三さん乘じょう

三さん乘の（shèng），佛教ぶっきょう術語じゅつご。“乘じょう”即そく是ぜ交通こうつう工具こうぐ，“三さん乘じょう”是ぜ佛教ぶっきょう所しょ認みとめ為ため的てき三种解脫生死的交通工具，象ぞう征せい运载众生渡わたり越生こしお死し到いた涅槃ねはん彼岸ひがん的てき三さん种法门。其根据すえ众生的てき根ね机つくえ而对应为声こえ闻乘、缘觉乘じょう、菩萨乘じょう三さん种教法ほう^[1]。

概がい述じゅつ

声こえ闻乘，即そく听闻佛ぼとけ或ある佛弟子ぶつでし声ごえ教きょう，以四聖諦而得悟道，故こ称しょう声ごえ闻。因よし此修四よん念ねん處しょ^[2]知ち十じゅう二に因緣いんねん^[3]，覺悟かくご四聖しせい諦たい：苦く、集しゅう、滅ほろび、道みち^[4]。大乘だいじょう《妙法みょうほう蓮華れんげ經けい》以羊ひつじ車しゃ喻^[5]。
獨どく覺さとし乘じょう，又また作つく辟支佛ぼとけ乘じょう、緣えん覺さとし乘じょう，生なま在ざい無む佛教ぶっきょう時代じだい，以修四よん念ねん處しょ^[2]、始はじめ观无明乃至ないし老ろう死し，次じ观无明灭乃至いたり老死ろうし灭，由ゆかり此因缘生灭，即そく悟さとる無明むみょう滅めつ則そく十じゅう二に因いん缘滅めつ^[6]，無む師し自じ悟さとる四聖しせい諦たい^[4]，故こ稱しょう獨どく覺さとし。大乘だいじょう《妙法みょうほう蓮華れんげ經けい》以鹿しか車しゃ喻^[7]。。
菩萨乘じょう，又また作つく大乘だいじょう、佛ふつ乘じょう、如来にょらい乘じょう。菩薩ぼさつ必須ひっす發はつ無上むじょう菩提心ぼだいしん，主しゅ修おさむ六波羅蜜ろくはらみつ，次じ修おさむ四よん念ねん處しょ^[2] 、四聖しせい諦たい等とう才能さいのう成佛じょうぶつ^[4]，大乘だいじょう佛教ぶっきょう認みとめ為ため菩薩ぼさつ必須ひっす求もとめ无上菩提ぼだい，愿すなお度ど一切いっさい众生，修おさむ六ろく度ど万まん行ぎょう。大乘だいじょう《妙法みょうほう蓮華れんげ經けい》以牛車うしぐるま喻^[8]。
三さん乘じょう次第しだい：如聲聞乘中ちゅう，初はつ說せつ布施ふせ、次じ持戒じかい、次生つぎお天てん、次つぎ五ご欲よく過か患、次じ在家ざいけ苦惱くのう、次じ出家しゅっけ利り樂らく、次つぎ說せつ苦く諦たい、次つぎ集しゅう諦たい、次じ滅めつ諦たい、次つぎ道どう諦たい、次じ須陀洹果、次じ斯陀含果、次つぎ阿おもね那な含果、次じ阿羅漢あらかん果はて、次じ不壞ふえ解脫げだつ、次つぎ說せつ諸しょ無礙むげ。
辟支佛ぼとけ乘じょう中ちゅう亦また說せつ：我わが、我が所しょ物ぶつ，多た有ゆう過か患、捨此過か患之物ぶつ得え大だい利益りえき；在家ありいえ為ため過か惡あく、出家しゅっけ為ため利益りえき；次じ眾鬧亂らん語ご為ため過か惡あく、獨どく行為こうい善ぜん利り；聚落しゅうらく為ため過か惡あく、阿おもね練ねり若わか處しょ為ため善ぜん利り；厭離えんり多欲たよく多事たじ、樂らく於少欲ほし少しょう事こと；守護しゅご諸根もろね、飲食いんしょく知ち節ぶし、初夜しょや後夜ごや隨時ずいじ覺悟かくご、觀かん緣取へりとり相しょう、樂らく住じゅう空そら舍しゃ、貴き於持戒じかい禪定ぜんじょう智慧ちえ，不ふ現げん奇異きい令れい他た歡喜かんき，但ただし自利じり益えき樂らく於深法ほう、不隨ふずい他た智さとし。
如大乘だいじょう中ちゅう次第しだい者しゃ，初はつ說せつ檀まゆみ波羅蜜はらみつ、次じ尸しかばね羅ら波羅蜜はらみつ、羼提波羅蜜はらみつ、毘梨耶波羅蜜はらみつ、禪ぜん波羅蜜はらみつ、般若はんにゃ波羅蜜はらみつ。
十じゅう住じゅう毘婆沙すな論ろん-卷まき15

大乘だいじょう的てき某ぼう些經論ろん認みとめ為ため聲聞しょうもん種しゅ性せい，急きゅう於解脫げだつ三界生死輪迴苦，僅涅槃ねはん前ぜん利益りえき少數しょうすう有情うじょう眾生故こ，修行しゅぎょう声ごえ闻乘（羊ひつじ車しゃ）、缘觉乘じょう（鹿しか車しゃ）者しゃ，故こ稱しょう小乘しょうじょう，其修行しゅぎょう系けい统亦被ひ某ぼう部ぶ份大乘だいじょう佛教ぶっきょう界かい貶稱為ため小乘しょうじょう佛教ぶっきょう；菩萨乘じょう則そく兼けん顾自利じり、利他りた，發はつ菩提ぼだい願ねがい，永ひさし不入ふにゅう無む餘あまり涅槃ねはん，盡未來じんみらい際ぎわ利益りえき無量むりょう無數むすう有情うじょう眾生，如《妙法みょうほう蓮華れんげ經けい》牛車うしぐるま喻，因いん而自稱じしょう大乘だいじょう，故こ为大乘だいじょう佛教ぶっきょう。但ただし同時どうじ亦また說明せつめい，雖謂“大乘だいじょう”、“小乘しょうじょう”，卻是相對そうたい而說，是ぜ根據こんきょ受眾根基こんき而設，因いん此俱應おう受各自かくじ尊重そんちょう，《妙法みょうほう蓮華れんげ經けい》中佛ちゅうふつ還かえ說せつ“无所谓大小しょう二に乘じょう，也无所しょ谓声闻、缘觉、菩萨三さん乘じょう”。

参考さんこう條目じょうもく

参考さんこう文献ぶんけん

^ 《佛ふつ地ち经论》（五ご卷かん）：“此中意い说各别善根ぜんこん成熟せいじゅく差さ别胜道生どうしょう时，大だい圆镜智さとし，或ある近ちか或ある远，随ずい其所应，为作强きょう缘；决定种姓，各かく依よ自乘じじょう而得出で离。不定ふてい种姓，或ある依よ大乘だいじょう，或ある依よ余よ乘じょう，而得出で离。言げん出で离者，卽そく是ぜ涅盘。诸三さん乘じょう人じん，用もちい自じ种姓以为因いん缘，如来にょらい镜智为增上じょう缘，精勤せいきん方便ほうべん，修おさむ集しゅう资粮，引生圣道；除じょ烦恼障及所知ち障さわ；随ずい其所应，各かく证涅盘。决定种姓声こえ闻独觉，住じゅう无学位い，乐寂灭故；发业润生诸烦恼障永なが灭除故こ；先さき业烦恼所感かん身心しんしん，任にん运灭已やめ；更さら不ふ受生。无所依よ故こ。一切有漏无漏有为诸行种子，皆みな随ずい断だん灭。唯ただ有ゆう转依无戏论相离垢真如しんにょ，清きよし净法界かい，解脱げだつ身み在ざい；名めい无余依よ般涅盘界さかい。常住じょうじゅう安やす乐，究竟きゅうきょう寂さび灭，不ふ堕众数すう；不可ふか思おもえ议；同どう诸如来らい。但ただし无有为无漏功德くどく所しょ庄しょう严故；无有更さら起おこり利益りえき安やす乐有情事じょうじ故こ；不同ふどう如来にょらい。不定ふてい种姓声ごえ闻独觉，住じゅう无学位い，虽无烦恼；乐菩提ぼだい故こ；由よし定てい愿すなお力りょく，留とめ身み相しょう续，修おさむ大乘だいじょう行ぎょう；乃至ないし获得金きん刚喻定じょう，一切いっさい障さわ灭，证佛三身みつみ。虽有有ゆう为无漏功德くどく，而无有ゆう漏も身心しんしん在ざい故こ；证无余あまり依よ大だい涅盘界かい。依よ谓三界有漏身心。若わか诸菩萨，断だん二に障さわ尽つき，得とく佛果ぶっか时；卽そく得とく说名证无余あまり依よ大だい涅盘界かい。是ぜ故こ二に乘じょう，先入せんにゅう有余ゆうよ依よ涅盘界かい，后きさき入にゅう无余依よ涅盘界かい。菩萨初はつ证如来にょらい地ち时，顿证二に种大涅盘界かい。一切有漏身心尽故；名めい无余依よ。犹有变化似に有ゆう漏も相あい身心しんしん在ざい故こ；名めい有余ゆうよ依よ。悲智无断所しょ证得故ゆえ。”
^ ^2.0 ^2.1 ^2.2 《別べつ譯やく雜ざつ阿おもね含經》（一いち〇二に）：一時いちじ，佛ふつ在ざい優ゆう樓ろう頻しき螺にし聚落しゅうらく，泥どろ連れん河かわ側がわ菩提樹ぼだいじゅ下か，成佛じょうぶつ未み久ひさ。佛ふつ於樹下か，獨坐どくざ思惟しい，而作是ぜ念ねん：「唯ただ有ゆう一道いちどう，能のう淨きよし眾生，使つかい離はなれ苦惱くのう，亦また能のう除じょ滅めつ不善ふぜん惡業あくごう，獲え正法しょうぼう利り，所しょ言げん法ほう者しゃ，即そく四よん念ねん處しょ。云うん何なん名めい為ため四よん念ねん處しょ耶？觀かん身み念ねん處しょ、觀かん受念處しょ、觀かん心こころ念ねん處しょ、觀法かんぽう念ねん處しょ。若人わこうど不ふ修おさむ四よん念ねん處しょ者しゃ，為ため遠とお離はなれ賢けん聖ひじり之の法ほう，遠とお離はなれ聖ひじり道どう。若わか離はなれ聖ひじり道どう，即そく遠とお離はなれ甘露かんろ。若わか遠とお離はなれ甘露かんろ，則のり不ふ免めん生老しょうろ病死びょうし、憂ゆう悲苦惱くのう。如是にょぜ等とう人じん，我わが說せつ終おわり不能ふのう得とく離はなれ於一切いっさい諸しょ苦く。若わか修おさむ四よん念ねん處しょ，即そく親近しんきん賢けん聖ひじり法ほう者しゃ，若わか親近しんきん賢けん聖ひじり法ほう，即そく親近しんきん賢けん聖ひじり道どう。若わか親近しんきん賢けん聖ひじり道どう，即そく親近しんきん甘露かんろ法ほう。若わか親近しんきん甘露かんろ法ほう，即そく能のう得とく免めん生老しょうろ病死びょうし、憂ゆう悲苦惱くのう。若わか免めん生老しょうろ病死びょうし、憂ゆう悲苦惱くのう，如是にょぜ等とう人じん，即そく說せつ離はなれ苦く。」
^ 《雜ざつ阿おもね含經》（三さん四よん三さん）：阿おもね難なん白しろ佛ふつ：「如世尊せそん所說しょせつ義よし，我わが已やめ解かい知ち，有生ゆうせい故こ有ゆう老死ろうし，非ひ緣えん餘あまり；有生ゆうせい故こ有ゆう老死ろうし，乃至ないし無明むみょう故こ有ゆう行ぎょう，非ひ緣えん餘あまり；有ゆう無明むみょう故こ有ゆう行ぎょう，無む明滅めいめつ則行のりゆき滅ほろび，乃至ないし生滅しょうめつ則そく老おい、病やめ、死し、憂ゆう、悲、惱、苦く滅ほろび，如是にょぜ純大じゅんだい苦く聚滅。」
^ ^4.0 ^4.1 ^4.2 《雜ざつ阿おもね含經》（三さん九きゅう三さん）：「如是にょぜ知ち、如是にょぜ見み、如是にょぜ無む間あいだ等とう，悉應當とう說せつ。又また三さん結ゆい盡つき，得とく須陀洹，一切いっさい當知とうち四聖しせい諦たい。何等なんら為ため四よん？謂いい知ち苦く聖ひじり諦たい、知ち苦く集しゅう聖ひじり諦たい、知ち苦く滅めつ聖ひじり諦たい、知ち苦く滅めつ道どう跡あと聖ひじり諦たい。如是にょぜ當知とうち、如是にょぜ當とう見み無む間あいだ等とう。」佛說ぶっせつ此經已やめ，諸しょ比丘びく聞佛所說しょせつ，歡喜かんき奉行ぶぎょう。
「若わか三さん結ゆい盡つき，貪むさぼ、恚、癡ち薄うす，得とく斯陀含，彼かれ一切皆於四聖諦如實知故。何等なんら為ため四よん？謂いい知ち苦く聖ひじり諦たい、知ち苦く集しゅう聖ひじり諦たい、知ち苦く滅めつ聖ひじり諦たい、知ち苦く滅めつ道どう跡あと聖ひじり諦たい。如是にょぜ當知とうち、如是にょぜ當とう見み、如是にょぜ無む間あいだ等とう，亦また如是にょぜ說せつ。
「五ご下分しもぶん結ゆい盡つき，生なま般涅槃阿那な含，不ふ還かえ此世，彼かれ一切いっさい知ち四よん聖ひじり諦たい。何等なんら為ため四よん？知ち苦く聖ひじり諦たい、知ち苦く集しゅう聖ひじり諦たい、知ち苦く滅めつ聖ひじり諦たい、知ち苦く滅めつ道どう跡あと聖ひじり諦たい。如是にょぜ知ち、如是にょぜ見み、如是にょぜ無む間あいだ等とう，亦また如是にょぜ說せつ。
「若わか一切いっさい漏も盡つき，無む漏も心こころ解脫げだつ、慧とし解脫げだつ，見み法ほう自じ知ち作さく證しょう：『我わが生なま已やめ盡つき，梵行已やめ立りつ，所作しょさ已やめ作さく，自じ知ち不ふ受後有ゆう。』彼かれ一切いっさい悉知四よん聖ひじり諦たい。何等なんら為ため四よん？謂いい知ち苦く聖ひじり諦たい、知ち苦く集しゅう聖ひじり諦たい、知ち苦く滅めつ聖ひじり諦たい、知ち苦く滅めつ道どう跡あと聖ひじり諦たい。如是にょぜ知ち、如是にょぜ見み、如是にょぜ無む間あいだ等とう，亦また如是にょぜ說せつ。
「若わか得とく辟支佛道ぶつどう證しょう，彼かれ一切知四聖諦故。何等なんら為ため四よん？謂いい知ち苦く聖ひじり諦たい、知ち苦く集しゅう聖ひじり諦たい、知ち苦く滅めつ聖ひじり諦たい、知ち苦く滅めつ道どう跡あと聖ひじり諦たい。如是にょぜ知ち、如是にょぜ見み、如是にょぜ無む間あいだ等とう，亦また如是にょぜ說せつ。
「若わか得え無む上等じょうとう正覺しょうがく，彼かれ一切知四聖諦故。何等なんら為ため四よん？謂いい知ち苦く聖ひじり諦たい、知ち苦く集しゅう聖ひじり諦たい、知ち苦く滅めつ聖ひじり諦たい、知ち苦く滅めつ道どう跡あと聖ひじり諦たい。如是にょぜ知ち、如是にょぜ見み、如是にょぜ無む間あいだ等とう，亦また如是にょぜ說せつ。」
^ 《妙法みょうほう蓮華れんげ經けい》卷まき2〈3 譬たとえ喻品〉：「若わか有ゆう眾生，內有智さとし性せい，從したがえ佛ふつ世尊せそん聞法信しん受，慇懃いんぎん精進しょうじん，欲よく速そく出で三界さんがい，自じ求もとめ涅槃ねはん，是ぜ名聲めいせい聞乘，如彼諸子しょし為ため求もとむ羊ひつじ車しゃ出で於火宅たく；」(CBETA, T09, no. 262, p. 13, b18-21)
^ 《雜ざつ阿おもね含經》（二に八はち七なな）：無明むみょう無む故こ行くだり無な，無む明滅めいめつ故こ行くだり滅めつ，行ぎょう滅ほろび故こ識滅，識滅故こ名色なしき滅めつ，名色なしき滅めつ故こ六ろく入にゅう處しょ滅ほろび，六入處滅故觸滅，觸さわ滅ほろび故こ受滅，受滅故こ愛あい滅ほろび，愛あい滅ほろび故こ取と滅ほろび，取と滅ほろび故こ有ゆう滅ほろび，有ゆう滅めつ故こ生滅しょうめつ，生滅しょうめつ故老ころう、病やめ、死し、憂ゆう、悲、惱、苦く滅ほろび，如是にょぜ如是にょぜ純大じゅんだい苦く聚滅。
^ 《妙法みょうほう蓮華れんげ經けい》卷まき2〈3 譬たとえ喻品〉：「若わか有ゆう眾生，從したがえ佛ふつ世尊せそん聞法信しん受，慇懃いんぎん精進しょうじん，求もとめ自然しぜん慧とし，樂らく獨善どくぜん寂さび，深ふか知ち諸法しょほう因緣いんねん，是ぜ名めい辟支佛ぼとけ乘じょう，如彼諸子しょし為ため求もとむ鹿しか車しゃ出で於火宅たく；」(CBETA, T09, no. 262, p. 13, b21-24)
^ 《妙法みょうほう蓮華れんげ經けい》卷まき2〈3 譬たとえ喻品〉：「若わか有ゆう眾生，從したがえ佛ふつ世尊せそん聞法信しん受，勤つとむ修おさむ精進しょうじん，求もとめ一切いっさい智さとし、佛ふつ智さとし、自然しぜん智さとし、無む師し智さとし，如來にょらい知見ちけん、力ちから、無む所ところ畏かしこ，愍念、安樂あんらく無量むりょう眾生，利益りえき天人てんにん，度ど脫だつ一切いっさい，是ぜ名めい大乘だいじょう，菩薩ぼさつ求もとめ此乘故こ，名めい為ため摩ま訶薩，如彼諸子しょし為ため求もとむ牛車うしぐるま、出で於火宅たく。「舍利しゃり弗どる！如彼長者ちょうじゃ，見み諸子しょし等とう安やす隱かくれ得え出火しゅっか宅たく，到いた無む畏かしこ處しょ，自じ惟おもんみ財ざい富とみ無量むりょう，等とう以大だい車くるま而賜諸子しょし。如來にょらい亦また復ふく如是にょぜ，為ため一切いっさい眾生之の父ちち，若見わかみ無量むりょう億おく千せん眾生，以佛教ぶっきょう門出かどで三界さんがい苦く，怖こわ畏かしこ險けわし道みち，得とく涅槃ねはん樂らく。如來にょらい爾なんじ時じ便びん作さく是ぜ念ねん：『我わが有無うむ量りょう無邊むへん智慧ちえ、力ちから、無む畏かしこ等ひとし諸しょ佛ふつ法藏ほうぞう，是ぜ諸しょ眾生皆みな是ぜ我子わがこ，等とう與あずか大乘だいじょう，不ふ令れい有人ゆうじん獨得どくとく滅めつ度ど，皆みな以如來にょらい滅めつ度ど而滅度ど之の。』」(CBETA, T09, no. 262, p. 13, b24-c8)

[1] 《佛ふつ地ち经论》（五ご卷かん）：“此中意い说各别善根ぜんこん成熟せいじゅく差さ别胜道生どうしょう时，大だい圆镜智さとし，或ある近ちか或ある远，随ずい其所应，为作强きょう缘；决定种姓，各かく依よ自乘じじょう而得出で离。不定ふてい种姓，或ある依よ大乘だいじょう，或ある依よ余よ乘じょう，而得出で离。言げん出で离者，卽そく是ぜ涅盘。诸三さん乘じょう人じん，用もちい自じ种姓以为因いん缘，如来にょらい镜智为增上じょう缘，精勤せいきん方便ほうべん，修おさむ集しゅう资粮，引生圣道；除じょ烦恼障及所知ち障さわ；随ずい其所应，各かく证涅盘。决定种姓声こえ闻独觉，住じゅう无学位い，乐寂灭故；发业润生诸烦恼障永なが灭除故こ；先さき业烦恼所感かん身心しんしん，任にん运灭已やめ；更さら不ふ受生。无所依よ故こ。一切有漏无漏有为诸行种子，皆みな随ずい断だん灭。唯ただ有ゆう转依无戏论相离垢真如しんにょ，清きよし净法界かい，解脱げだつ身み在ざい；名めい无余依よ般涅盘界さかい。常住じょうじゅう安やす乐，究竟きゅうきょう寂さび灭，不ふ堕众数すう；不可ふか思おもえ议；同どう诸如来らい。但ただし无有为无漏功德くどく所しょ庄しょう严故；无有更さら起おこり利益りえき安やす乐有情事じょうじ故こ；不同ふどう如来にょらい。不定ふてい种姓声ごえ闻独觉，住じゅう无学位い，虽无烦恼；乐菩提ぼだい故こ；由よし定てい愿すなお力りょく，留とめ身み相しょう续，修おさむ大乘だいじょう行ぎょう；乃至ないし获得金きん刚喻定じょう，一切いっさい障さわ灭，证佛三身みつみ。虽有有ゆう为无漏功德くどく，而无有ゆう漏も身心しんしん在ざい故こ；证无余あまり依よ大だい涅盘界かい。依よ谓三界有漏身心。若わか诸菩萨，断だん二に障さわ尽つき，得とく佛果ぶっか时；卽そく得とく说名证无余あまり依よ大だい涅盘界かい。是ぜ故こ二に乘じょう，先入せんにゅう有余ゆうよ依よ涅盘界かい，后きさき入にゅう无余依よ涅盘界かい。菩萨初はつ证如来にょらい地ち时，顿证二に种大涅盘界かい。一切有漏身心尽故；名めい无余依よ。犹有变化似に有ゆう漏も相あい身心しんしん在ざい故こ；名めい有余ゆうよ依よ。悲智无断所しょ证得故ゆえ。”

[四念處-2] 2.0 ^2.1 ^2.2 《別べつ譯やく雜ざつ阿おもね含經》（一いち〇二に）：一時いちじ，佛ふつ在ざい優ゆう樓ろう頻しき螺にし聚落しゅうらく，泥どろ連れん河かわ側がわ菩提樹ぼだいじゅ下か，成佛じょうぶつ未み久ひさ。佛ふつ於樹下か，獨坐どくざ思惟しい，而作是ぜ念ねん：「唯ただ有ゆう一道いちどう，能のう淨きよし眾生，使つかい離はなれ苦惱くのう，亦また能のう除じょ滅めつ不善ふぜん惡業あくごう，獲え正法しょうぼう利り，所しょ言げん法ほう者しゃ，即そく四よん念ねん處しょ。云うん何なん名めい為ため四よん念ねん處しょ耶？觀かん身み念ねん處しょ、觀かん受念處しょ、觀かん心こころ念ねん處しょ、觀法かんぽう念ねん處しょ。若人わこうど不ふ修おさむ四よん念ねん處しょ者しゃ，為ため遠とお離はなれ賢けん聖ひじり之の法ほう，遠とお離はなれ聖ひじり道どう。若わか離はなれ聖ひじり道どう，即そく遠とお離はなれ甘露かんろ。若わか遠とお離はなれ甘露かんろ，則のり不ふ免めん生老しょうろ病死びょうし、憂ゆう悲苦惱くのう。如是にょぜ等とう人じん，我わが說せつ終おわり不能ふのう得とく離はなれ於一切いっさい諸しょ苦く。若わか修おさむ四よん念ねん處しょ，即そく親近しんきん賢けん聖ひじり法ほう者しゃ，若わか親近しんきん賢けん聖ひじり法ほう，即そく親近しんきん賢けん聖ひじり道どう。若わか親近しんきん賢けん聖ひじり道どう，即そく親近しんきん甘露かんろ法ほう。若わか親近しんきん甘露かんろ法ほう，即そく能のう得とく免めん生老しょうろ病死びょうし、憂ゆう悲苦惱くのう。若わか免めん生老しょうろ病死びょうし、憂ゆう悲苦惱くのう，如是にょぜ等とう人じん，即そく說せつ離はなれ苦く。」

[3] 《雜ざつ阿おもね含經》（三さん四よん三さん）：阿おもね難なん白しろ佛ふつ：「如世尊せそん所說しょせつ義よし，我わが已やめ解かい知ち，有生ゆうせい故こ有ゆう老死ろうし，非ひ緣えん餘あまり；有生ゆうせい故こ有ゆう老死ろうし，乃至ないし無明むみょう故こ有ゆう行ぎょう，非ひ緣えん餘あまり；有ゆう無明むみょう故こ有ゆう行ぎょう，無む明滅めいめつ則行のりゆき滅ほろび，乃至ないし生滅しょうめつ則そく老おい、病やめ、死し、憂ゆう、悲、惱、苦く滅ほろび，如是にょぜ純大じゅんだい苦く聚滅。」

[四聖諦-4] 4.0 ^4.1 ^4.2 《雜ざつ阿おもね含經》（三さん九きゅう三さん）：「如是にょぜ知ち、如是にょぜ見み、如是にょぜ無む間あいだ等とう，悉應當とう說せつ。又また三さん結ゆい盡つき，得とく須陀洹，一切いっさい當知とうち四聖しせい諦たい。何等なんら為ため四よん？謂いい知ち苦く聖ひじり諦たい、知ち苦く集しゅう聖ひじり諦たい、知ち苦く滅めつ聖ひじり諦たい、知ち苦く滅めつ道どう跡あと聖ひじり諦たい。如是にょぜ當知とうち、如是にょぜ當とう見み無む間あいだ等とう。」佛說ぶっせつ此經已やめ，諸しょ比丘びく聞佛所說しょせつ，歡喜かんき奉行ぶぎょう。
「若わか三さん結ゆい盡つき，貪むさぼ、恚、癡ち薄うす，得とく斯陀含，彼かれ一切皆於四聖諦如實知故。何等なんら為ため四よん？謂いい知ち苦く聖ひじり諦たい、知ち苦く集しゅう聖ひじり諦たい、知ち苦く滅めつ聖ひじり諦たい、知ち苦く滅めつ道どう跡あと聖ひじり諦たい。如是にょぜ當知とうち、如是にょぜ當とう見み、如是にょぜ無む間あいだ等とう，亦また如是にょぜ說せつ。
「五ご下分しもぶん結ゆい盡つき，生なま般涅槃阿那な含，不ふ還かえ此世，彼かれ一切いっさい知ち四よん聖ひじり諦たい。何等なんら為ため四よん？知ち苦く聖ひじり諦たい、知ち苦く集しゅう聖ひじり諦たい、知ち苦く滅めつ聖ひじり諦たい、知ち苦く滅めつ道どう跡あと聖ひじり諦たい。如是にょぜ知ち、如是にょぜ見み、如是にょぜ無む間あいだ等とう，亦また如是にょぜ說せつ。
「若わか一切いっさい漏も盡つき，無む漏も心こころ解脫げだつ、慧とし解脫げだつ，見み法ほう自じ知ち作さく證しょう：『我わが生なま已やめ盡つき，梵行已やめ立りつ，所作しょさ已やめ作さく，自じ知ち不ふ受後有ゆう。』彼かれ一切いっさい悉知四よん聖ひじり諦たい。何等なんら為ため四よん？謂いい知ち苦く聖ひじり諦たい、知ち苦く集しゅう聖ひじり諦たい、知ち苦く滅めつ聖ひじり諦たい、知ち苦く滅めつ道どう跡あと聖ひじり諦たい。如是にょぜ知ち、如是にょぜ見み、如是にょぜ無む間あいだ等とう，亦また如是にょぜ說せつ。
「若わか得とく辟支佛道ぶつどう證しょう，彼かれ一切知四聖諦故。何等なんら為ため四よん？謂いい知ち苦く聖ひじり諦たい、知ち苦く集しゅう聖ひじり諦たい、知ち苦く滅めつ聖ひじり諦たい、知ち苦く滅めつ道どう跡あと聖ひじり諦たい。如是にょぜ知ち、如是にょぜ見み、如是にょぜ無む間あいだ等とう，亦また如是にょぜ說せつ。
「若わか得え無む上等じょうとう正覺しょうがく，彼かれ一切知四聖諦故。何等なんら為ため四よん？謂いい知ち苦く聖ひじり諦たい、知ち苦く集しゅう聖ひじり諦たい、知ち苦く滅めつ聖ひじり諦たい、知ち苦く滅めつ道どう跡あと聖ひじり諦たい。如是にょぜ知ち、如是にょぜ見み、如是にょぜ無む間あいだ等とう，亦また如是にょぜ說せつ。」

[5] 《妙法みょうほう蓮華れんげ經けい》卷まき2〈3 譬たとえ喻品〉：「若わか有ゆう眾生，內有智さとし性せい，從したがえ佛ふつ世尊せそん聞法信しん受，慇懃いんぎん精進しょうじん，欲よく速そく出で三界さんがい，自じ求もとめ涅槃ねはん，是ぜ名聲めいせい聞乘，如彼諸子しょし為ため求もとむ羊ひつじ車しゃ出で於火宅たく；」(CBETA, T09, no. 262, p. 13, b18-21)

[十二因缘-6] 《雜ざつ阿おもね含經》（二に八はち七なな）：無明むみょう無む故こ行くだり無な，無む明滅めいめつ故こ行くだり滅めつ，行ぎょう滅ほろび故こ識滅，識滅故こ名色なしき滅めつ，名色なしき滅めつ故こ六ろく入にゅう處しょ滅ほろび，六入處滅故觸滅，觸さわ滅ほろび故こ受滅，受滅故こ愛あい滅ほろび，愛あい滅ほろび故こ取と滅ほろび，取と滅ほろび故こ有ゆう滅ほろび，有ゆう滅めつ故こ生滅しょうめつ，生滅しょうめつ故老ころう、病やめ、死し、憂ゆう、悲、惱、苦く滅ほろび，如是にょぜ如是にょぜ純大じゅんだい苦く聚滅。

[7] 《妙法みょうほう蓮華れんげ經けい》卷まき2〈3 譬たとえ喻品〉：「若わか有ゆう眾生，從したがえ佛ふつ世尊せそん聞法信しん受，慇懃いんぎん精進しょうじん，求もとめ自然しぜん慧とし，樂らく獨善どくぜん寂さび，深ふか知ち諸法しょほう因緣いんねん，是ぜ名めい辟支佛ぼとけ乘じょう，如彼諸子しょし為ため求もとむ鹿しか車しゃ出で於火宅たく；」(CBETA, T09, no. 262, p. 13, b21-24)

[8] 《妙法みょうほう蓮華れんげ經けい》卷まき2〈3 譬たとえ喻品〉：「若わか有ゆう眾生，從したがえ佛ふつ世尊せそん聞法信しん受，勤つとむ修おさむ精進しょうじん，求もとめ一切いっさい智さとし、佛ふつ智さとし、自然しぜん智さとし、無む師し智さとし，如來にょらい知見ちけん、力ちから、無む所ところ畏かしこ，愍念、安樂あんらく無量むりょう眾生，利益りえき天人てんにん，度ど脫だつ一切いっさい，是ぜ名めい大乘だいじょう，菩薩ぼさつ求もとめ此乘故こ，名めい為ため摩ま訶薩，如彼諸子しょし為ため求もとむ牛車うしぐるま、出で於火宅たく。「舍利しゃり弗どる！如彼長者ちょうじゃ，見み諸子しょし等とう安やす隱かくれ得え出火しゅっか宅たく，到いた無む畏かしこ處しょ，自じ惟おもんみ財ざい富とみ無量むりょう，等とう以大だい車くるま而賜諸子しょし。如來にょらい亦また復ふく如是にょぜ，為ため一切いっさい眾生之の父ちち，若見わかみ無量むりょう億おく千せん眾生，以佛教ぶっきょう門出かどで三界さんがい苦く，怖こわ畏かしこ險けわし道みち，得とく涅槃ねはん樂らく。如來にょらい爾なんじ時じ便びん作さく是ぜ念ねん：『我わが有無うむ量りょう無邊むへん智慧ちえ、力ちから、無む畏かしこ等ひとし諸しょ佛ふつ法藏ほうぞう，是ぜ諸しょ眾生皆みな是ぜ我子わがこ，等とう與あずか大乘だいじょう，不ふ令れい有人ゆうじん獨得どくとく滅めつ度ど，皆みな以如來にょらい滅めつ度ど而滅度ど之の。』」(CBETA, T09, no. 262, p. 13, b24-c8)

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