仁ひとし

仁ひとし，德とく一種いっしゅ，人ひと相あい處しょ之これ道どう，同どう愛あい相近すけちか。仁じん起源きげん不明ふめい，各かく家いえ有ゆう佢解說かいせつ。中庸ちゅうよう，「仁者じんしゃ人じん也」，亦また就係做人應おう有ゆう嘅嘢，早年そうねん仁じん寫うつし做人。後來こうらい貴族きぞく君子くんし對人たいじん應おう有ゆう品ひん德とく，施政しせい所ところ顧及。儒家じゅか尚なお仁ひとし，大だい大だい提ひさげ倡。孔あな丘おか論ろん仁じん時じ，答とう曰「愛人あいじん」，而孟はじめ柯就話惻隱そくいん之の心しん。墨ぼく家か而言，墨ぼく子こ經けい上じょう，「仁ひとし、愛あい也。」儒家じゅか個こ仁ひとし，孔あな丘おか為ため親おや疏有別べつ，孟はじめ柯認為ため人人ひとびと都と有ゆう。而墨家か個こ仁ひとし，就對他人たにん無む所しょ差別さべつ。孟はじめ柯將仁ひとし同どう義よし禮れい智さとし合ごう為ため四よん端はし，而後世こうせい儒家じゅか再さい添信しん，合ごう為ため五常ごじょう。亦また有ゆう以智仁ひとし勇いさむ合ごう做三さん達德たつのり，取と自じ論語ろんご憲けん問とい，以及中庸ちゅうよう，以及禮れい記き禮れい運うん等ひとし。

道家みちや就相反あいはん，崇たかし尚なお自然しぜん，講こう道みち唔講仁ひとし，皆みな因いん仁じん係がかり人為じんい，老子ろうし多た次つぎ提ひさげ及。「天地てんち不仁ふじん、以萬物ぶつ為ため芻狗。聖人せいじん不仁ふじん、以百姓ひゃくしょう為ため芻狗。」道家どうか講こう求もとめ無為むい。仁ひとし非ひ自然しぜん，天地てんち唔會以仁心こころ干ひ預あずか萬物ばんぶつ自然しぜん，君王くんのう即そく聖人せいじん唔會以仁心しん，干ひ預あずか百姓ひゃくしょう自然しぜん。而仁有害ゆうがい，「大道だいどう廢はい、有ゆう仁義じんぎ」，講こう明道あけみち廢はい咗，先さき至いたり會かい生出おいで仁義ひとよし。「絕ぜっ仁じん棄義、民みん復ふく孝こう慈」。無む仁義じんぎ先さき至いたり有ゆう孝こう慈。「故こ失しつ道どう而後德とく、失しつ德とく而後仁ひとし、失しつ仁じん而後義よし、失しつ義ぎ而後禮れい。夫おっと禮者れいしゃ、忠信ちゅうしん之の薄うすき、而亂之の首くび。」仁ひとし只ただ不ふ過か為ため失しつ道どう、失しつ德とく而補鑊，至いたり終おわり去さ到いた禮れい就反而有亂らん。

孫子まごこ兵法ひょうほう亦また論ろん仁ひとし，道みち天地あまち將すすむ法ほう之の中なか，「將しょう者しゃ、智信とものぶ仁ひとし勇いさむ嚴いわお也。」之の所以ゆえん有ゆう仁じん，「仁ひとし以附衆しゅ」「衆しゅう附ふ、則のり思おもえ力戰りきせん」，亦また即そく有ゆう仁じん先さき至いたり吸引きゅういん到いた人ひと歸き附ふ。仁じん為ため戰爭せんそう方法ほうほう，如用「非ひ仁義じんぎ不能ふのう使し間あいだ」。唔清楚すわえ敵情てきじょう而開戰かいせん，經けい折損せっそん公私こうし人じん才物さいぶつ力りょく，涉わたる幾いく十じゅう萬まん戶こ，亦また歸かえり入いれ「不仁ふじん」。