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科薩人 - 维基百科,自由的百科全书

薩人

重定しげさだこう萨人

薩人みなみいちせつはん語族ごぞく薩语まとぞくぐん人口じんこうやく8,104,752にん主要しゅようぶん佈在東開とうかいしょうおんあまじんてきいちささえ們分なりいく相關そうかんてき部落ぶらく薩语也是みなみだいだいげん

薩孩わらわ於南
薩人
そう人口じんこう
8,104,752 (2011資料しりょう)
ぶん地區ちく
東開とうかいしょう: 5,092,152

西にしひらくしょう: 1,403,233
ごうとうしょう: 796,841
自由じゆうくにしょう: 201,145
夸祖魯-おさめとうなんじしょう: 340,832

(2001 資料しりょう1)
かたりげん
薩語 (也可あずか其他ぞくぐんよう魯語, 英文えいぶんあるみなみみぞどおり)
宗教しゅうきょう信仰しんこう
しゅう傳統でんとう宗教しゅうきょう, 基督教きりすときょう

かたりげん

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かたりげん

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薩人主要しゅよう使用しようてきげん薩語,雖然們稱自己じこてきげんため“isiXhosa”,ただし它在英語えいごちゅう通常つうじょうしょうため“Xhosa”,書寫しょしゃじょうのり使用しようひしげ丁字ていじははてき系統けいとう薩語みなみ共和きょうわこくてきかんかたげんいち[1]全國ぜんこく大約たいやくゆう18%てき人口じんこう使用しよう薩語,ぞくあま-つよしはてけいはん語族ごぞくゆう豐富ほうふてき搭嘴おんそうきょう使用しよう人口じんこう大約たいやく790まんにん。另外科げか薩人あずか魯人一定いってい程度ていどてき互相みぞどおり特別とくべつざい城市じょうし地區ちく魯語てき使用しようしきりつさらだか許多きょた薩人,特別とくべつ生活せいかつざい城市じょうし地區ちくてきじん,也會せつ魯語、みなみらんある英語えいご

地理ちり環境かんきょう

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東開とうかいしょう氣候きこうよし西向にしむきひがし越來ごえくえつ濕潤しつじゅんじょりょう最南端さいなんたん溫帶おんたい雨林うりん氣候きこうせい西部せいぶぞく於半乾燥かんそうてき氣候きこうがたたいふゆ夏季かき雨水あまみず稀少きしょう冬季とうき寒冷かんれい夏季かきえんねつえつ向東むかいひがし降雨こうう逐漸ぞう濕度しつど增加ぞうか氣候きこうてん變成へんせい亞熱帶あねったい海岸かいがんだいぞく於岩がん海岸かいがんせんさき嶇,東部とうぶゆう一條向南延伸的海岸線,つうむかいみなみ印度いんどよう,該省てき地形ちけいおおさん丘陵きゅうりょう且陡峭,やま偶爾降雪こうせつぜんしょうてき最高さいこう點在てんざいはんむぎかつもり伊山いやまため3001おおやけじゃくけいじょう變化へんか非常ひじょう多樣たようじょりょう東西とうざい沙漠さばく和水わすい份充沛的みどりしゅうてき強烈きょうれつ對比たいひがいかえゆうちょうたち800公里くりてき海岸かいがんせん壯麗そうれいてきうみなだ

历史

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們是したがえひがしだいみずうみ南下なんかてきはん語族ごぞくおんあま人的じんてきぶんささえ驅逐くちくなみ吸收きゅうしゅうりょうみなみいち部分ぶぶんてきくわじん們在17世紀せいき到達とうたつみなみなみざい東部とうぶ各地かくち建立こんりゅうていきょ薩人ざい18世紀せいきはつ於東おひがしさくうめふさがとくあずか白人はくじん接觸せっしょくざい18世紀せいきまつ開始かいしあずかなみみみじん後來こうらいてき英國えいこくじん持續じぞく衝突しょうとつ進行しんこうりょうちょうたち110ねんてき戰爭せんそう英國えいこくざい19世紀せいきまつ們打はい結束けっそくりょうみなみ黑人こくじんてき獨立どくりつ

 
薩人, 1848

社會しゃかいあずか家庭かてい婚姻こんいん

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薩人てき傳統でんとう政治せいじ

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柯薩人為じんい父系ふけい氏族しぞくまい氏族しぞくよし眾多ぐんからだ組成そせいまいぐんからだゆうかく自首じしゅりょう首領しゅりょう根據こんきょ血緣けつえん氏族しぞく內的地位ちいぜん部落ぶらくてき事務じむよし一些小氏族和家系群的領袖組成的議事會輔佐、管理かんり,而科薩女性じょせいとく參與さんよ政治せいじ薩社かい土地とち公有こうゆう,按需もとめ分配ぶんぱい物品ぶっぴんどもとおる

薩人てき成年せいねん儀式ぎしき

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薩人重視じゅうししたがえ祖先そせん繼承けいしょうてき傳統でんとう習俗しゅうぞく文化ぶんかちゅうてきまい個人こじんざい自己じこてき社會しゃかいなかゆう專屬せんぞく自己じこてき社會しゃかい位置いちしたがえ出生しゅっしょう開始かいし,一位科薩人經歷不同的社會儀式,這些儀式ぎしき使個人こじん認識にんしきいた自我じがてき成長せいちょう也從ちゅうがえ自我じがひろ找了專屬せんぞく自己じこてき社會しゃかいかくしょくまい階段かいだんゆういち特定とくていてき儀式ぎしきむねざいしょう個人こじんかい紹給們的同伴どうはん以及們的祖先そせんしたがえ「imbeleko」開始かいし,這是ためりょうこうはなれひらき世界せかいてき祖先そせんかいいち新生兒しんせいじしたがえinkwenkwe(いちおとこ孩)いたindoda(いちおとこじんてき儀式ぎしきこんてん這些儀式ぎしき儀式ぎしき仍然存在そんざいただし許多きょた都市としてき人並ひとなみぼつゆう嚴格げんかく遵守じゅんしゅ這些儀式ぎしき習俗しゅうぞく。 「ulwaluko」かず「intonjane」,這些儀式ぎしきためりょうしたがえ兒童じどういた成年せいねんてき過渡かと而舉辦的,そく所謂いわゆるてき成年せいねん儀式ぎしき魯斯(Zulus)曾經執行しっこう這種儀式ぎしきただしよし於1810年代ねんだいてき戰爭せんそうすな卡國おう阻止そしりょう它。 2009ねん,King Goodwill Zwelithini Zulu再度さいど引入りょう這個儀式ぎしき作為さくい過去かこ習俗しゅうぞくてきこうのう,而是作為さくい遏制あいしげる病毒びょうどく感染かんせんてき醫療いりょう行為こうい。這個話題わだい引起りょう薩和魯斯あいだてきそうろんそう鬥,いんため彼此ひしゆう實踐じっせんある放棄ほうきいち些​​習俗しゅうぞく所以ゆえん雙方そうほうみとめため自己じこゆう於另一方いっぽう

所有しょゆう儀式ぎしきぞうちょうちょいち個人こじんてき發展はってんざい每次まいじ儀式ぎしき進行しんこうまえまい個人こじん都會とかいはな時間じかんあずか當地とうち長老ちょうろう一起為下一階段做準備。長老ちょうろうてき教導きょうどうよう書寫しょしゃてき方式ほうしき,而是通過つうか口頭こうとう傳統でんとう代代だいだい相傳そうでんれい如:iziduko(氏族しぞくたい薩身份最重要じゅうよう(甚至超過ちょうか名字みょうじ姓氏せいし通過つうか口頭こうとう傳統でんとうしたがえ一個轉移到另一個。知道ともみち你的isidukoたい薩人いたりせき重要じゅうよう,如果いち個人こじん認識にんしきいち個人こじんてき家族かぞく就被みとめためいちしゅ恥辱ちじょくあるみとめためuburhanuka(缺乏けつぼうみとめ同感どうかん)。とう兩個りゃんこ陌生じんだいいちめん交換こうかんてきだい一個訊息是彼此的isiduko。兩個りゃんこ姓氏せいししょうどうただしぞく不同ふどうてきじんみとめため完全かんぜん陌生てきじんただしどう一個氏族但姓氏不同的兩個人被視為近親。這形成けいせいりょうubuntu(仁慈じんじてき根源こんげん,這個てき含義就是:ざい需要じゅようこう一個完全陌生的人伸出援助之手。 Ubuntu僅僅きんきん互相幫助,甚至延伸えんしんいたざいあきら顧鄰きょてき孩子,ざい鄰居てき孩子做錯ごと教育きょういくよし此,當地とうちゆうちょ撫養むや孩子需要じゅよういち村莊そんそうてき」(it takes a village to raise a child)てき俗諺ぞくげん

目前もくぜん仍然經常けいじょう實行じっこうてき傳統でんとう儀式ぎしき男性だんせい儀式ぎしき,這是一種標誌著從童年過渡到成年的秘密儀式。割禮かつれい儀式ぎしき施行しこうしゃ需與社會しゃかい隔離かくり生活せいかつちょうたちすうしゅう通常つうじょう隔離かくりざいやまざい割禮かつれいてき癒合ゆごう過程かていちゅう施行しこうしゃざい身體しんたいじょう塗抹とまつしろどろなみ遵守じゅんしゅ許多きょた禁忌きんき

ざい現代げんだい,這種做法引起りょう爭議そうぎ1994ねん以來いらいゆう超過ちょうか825起因きいんため割禮かつれい儀式ぎしき死亡しぼうてきあんれい,以及包括ほうかつあいしげる病毒びょうどくとう性病せいびょう感染かんせんてき傳播でんぱあんれい起因きいんいんため通過つうか使用しようしょうどうかたなへん進行しんこう割禮かつれい儀式ぎしき[2]2007ねん3がつみなみこう公司こうし(South African Broadcasting Corporation)推出りょう一系列有爭議的影像紀錄,わたる及科薩的割禮かつれい啟蒙けいもう儀式ぎしき。這個系列けいれつめいため「Umthunzi Wentaba」,該系列けいれつ播出傳統でんとうりょうしるべじんだき怨這些秘密ひみつ儀式ぎしきこうたい同族どうぞくぐん女性じょせい公開こうかいてき[3] 2014ねん1がつざいもう站ulwaluko.co.za,ゆかり蘭醫らんいせいはつ佈了一系列受傷的陰莖照片,這個舉動引發りょう東開とうかいしょう傳統でんとうりょうしるべ人的じんてき憤怒ふんぬ[4]みなみでんかげ出版しゅっぱん委員いいんかい裁定さいてい該網站“具有ぐゆう很高てき教育きょういく值”,這個裁定さいてい解決かいけつりょう當地とうち社會しゃかいみとめため這個もう站的成立せいりつこれ需要じゅよう緊急きんきゅうあずかてき社會しゃかい問題もんだい”。[5]

おんな開始かいしなりため女性じょせい(Intonjane)也有やゆう需要じゅよう實行じっこうてき秘密ひみつ儀式ぎしきただしあずか男性だんせい成年せいねんれいしょう時間じかん較短。且女性じょせい需要じゅよう接受せつじゅ割禮かつれい。 其他儀式ぎしき包括ほうかつざい分娩ぶんべんじゅうてん內將母親ははおや隔離かくり,以及ざい村莊そんそう附近ふきん埋葬まいそう產後さんご臍帶さいたい。這反映はんえいざい傳統でんとうてきといこう「Inkaba yakho iphi ?」,字面じめん意思いし「你的肚臍ざい哪裡?」。這句ばなしてき後續こうぞく含義ただ告訴こくそぼうじん你住ざい哪裡,かえかくれくらりょう「你的家族かぞく關係かんけい什麼いんも?你的社會しゃかい地位ちい什麼いんも?」とうとう豐富ほうふてき文化ぶんかしんいきさい重要じゅうようてき,這句ばなしてき回答かいとう直接ちょくせつ決定けっていりょう你的歸屬きぞく所在しょざい[6]

薩人てきそう儀式ぎしき

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埋葬まいそう習俗しゅうぞく包括ほうかついち系列けいれつ特定とくてい儀式ぎしきためりょう表示ひょうじ死者ししゃゆう尊嚴そんげんてき死亡しぼう一旦いったんぼう家族かぞくゆう成員せいいん死亡しぼうせい家庭かてい就會聚集ざい一起準備所有的喪葬儀式。

ためりょう陪伴死者ししゃてき靈魂れいこんいた祖先そせんてき土地とち當地とうちてき男性だんせい部落ぶらく領袖りょうしゅうある死者ししゃてき代理だいりかいじん進行しんこう“umkhapho”(陪伴)儀式ぎしき。 umkhaphoてき目的もくてき保持ほじ死者ししゃぞくあいだてき情感じょうかん連結れんけつ,以便死者ししゃのう夠返かい現世げんせいあずか後代こうだい進行しんこう交流こうりゅうざい這種儀式ぎしきちゅう,一種像山羊的動物被宰殺。這個儀式ぎしき也可能因のういんため死者ししゃ重要じゅうよう人物じんぶつ,而宰ころせぞう牛一ごいちさまてき大型おおがた動物どうぶつ

しつしん人的じんてき家庭かていかえかい進行しんこうてき習俗しゅうぞく包括ほうかつしんそらてき家中かちゅうてきしゅしつしょうため“indlu enkulu”。きよしそら房間ふさまただしためりょうがえだい家庭かてい成員せいいん創造そうぞう空間くうかん使つかい們能夠在ぬし房間ふさまさと哀悼あいとう亡者もうじゃさい重要じゅうようてき家庭かてい成員せいいんある鄰居,通過つうか在地ざいちばんじょう放置ほうち傳統でんとうくさ墊(ukhukho)あるゆか墊來やすはいぬししつてき使つかいとく家庭かてい成員せいいんゆう適當てきとうてき位置いち哀悼あいとう亡者もうじゃ

ざい薩喪そう文化ぶんかちゅうおくそうしゃ需要じゅよういた葬禮そうれいてき邀請。葬禮そうれい文化ぶんかちゅう歡迎かんげい所有しょゆう願意がんい參加さんか葬禮そうれいてきじん。這意あじちょ死者ししゃぞく必須ひっす準備じゅんび接待せったい未知數みちすう量的りょうてき哀悼あいとうしゃ傳統でんとうじょう亡者もうじゃぞくかい提供ていきょう「inkobe」(じゅくてきいぬいたまべい和水わすいきゅう哀悼あいとうしゃ食用しょくよう。其中,たままいしたがえ家庭かてい食物しょくもつもうか備中びっちゅうつつみ取的とりてきあるよし家人かじん鄰居捐贈きゅう亡者もうじゃてき家庭かていざい21世紀せいき提供ていきょう“inkobe”きゅうおくそうしゃため禁忌きんき且羞はじてき行為こうい目前もくぜん薩人かいはた葬禮そうれいてきこう委託いたくきゅう葬禮そうれい餐飲ぎょうだい辦。よし此當てき葬禮そうれい餐飲ぎょうざい埋葬まいそう儀式ぎしき期間きかんやめなり為當ためとう地行じぎょうぎょう利潤りじゅんゆたかあつてき業務ぎょうむ

埋葬まいそう遺體いたいてきてん薩女じんかいためだい家庭かてい準備じゅんび食物しょくもつざいだい家庭かてい成員せいいんいたまえかい舉行“ukuxukuxa”(清潔せいけつ儀式ぎしき通常つうじょうかい屠殺とさついちせき山羊やぎ綿羊めんようある其他家禽かきん[7][8] ざい埋葬まいそうてきだいてん進行しんこう清潔せいけつ儀式ぎしき家庭かていちゅうしつしん人的じんてき婦女ふじょぜん最近さいきんてきかわりゅうきよしあらい死者ししゃざいぜん使用しようてき所有しょゆうころもぶつ毯子。じょ此之がい,仍留在住ざいじゅうてき死者ししゃ衣服いふくしょうかいきよしそら家庭かてい成員せいいんかい掉頭かみ頭髮とうはつ表示ひょうじてきそく使つかいざい死後しご生命せいめい也會繼續けいぞくゆうげん[9]

產業さんぎょうあずか生活せいかつ

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經濟けいざい生活せいかつ

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薩人傳統でんとう以務のう飼養しよううしせきためぬし

飲食いんしょく

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傳統でんとうてき食物しょくもつ包括ほうかつ牛肉ぎゅうにく(Inyama yenkomo),ひつじにく(Inyama yegusha)かず山羊やぎにく(Inyama yebhokwe),高粱こうりゃんうし奶(通常つうじょうかい經過けいか發酵はっこうしょうため amasi ),南瓜かぼちゃ(amathanga),豆類まめるい(iimbotyi),蔬菜そさいれい如“rhabe” ,あし薈以及蘑菇。

目前もくぜん常見つねみてき薩菜餚如

Iinkobe,新鮮しんせんてきたままいつぶいたじゅく以作為平ためひらみのるてきれいしょく食用しょくよう通常つうじょうかい加鹽かしお調味ちょうみ

Isophi,たままいあずか豆類まめるいせいなりてきまめ

Umleqwa,もちいやしなえてき雞肉せいなりてきさい餚。

Umngqusho,一種由白玉米和糖豆製成的菜餚,薩人てき主食しゅしょく

FUmqombothi,一種由玉米和高粱製成的酒。

Umbhako,麵包,通常つうじょうよう自製じせい麵團製作せいさく

Umfino,Wild Spinach / Cabbageしょうためimifino,菠菜あずかぜんしょく混合こんごう

Umqa,南瓜かぼちゃmielie(たまべいせいなりてきさい

Umxoxozi,一種在完全成熟前煮熟的南瓜菜餚。

Amaceba,ざい大量たいりょうてき水中すいちゅうじゅくてき切片せっぺんてき剝皮てき南瓜かぼちゃ

Amarhewu,發酵はっこうてきさん甜粥。

信仰しんこうあずかふし

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信仰しんこう

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傳統でんとう信仰しんこう

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薩人てき傳統でんとう信仰しんこうあずか其他所有しょゆうてきみなみはん地區ちくいちようよしよん主要しゅよう元素げんそ組成そせいあいしんじ上帝じょうてい至上しじょうてき存在そんざい)、尊敬そんけい祖先そせんあいしんじ醫術いじゅつ以及たい巫術ふじゅつてき恐懼きょうく[10]

傳統でんとう薩人信奉しんぽうれい信仰しんこうただし也相しんせきふところ們、ざい重大じゅうだい危機ききちゅう保護ほご們的「造物主ぞうぶつしゅ」。而祖さきそくかい監視かんしあきら子孫しそんてき日常にちじょう生活せいかつ們的稻作いなさく和牛わぎゅうせき祖先そせん也會透過とうかゆめさかいあずか家人かじん交談。しか而,なみまい個人こじんのう闡釋這些ゆめさかいいん此需ようゆうみこらい作為さくい祖先そせんあずかかつ人間にんげんみぞどおりてき媒介ばいかい。這些みこてき外表そとおもて很好べんみとめ們穿ちょ特殊とくしゅてき服裝ふくそう通常つうじょう具有ぐゆう純潔じゅんけつ象徵しょうちょうてき白色はくしょく

基督教きりすときょう

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現今げんこんゆかり於早ねんあずかおうしゅうでんきょうてき接觸せっしょく許多きょたみなみてき薩人基督教きりすときょうしか而,們的宗教しゅうきょう信仰しんこう也成ため基督教きりすときょう傳統でんとうしゅう信仰しんこうてき獨特どくとく融合ゆうごうたい[11]

薩曆

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藝術げいじゅつあずか文學ぶんがく

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傳統でんとう工藝こうげいひん包括ほうかつくしたまへん木製品もくせいひん陶器とうき傳統でんとうてき樂器がっき包含ほうがんゆらすず,哨子,ふえ口琴こうきん弦樂器げんがっき薩人ゆうざい各種かくしゅ不同ふどう儀式ぎしき場景じょうけいちゅうえんじ唱的きょくさい著名ちょめいてき薩歌きょくいちしゅさけべ做《Qongqothwane》てき結婚けっこん樂曲がっきょく,這首歌曲かきょく也由みなみおんな歌手かしゅZenzile Miriam Makebaこぼし唱為〈Click Song Number 1〉。[12]以諾·くわから所作しょさ讚美さんび天佑てんゆうしゅう後來こうらい也成ためみなみ國歌こっかてき一部いちぶ份。 現今げんこん有數ゆうすう以科薩語はくてきでんかげれい如,《卡雅利沙りさてき卡門》これたかし·ざい1875ねん歌劇かげき《卡門》てき現代げんだいでんかげこぼしばん。它完ぜんざい薩拍結合けつごうりょう原始げんし歌劇かげきてき音樂おんがく傳統でんとうてきしゅう音樂おんがく

薩珠かざり及其象徵しょうちょう

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薩人よう玻璃はり木頭きとう金屬きんぞくけんはてからほねあたま種子しゅしひとしせいなり小型こがた圓形えんけい物體ぶったい──珠子たまこせっちょさいしょうせいこのみてき珠子たまこようせんくしれんおこりらい根據こんきょ記載きさい葡萄ぶどうきばじん於1930年代ねんだい藉由貿易ぼうえき引進玻璃珠はりす。而在玻璃珠はりす引入ぜんにん們是使用しよう自然しぜんかいてき物質ぶっしつらい製造せいぞう珠子たまこ薩人おおせたよあずか薩恩じん交易こうえきある以物えきぶつ取得しゅとく珠子たまこ薩人かい幫助薩恩じん,以換いた珠子たまこ。薩恩人的じんてき珠子たまこしょう鴕鳥蛋殼きりなりしょうかたまりなみ鑿洞、拋光しかこうくしなりいちくし製造せいぞうくしたま耗時曠日,いん此串たま稀少きしょう價格かかくだかのぼる有價ゆうか值且受歡迎かんげい[13]

薩的くしたまかざりひん包括ほうかつithumbu(精細せいさい複雜ふくざつてきこう鍊,薩女じんざいひょうえんじ傳統でんとうまい蹈時かい穿ほじ戴)、iqoqo(戴在後背こうはいてきくしたまながれかざりひん)、vulwakabini(穿ほじざい上半身じょうはんしん及胸てきくしたま上衣うわぎ)、isidlokolo(もちいだい珠子たまこ裝飾そうしょくてき動物どうぶつがわ帽子ぼうしみこじゅつざい傳統でんとうまい蹈或ため病人びょうにん治療ちりょうしょ穿ほじ戴)[14]、impempe(おびゆうこう鍊的哨子,哨子象徵しょうちょう少年しょうねん時代じだい)。[15]

裝飾そうしょくひんざい不同ふどう文化ぶんかちゅう作為さくい社會しゃかい意義いぎてき象徵しょうちょうなみよう特定とくてい目的もくてき。它們よう確定かくてい份、歷史れきし地理ちり位置いちとうなみとおる年齡ねんれい性別せいべつ社會しゃかい階層かいそうとう個人こじん訊息。ずいちょ薩人はた它們有意義ゆういぎ於社かいうんさくたまかざり創造そうぞうりょう薩人てき一種いっしゅ歸屬きぞくかん和文わぶんみとめ同感どうかん薩人也相しんじ珠子たまこかいざい生活せいかつあずか祖先そせんあいだ建立こんりゅうれん繫,うらない卜者ぼくしゃ也會ざい儀式ぎしきちゅう使用しよう它們,いん此珠かざり具有ぐゆう精神せいしん意義いぎ[13]

薩珠かざり以用らい確定かくていいち個人こじんてき年齡ねんれい性別せいべつ婚姻こんいんじょうきょう社會しゃかい地位ちいあるかくしょく精神せいしん狀態じょうたい經常けいじょう使用しようてき珠子たまこ圖案ずあん包括ほうかつ樹木じゅもく、鑽石、方形ほうけい、Vかたち三角形さんかっけい圓形えんけい平行へいこうせん不同ふどう年齡ねんれいぐみかいゆう不同ふどうてき專屬せんぞく圖案ずあん。儘管たまかざり具備ぐび一定いっていてき文化ぶんか意義いぎただしたまかざりてき創造そうぞうしゃ具有ぐゆうてのひらひかえ自己じこ創造そうぞうせいてき權力けんりょく根據こんきょ個人こじんへんこうらい創造そうぞうたまかざりよし此,したがえたまかざりちゅうとくてき含意がんい,及珠かざり通常つうじょう代表だいひょうてき意義いぎ經過けいか嚴格げんかく設定せっていてき[13]

しか而,西方せいほう國家こっか殖民しょくみん統治とうちしゅう傳統でんとう文化ぶんかあずか藝術げいじゅつ逐漸ざいぜんたまてき腳步消失しょうしつ,曾經ざい薩人傳統でんとう生活せいかつちゅうふん重要じゅうよう地位ちいてきたまかざり現在げんざいやめめん臨絕あとよしため薩人あらためなり歸依きえ基督教きりすときょう,而戴たまかざりかいみとめため異教徒いきょうとてき外在がいざい表現ひょうげん。這些傳統でんとうたまかざりやき掉、砸掉ある扔掉,而在薩人聚居てきごうむら地區ちくちゅうたまかざり工藝こうげい也面臨到無人むじん傳承でんしょうてきこまさかい[16]

服裝ふくそう

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おとこじん

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傳統でんとうじょう薩男じん必須ひっすふんえんじ獵人りょうじん勇者ゆうしゃ及牧じょう主人しゅじんてきかくしょくいん此不どう種類しゅるいてき動物どうぶつ毛皮けがわざい們的傳統でんとう服飾ふくしょくちゅう,佔據相當そうとう重要じゅうようてき一部いちぶ份。們通常會じょうかいざいかた膀披うえよう動物どうぶつがわ做的たん披風,くつがえぶた身體しんたい前半ぜんはんゆう時候じこう也會よう毯子だい披風。傳統でんとうてき薩男じん也會穿ほじ動物どうぶつかわしょせいなりてきりょう鞋。[14]

女人にょにん

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傳統でんとううら薩女人的じんてき服裝ふくそう及首かざりのうひょう現出げんしゅつ她們てき生命せいめい階段かいだんつよし結婚けっこんてきおんな孩、やめけいせいだい一個小孩的女生,都會とかい不同ふどうてき特定とくていあたまかざり。她們てきあたまかざり五顏六色的編織頭巾。女人にょにんてき服飾ふくしょく包含ほうがんあかりあきらしょくけい(如橘しょく綠色みどりいろ紅色こうしょく白色はくしょくてきれん裙。薩人著名ちょめいてき美麗びれいくしたま工藝こうげい也被こう運用うんよう於女じん服飾ふくしょくちゅうじょりょう裙子じょう通常つうじょうかい鑲有珠子たまここれがい,她們かい戴長ちょうてきくしたまこう鍊,衣服いふくてきりょうこうゆう多種たしゅ色彩しきさいてき珠子たまこ裝飾そうしょく也有やゆうくしたまひじかざりしゅ鍊。[14]

現況げんきょう

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薩小孩和薩人傳統でんとうじゅう
 
じゅうざい西にしひらくひろしあつしてき女性じょせい

薩人現今げんこんやく佔南人口じんこうてき18%,みなみてきだいだい民族みんぞく,僅次於祖魯人。[17]

ざい種族しゅぞく隔離かくり制度せいど成人せいじん識字しきじりつ曾低いたり30%。1996ねんてき研究けんきゅう估計,以科薩語作為さくいだい一語言者的識字率約50%,ただしこれずいちょげん教育きょういくてき推廣ゆう隨時ずいじあいだ改善かいぜんてき趨勢すうせい[18]當地とうちこく中小ちゅうしょう教育きょういくやめ開始かいし採用さいよう薩語教學きょうがくしか而大がく仍以英語えいご授課ためぬししか而,またゆう一些南非大學致力於推廣科薩的文化及科薩語的使用。れい如南てき百年老校羅德斯大學,ため母語ぼごしゃ及非母語ぼごしゃ提供ていきょうりょう薩語てき教學きょうがく[19]而在2017ねん,就讀該校てき博士はかせせいHleze Kunju也發表はっぴょうりょうだいいちへんよう薩語」書寫しょしゃてき博士はかせ論文ろんぶん突破とっぱりょう英文えいぶん霸權てき學術がくじゅつ研究けんきゅう領域りょういきたいしゅう人民じんみんあずか薩人らいせつ意義いぎ重大じゅうだい[20][21][22]

ただしざいへんきょう地區ちくてき薩人,仍承受著種族しゅぞく隔離かくり制度せいど所帶じょたいらいてきまけめん影響えいきょう種族しゅぞく隔離かくり期間きかん薩男せいただのうざい礦業擔任たんにんてい收入しゅうにゅうてきみんこう多年たねんした居住きょじゅうざい東開とうかいしょうてき薩人普遍ふへん貧困ひんこんみなみ最貧さいひんきゅうてきしょうぶんいち當地とうちてき人受ひとうけ基礎きそ建設けんせつ不足ふそく人口じんこう密度みつどだか缺乏けつぼう教育きょういく機會きかいてき問題もんだいしょ,而且失業しつぎょうりつ很高、平均へいきんごと人的じんてき農業のうぎょう生產せいさんりょう相當そうとうひく[23]種族しゅぞく隔離かくり政策せいさく取消とりけし人民じんみんてき移動いどうさら自由じゆう薩人遷移せんいいたごうとうしょうかずひらくひろしあつしてきじょうがた越來ごえくえつ普遍ふへん[24]

著名ちょめい人士じんし

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おさめしかへりくだ·曼德ひしげ著名ちょめい政治せいじ,曾任だい一任いちにんみなみ總統そうとう

とうはく·姆貝もと著名ちょめい政治せいじ,曾任だい一任いちにんみなみふく總統そうとうだいにんみなみ總統そうとう

とく斯蒙とく·もり長期ちょうき致力於人けん運動うんどうてき神學しんがく1984ねんだくかいなんじ和平わへい獎。

參考さんこう資料しりょう

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  1. ^ Nombembe, Caciswa. "Music-making of the Xhosa diasporic community: a focus on the Umguyo tradition in Zimbabwe." Masters dissertation, School of Arts, Faculty of Humanities, University of the Witwatersrand, 2013.
  2. ^ TheHerald.co.za. TheHerald.co.za. [2011-12-20]. [永久えいきゅう失效しっこう連結れんけつ]
  3. ^ IOL.co.za. iol.co.za. [永久えいきゅう失效しっこう連結れんけつ]
  4. ^ Zwanga Mukhuthu. Outrage over graphic circumcision website. dispatch.co.za. January 11, 2014. 
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  6. ^ David Martin. Inkhaba Yahko Iphi?—Where is Your Navel?. Uofaweb.ualberta.ca. Mar 3, 2006 [2011-12-20]. (原始げんし内容ないようそん档于July 7, 2007). 
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