修行しゅぎょう

关于与「修行しゅぎょう」標題ひょうだい相近すけちか或ある相あい同どう的てき条目じょうもく页，請見「修道しゅうどう」。

关于与「修行しゅぎょう」標題ひょうだい相近すけちか或ある相あい同どう的てき条目じょうもく页，請見「修身しゅうしん」。

修行しゅぎょう，本ほん為ため君子くんし修養しゅうよう的てき實踐じっせん活動かつどう，又また稱たたえ作づく修身しゅうしん。後來こうらい成なり為ため專用せんよう於佛教ぶっきょう、道教どうきょう的てき宗教しゅうきょう術語じゅつご，指ゆび稱しょう其用精神せいしん或ある行くだり为的てき鍛きたえ鍊，藉以悟道ごどう的てき方法ほうほう，如打だ坐すわ修おさむ禪ぜん、修おさむ懺、念ねん經けい、念佛ねんぶつ、行くだり善ぜん等ひとし等ひとし。

一名苦修者在瀑布下修煉自己的定力和耐力

汉语词义

“修行しゅぎょう”一词在古时已有，义爲君子くんし修おさむ养德行ぎょう，或ある美好みよし的てき德行とっこう、操行そうこう（修おさむ是ぜ装そう饰、完かん美び、高こう长之义），常つね简称作さく“修おさむ”、“爲ため”、“行くだり”等とう。如：

• 君子くんし修德しゅうとく行ゆき：
  • 《庄子しょうこ·大宗たいそう师》：「彼かれ何人なんにん者しゃ邪よこしま？修行しゅぎょう无有，而外其形骸けいがい。」
  • 《韩非子こ·问田》：「臣しん闻服礼れい辞じ让，全ぜん之これ术也；修行しゅぎょう退すさ智さとし，遂とげ之の道也みちや。」
  • 北きた齐颜之推《颜氏家か训·风操》：「又また有ゆう臧逢世よ，臧严之子ゆきこ也，笃学修行しゅぎょう，不ふ坠门风。」
• 美好みよし的てき德行とっこう：
  • 《吕氏春秋しゅんじゅう·赞能》：「叔敖游ゆう于郢三さん年ねん，声こえ问不知ふち，修行しゅぎょう不ふ闻。」
  • 汉刘向むかい《说苑·善ぜん说》：「愿すなお大王だいおう选良富家ふうか子こ有ゆう修行しゅぎょう者しゃ以为吏。」

後こう佛教ぶっきょう、道教どうきょう将はた“按照教理きょうり践行”称しょう爲ため修行しゅぎょう、修道しゅうどう等とう，并逐渐成为“修行しゅぎょう”一词的主要词义。

佛教ぶっきょう

主しゅ条目じょうもく：佛教ぶっきょう修行しゅぎょう制度せいど

参まいり见：行くだり (佛教ぶっきょう)

佛教ぶっきょう中ちゅう的てき修行しゅぎょう（梵語ぼんご：caryā，义爲行ぎょう动、行くだり为、实行；或ある梵語ぼんご：साधन，羅ら馬うま化か：sādhanā，义爲修おさむ习、令れい成なり、实现；藏ぞう語ご：སྒྲུབ་པ་，威い利り转写：sgrub pa；或ある藏ぞう語ご：སྒྲུབ་ཐབས་，威い利り转写：sgrub thabs；越えつ南みなみ语：Tu Hành／修行しゅぎょう；日び语：修行しゅぎょう／しゅぎょう ^shuugyou或あるすぎょう ^sugyou；朝鮮ちょうせん語ご：수행／修行しゅぎょう ^suhaeng），是ぜ来らい源げん於印度いんど沙すな门思潮しお中ちゅう婆ばば罗门教きょう、耆那教きょう、锡克教きょう等ひとし的てき共同きょうどう概念がいねん；佛教ぶっきょう的てき修行しゅぎょう屬ぞく於“教理きょうり行ぎょう果はて”四よん法ほう寶たから中なか的てき“行くだり”，是ぜ依よ照あきら正法しょうぼう而践行ぎょう的てき意思いし。

佛教ぶっきょう的てき修行しゅぎょう方式ほうしき以遮蔽しゃへい五ご慾よく、求もとむ涅槃ねはん道みち爲ため最終さいしゅう的てき歸屬きぞく，以行十善じゅうぜん道みち、絕ぜっ十じゅう惡道あくどう，和わ持戒じかい、懺悔ざんげ，爲ため出家しゅっけ、在家ありいえ二に眾，以及声こえ闻、缘觉、菩萨三さん乘じょう，或ある上座かみざ部ぶ佛教ぶっきょう、汉传佛教ぶっきょう、藏ぞう传佛教ぶっきょう三さん大だい传承的てき共同きょうどう基礎きそ。在ざい具體ぐたい的てき行くだり門もん上うえ又また根據こんきょ個人こじん的てき根ね機き而有非常ひじょう多た的てき選擇せんたく。例れい如可以修不淨ふじょう觀かん、白骨はっこつ觀かん去さ除じょ身み見み（以此身體しんたい爲ため我が常つね有ゆう的てき邪見じゃけん）、淫いん慾よく等とう；以修出入でいり息いき爲ため普遍ふへん適用てきよう的てき禪ぜん修おさむ法門ほうもん；也可以選擇せんたく淨土宗じょうどしゅう的てき念佛ねんぶつ法門ほうもん，即そく生得しょうとく念佛ねんぶつ三昧ざんまい，更さら可か求もとめ生せい極樂淨土ごくらくじょうど，得とく不退轉ふたいてん；禪宗ぜんしゅう還かえ講こう見性成佛けんしょうじょうぶつ，所有しょゆう的てき修行しゅぎょう手段しゅだん都と是ぜ爲ため“直ちょく指ゆび人心じんしん（佛性ぶっしょう）”爲ため目的もくてき；密宗みっしゅう除じょ了りょう显密みつ共有きょうゆう的てき修行しゅぎょう法ほう门，还提倡以诵咒爲ため主要しゅよう修行しゅぎょう法門ほうもん，如修忏、修おさむ福ぶく、消しょう魔障ましょう的てき《百ひゃく字じ明あきら咒》、《大だい悲咒》、《楞严咒》等とう；另還有ゆう行ぎょう頭陀ずだ的てき苦行くぎょう法ほう，也是以去除じょ五ご欲よく、增加ぞうか定じょう力りょく爲ため目的もくてき。

成就じょうじゅ法ほう

主しゅ条目じょうもく：成就じょうじゅ法ほう

梵語ぼんごsādhana或あるsādhana-mālā另有個こ意思いし，可か譯やく為ため“成就じょうじゅ法ほう”、“成就じょうじゅ法ほう鬘かずら”，見み於印度いんど教きょう和わ佛教ぶっきょう密宗みっしゅう。

道教どうきょう

主しゅ条目じょうもく：修おさむ真しん和わ修おさむ煉ねり

道教どうきょう的てき修行しゅぎょう也稱為ため修おさむ真しん、修道しゅうどう、修おさむ煉ねり，是ぜ从主要よう针对身体しんたい的てき修おさむ炼發展はってん出で的てき一いち套實踐じっせん理論りろん。道教どうきょう將しょう道家みちや的てき理論りろん，結合けつごう煉丹れんたん術數じゅっすう、行くだり善ぜん積せき功德くどく等とう方法ほうほう，發展はってん出で自己じこ的てき體系たいけい；又また吸收きゅうしゅう了りょう佛教ぶっきょう的てき禪定ぜんじょう，稱たたえ爲ため打だ坐すわ，希求ききゅう修おさむ煉ねり歸き真しん，道みち胎顯現けんげん，成なり為ため真人まさと。

西方せいほう宗教しゅうきょう

参まいり见：靈れい修おさむ、西方せいほう修行しゅぎょう制度せいど和わ修道しゅうどう (基督教きりすときょう)

西方せいほう宗教しゅうきょう的てき修行しゅぎょう制度せいど中ちゅう，類似るいじ於漢地ち的てき修行しゅぎょう方法ほうほう，如誦經けい、冥めい想おもえ、正行まさゆき等とう，也翻譯やく為ため修行しゅぎょう、修道しゅうどう。

關せき於修行しゅぎょう的てき理論りろん模型もけい

修行しゅぎょう的てき辯べん證しょう曼陀羅まんだら模型もけい

Azanlansh 提出ていしゅつ了りょう關せき於修行しゅぎょう的てき跨またが文化ぶんか理論りろん模型もけいDialectical Mandala Model of Self-cultivation (DMMS)，以幫助じょ修行しゅぎょう者しゃ闡明せんめい修行しゅぎょう之の道みち，並なみ幫助學者がくしゃ識別しきべつ修行しゅぎょう在ざい不同ふどう文化ぶんか中ちゅう的てき複雜ふくざつ含義、背景はいけい和進わしん程ほど，尤ゆう其是與あずか佛教ぶっきょう、道教どうきょう、儒教じゅきょう相關そうかん的てき文化ぶんか。 因よし為ため想そう從したがえ主しゅ客體かくたい二分法的角度將修行的傳統融入社會科學研究是困難的，因いん此，DMMS藉由華嚴けごん世界せかい觀かん中主ちゅうず客體かくたい相互そうご蘊涵來らい解決かいけつ這個問題もんだい。 DMMS採用さいよう超越ちょうえつ二元論和化約論邏輯局限的佛教四句辯證法 (catuṣkoṭi) 來らい構建修行しゅぎょう的てき辯べん證しょう曼陀羅まんだら模型もけい。 DMMS為ため修行しゅぎょう傳統でんとう的てき系統けいとう分析ぶんせき提供ていきょう了りょう一いち個こ通用つうよう框かまち架か，以便未來みらい的てき學者がくしゃ們的研究けんきゅう可か以在其自身じしん文化ぶんか脈絡みゃくらく下か進しん一いち步ほ開發かいはつ特定とくてい的てき心理しんり模型もけい。修行しゅぎょう的てき理論りろん模型もけい可か以幫助じょ學者がくしゃ在ざい進行しんこう關せき於各種かくしゅ修行しゅぎょう的てき研究けんきゅう時じ，彼此ひし間あいだ有ゆう共通きょうつう的てき存そん有ゆう論ろん承諾しょうだく（ontological commitment），從したがえ而更全面ぜんめん地ち去さ理解りかい各種かくしゅ不同ふどう傳統でんとう中ちゅう的てき不同ふどう修行しゅぎょう面めん向むこう，以反思おもえ自己じこ是ぜ否ひ忽ゆるがせ略りゃく了りょう任にん何なん領域りょういき。

外部がいぶ連結れんけつ

談だん修法しゅほう與あずか修行しゅぎょう. 藥師山やくしさん. [2019-12-11]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2013-04-21）.