조선 중기와 후기에 여자의 혼례복으로 많이 사용한 것은 활옷과 원삼이다. 특히 활옷은 공주와 옹주의 대례복으로서, 서민에게는 혼례 때에 한하여 사용이 허락되었다. 활옷에는 다홍색 비단에 장수와 복을 기원하는 “이성지합 백복지원, 수여산 부여해(二性之合百福之源, 壽如山 富如海)”라는 덕담이 쓰이고 앞길과 뒷길과 소매에는 장수와 길복을 뜻하는 모란꽃, 연꽃, 물결, 불로초, 어미봉, 새끼봉, 호랑나비, 동자(童子) 같은 문양이 화사하게 수놓였다. 혼례를 치를 때에는 활옷을 입고 화관을 썼으며, 갖가지 용잠이나 봉잠 비녀로 장식했다. 혼례는 의혼(議婚), 문명(問名), 납길(納吉), 납징(納徵), 청기(請期), 친영(親迎)의 육례로 이루어졌다. 그 절차가 복잡하여 헌종 10년(1844년)에 의혼, 납채(納采), 납폐(納幣), 친영으로 간소화했다. 의혼은 혼인 상대를 구하여 혼인을 합의하는 과정으로 남자는 열다섯 살 이상, 여자는 열두 살 이상이면 의혼할 수 있었다. 양가에서
조선왕조 때 공주 ·옹주의 대례복으로 입던 소매가 넓은 옷. 붉은 비단으로 원삼(元衫)처럼 되었고 가슴 ·등 ·소매 끝에 장수와 길복을 의미하는 연꽃 ·모란꽃 등의 화려한 수를 놓았다. 가례(嘉禮) 때 주로 상류 계급에서 착용한 예복이나, 나중에는 서민도 혼례 때에 한해서 착용하였다. 노랑 삼회장저고리와 다홍 대란치마 위에 입었으며, 대띠[大帶]를 띠었다. 머리에는 용잠(龍簪)을 꽂고 뒷댕기를 드리웠으며 칠보화관을 썼다.
가례 때 착용하던 조선시대의 여자 예복. [내용] 명나라의 장배자가 우리식으로 변모한 옷으로 일명 백화포(白花袍)라고도 한다. 활옷은 붉은색의 겉길에 청색의 안을 넣어 만드는데 이는 남녀와 우주의 음양을 상징한다. 또, 겉길에는 연화·모란·봉황·원앙·나비와 장수를 기원하는 십장생의 문양 등을 수놓아서 대단히 화려하고 좋은 의미를 가진다. 문양수 이외에 이성지합(二姓之合)·만복지원(萬福之源)·수여산(壽如山)·부여해(富如海) 등의 문자를 수놓아 인간의 소망을 표현한다. 이렇게 활옷에 수놓아진 문양이나 문자는 고대로부터 우리 나라 사람들이 갈망하는 기본적인 욕구에 대한 표현이라고 생각된다. 활옷에 자수된 문양 중에서 연꽃은 불가(佛家)에서 귀하게 여기는 꽃으로 건강·장수·불사(不死)·행운·군자를 상징한다. 봉황은 실존하지 않은 새로 서응조(瑞應鳥)라 하여 행운과 권위를 상징하며, 원앙은 다정한 부부의 뜻을 가진다. 나비는 다시 살아나고자 하는 소생(蘇生)의 뜻으로...
조선 시대 여자 예복의 하나. 명나라의 장배자가 우리식으로 변모한 옷으로 일명 백화포(白花袍)라고도 하는데 상류 계급에서 가례 때 주로 착용하였다. 활옷은 붉은색의 겉길에 청색의 안을 넣어 만드는데 이는 남녀와 우주의 음양을 상징한다. 또, 겉길에는 연화 · 모란 · 봉황 · 원앙 · 나비와 장수를 기원하는 십장생의 문양 등을 수놓아서 대단히 화려하고 좋은 의미를 가진다. 문양수 이외에 이성지합(二姓之合) · 백복지원(百福之源) · 수여산(壽如山) · 부여해(富如海) 등의 문자를 수 놓아 인간의 소망을 표현한다. 이렇게 활옷에 수 놓아진 문양이나 문자는 고대로부터 우리 나라 사람들이 갈망하는 기본적인 욕구에 대한 표현이라고 생각된다. 활옷에 자수된 문양 중에서 연꽃은 불가(佛家)에서 귀하게 여기는 꽃으로 건강 · 장수 · 불사 · 행운 · 군자를 상징하고, 봉황은 실존하지 않는 새로 서응조(瑞應鳥)라 하여 행운과 권위를 상징하며, 원앙은 다정한 부부의 뜻으로, 나비는 다시
