき寫うつし作さく策略さくりゃく，不ふ是ぜ那な種しゅ以理論ろん為ため經緯けいい，然しか後架こうか構出弘ひろし大だい理論りろん體系たいけい的てき哲學てつがく式しき書寫しょしゃ，而是將はた斯賓諾だく莎的哲あきら思おもえ鑲嵌在ざい具體ぐたい時代じだい發展はってん的てき歷史れきし書寫しょしゃ。因よし此，此書不ふ只ただ涵蓋了りょう斯賓諾だく莎個人的じんてき學がく思おもえ歷程れきてい，也能使し讀者どくしゃ一窺十七世紀荷蘭共和國的宗教與政治概況。對たい斯賓諾だく莎、早期そうき近代きんだい哲學てつがく、聖せい經けい研究けんきゅう（尤ゆう其是舊約きゅうやく聖せい經けい）、荷に蘭らん「黃金おうごん時代じだい」、啟蒙けいもう運動うんどう等とう議題ぎだい感かん興趣きょうしゅ的てき讀者どくしゃ，應おう該都可か以從此書得え到いた相當そうとう的てき滿足まんぞく。

不ふ馴的異端いたん：以一本憤怒之書引發歐洲大地震，斯賓諾だく莎與人類じんるい思想しそう自由じゆう的てき起源きげん (電子でんし書しょ)

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註：斯賓諾だく莎在《神學しんがく政治せいじ論ろん》的てき序言じょげん裡うら寫うつし下か了りょう這句理想りそう，但ただし這句話ばなし其實有ゆう典故てんこ，出自しゅつじ塔とう西にし佗《歷史れきし》（Histories）的てき第だい一いち卷かん第だい一いち章しょう。

吳ご豐ゆたか維
文化ぶんか大學だいがく哲學てつがく系けい副ふく教授きょうじゅ

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斯賓諾だく莎問題もんだい

啟蒙けいもう運動うんどう

造みやつこ神しん：人類じんるい探索たんさく信仰しんこう與あずか宗教しゅうきょう的てき歷史れきし

哲學てつがく家か如何いか看み待まち神しん：從したがえ柏かしわ拉ひしげ圖ず到いた海うみ德とく格かく、道金どうきん斯