科 か 薩人 ,是 ぜ 南 みなみ 非 ひ 一 いち 個 こ 說 せつ 班 はん 圖 ず 語族 ごぞく 科 か 薩语的 まと 族 ぞく 群 ぐん ,人口 じんこう 約 やく 8,104,752人 にん ,主要 しゅよう 分 ぶん 佈在東開 とうかい 普 ふ 省 しょう ,是 ぜ 恩 おん 古 こ 尼 あま 人 じん 的 てき 一 いち 支 ささえ 。他 た 們分成 なり 幾 いく 個 こ 相關 そうかん 的 てき 部落 ぶらく 。科 か 薩语也是南 みなみ 非 ひ 第 だい 二 に 大 だい 語 ご 言 げん 。
科 か 薩總 そう 人口 じんこう 8,104,752 (2011資料 しりょう ) 分 ぶん 佈地區 ちく 東開 とうかい 普 ふ 省 しょう : 5,092,152
西 にし 開 ひらく 普 ふ 省 しょう : 1,403,233
豪 ごう 登 とう 省 しょう : 796,841
自由 じゆう 邦 くに 省 しょう : 201,145
夸祖魯-納 おさめ 塔 とう 爾 なんじ 省 しょう : 340,832
(2001 資料 しりょう 1 )語 かたり 言 げん 科 か 薩語 (也可與 あずか 其他族 ぞく 群 ぐん 用 よう 祖 そ 魯語 , 英文 えいぶん 或 ある 南 みなみ 非 ひ 語 ご 溝 みぞ 通 どおり )宗教 しゅうきょう 信仰 しんこう 非 ひ 洲 しゅう 傳統 でんとう 宗教 しゅうきょう , 基督教 きりすときょう
科 か 薩人主要 しゅよう 使用 しよう 的 てき 語 ご 言 げん 科 か 薩語 ,雖然他 た 們稱自己 じこ 的 てき 語 ご 言 げん 為 ため “isiXhosa”,但 ただし 它在英語 えいご 中 ちゅう 通常 つうじょう 被 ひ 稱 しょう 為 ため “Xhosa”,書寫 しょしゃ 上 じょう 則 のり 使用 しよう 拉 ひしげ 丁字 ていじ 母 はは 的 てき 系統 けいとう ,科 か 薩語是 ぜ 南 みなみ 非 ひ 共和 きょうわ 國 こく 的 てき 官 かん 方 かた 語 ご 言 げん 之 の 一 いち [1] ,全國 ぜんこく 大約 たいやく 有 ゆう 18%的 てき 人口 じんこう 使用 しよう 科 か 薩語,屬 ぞく 尼 あま 日 び -剛 つよし 果 はて 語 ご 系 けい 班 はん 圖 ず 語族 ごぞく ,有 ゆう 豐富 ほうふ 的 てき 搭嘴音 おん ,總 そう 共 きょう 使用 しよう 人口 じんこう 大約 たいやく 790萬 まん 人 にん 。另外科 げか 薩人與 あずか 祖 そ 魯人可 か 以一定 いってい 程度 ていど 的 てき 互相溝 みぞ 通 どおり ,特別 とくべつ 是 ぜ 在 ざい 城市 じょうし 地區 ちく 祖 そ 魯語的 てき 使用 しよう 頻 しき 率 りつ 更 さら 高 だか 。許多 きょた 科 か 薩人,特別 とくべつ 是 ぜ 生活 せいかつ 在 ざい 城市 じょうし 地區 ちく 的 てき 人 じん ,也會說 せつ 祖 そ 魯語、南 みなみ 非 ひ 荷 に 蘭 らん 語 ご 和 わ 或 ある 英語 えいご 。
東開 とうかい 普 ふ 省 しょう 氣候 きこう 由 よし 西向 にしむき 東 ひがし 越來 ごえく 越 えつ 濕潤 しつじゅん ,除 じょ 了 りょう 最南端 さいなんたん 是 ぜ 溫帶 おんたい 雨林 うりん 氣候 きこう ,整 せい 個 こ 西部 せいぶ 都 と 是 ぜ 屬 ぞく 於半乾燥 かんそう 的 てき 氣候 きこう 型 がた 態 たい ,冬 ふゆ 、夏季 かき 雨水 あまみず 都 と 很稀少 きしょう ,冬季 とうき 寒冷 かんれい ,夏季 かき 炎 えん 熱 ねつ ,越 えつ 向東 むかいひがし 降雨 こうう 逐漸增 ぞう 多 た ,濕度 しつど 增加 ぞうか ,氣候 きこう 轉 てん 變成 へんせい 亞熱帶 あねったい 海岸 かいがん 大 だい 多 た 屬 ぞく 於岩岸 がん ,海岸 かいがん 線 せん 崎 さき 嶇,東部 とうぶ 有 ゆう 一條向南延伸的海岸線,通 つう 向 むかい 南 みなみ 印度 いんど 洋 よう ,該省的 てき 地形 ちけい 多 おお 山 さん 、多 た 丘陵 きゅうりょう 且陡峭,山 やま 區 く 偶爾降雪 こうせつ ,全 ぜん 省 しょう 的 てき 最高 さいこう 點在 てんざい 班 はん 麥 むぎ 克 かつ 杜 もり 伊山 いやま ,為 ため 3001公 おおやけ 尺 じゃく 。地 ち 景 けい 上 じょう 變化 へんか 非常 ひじょう 多樣 たよう ,除 じょ 了 りょう 東西 とうざい 部 ぶ 沙漠 さばく 和水 わすい 份充沛的綠 みどり 洲 しゅう 的 てき 強烈 きょうれつ 對比 たいひ 外 がい ,還 かえ 有 ゆう 長 ちょう 達 たち 800公里 くり 的 てき 海岸 かいがん 線 せん 和 わ 壯麗 そうれい 的 てき 海 うみ 灘 なだ 。
他 た 們是從 したがえ 東 ひがし 非 ひ 大 だい 湖 みずうみ 區 く 南下 なんか 的 てき 班 はん 圖 ず 語族 ごぞく 恩 おん 古 こ 尼 あま 人的 じんてき 分 ぶん 支 ささえ ,驅逐 くちく 並 なみ 吸收 きゅうしゅう 了 りょう 南 みなみ 非 ひ 一 いち 部分 ぶぶん 的 てき 科 か 伊 い 桑 くわ 人 じん ,他 た 們在17世紀 せいき 時 じ 到達 とうたつ 南 みなみ 非 ひ 並 なみ 在 ざい 東部 とうぶ 各地 かくち 建立 こんりゅう 定 てい 居 きょ 地 ち 。科 か 薩人在 ざい 18世紀 せいき 初 はつ 於東 おひがし 索 さく 梅 うめ 塞 ふさが 特 とく 與 あずか 白人 はくじん 接觸 せっしょく ,在 ざい 18世紀 せいき 末 まつ 開始 かいし 與 あずか 波 なみ 耳 みみ 人 じん 和 わ 後來 こうらい 的 てき 英國 えいこく 人 じん 持續 じぞく 衝突 しょうとつ ,進行 しんこう 了 りょう 長 ちょう 達 たち 110年 ねん 的 てき 戰爭 せんそう 。英國 えいこく 在 ざい 19世紀 せいき 末 まつ 把 わ 他 た 們打敗 はい ,結束 けっそく 了 りょう 南 みなみ 非 ひ 黑人 こくじん 的 てき 獨立 どくりつ 。
科 か 薩人, 1848
柯薩人為 じんい 父系 ふけい 氏族 しぞく ,每 まい 個 こ 氏族 しぞく 由 よし 眾多群 ぐん 體 からだ 組成 そせい ,每 まい 個 こ 群 ぐん 體 からだ 有 ゆう 各 かく 自首 じしゅ 領 りょう ,首領 しゅりょう 根據 こんきょ 血緣 けつえん 獲 え 取 ど 氏族 しぞく 內的地位 ちい 。
全 ぜん 部落 ぶらく 的 てき 事務 じむ 由 よし 一些小氏族和家系群的領袖組成的議事會輔佐、管理 かんり ,而科薩女性 じょせい 不 ふ 得 とく 參與 さんよ 政治 せいじ 。
科 か 薩社會 かい 土地 とち 公有 こうゆう ,按需求 もとめ 分配 ぶんぱい ,物品 ぶっぴん 共 ども 享 とおる 。
科 か 薩人重視 じゅうし 從 したがえ 祖先 そせん 繼承 けいしょう 的 てき 傳統 でんとう 習俗 しゅうぞく 。科 か 薩文化 ぶんか 中 ちゅう 的 てき 每 まい 個人 こじん 在 ざい 自己 じこ 的 てき 社會 しゃかい 中 なか 都 と 有 ゆう 專屬 せんぞく 於自己 じこ 的 てき 社會 しゃかい 位置 いち 。從 したがえ 出生 しゅっしょう 開始 かいし ,一位科薩人經歷不同的社會儀式,這些儀式 ぎしき 使 し 個人 こじん 認識 にんしき 到 いた 自我 じが 的 てき 成長 せいちょう 也從中 ちゅう 替 がえ 自我 じが 尋 ひろ 找了專屬 せんぞく 於自己 じこ 的 てき 社會 しゃかい 角 かく 色 しょく 。每 まい 個 こ 階段 かいだん 都 と 有 ゆう 一 いち 個 こ 特定 とくてい 的 てき 儀式 ぎしき ,旨 むね 在 ざい 將 しょう 個人 こじん 介 かい 紹給他 た 們的同伴 どうはん 以及他 た 們的祖先 そせん 。從 したがえ 「imbeleko」開始 かいし ,這是為 ため 了 りょう 向 こう 離 はなれ 開 ひらき 世界 せかい 的 てき 祖先 そせん 介 かい 紹一 いち 個 こ 新生兒 しんせいじ ,從 したがえ inkwenkwe(一 いち 個 こ 男 おとこ 孩)到 いた indoda(一 いち 個 こ 男 おとこ 人 じん )的 てき 儀式 ぎしき 。今 こん 天 てん 這些儀式 ぎしき 和 わ 儀式 ぎしき 仍然存在 そんざい ,但 ただし 許多 きょた 都市 とし 化 か 的 てき 科 か 薩人並 ひとなみ 沒 ぼつ 有 ゆう 嚴格 げんかく 遵守 じゅんしゅ 這些儀式 ぎしき 和 わ 習俗 しゅうぞく 。 「ulwaluko」和 かず 「intonjane」,這些儀式 ぎしき 是 ぜ 為 ため 了 りょう 從 したがえ 兒童 じどう 到 いた 成年 せいねん 的 てき 過渡 かと 而舉辦的,即 そく 所謂 いわゆる 的 てき 成年 せいねん 儀式 ぎしき 。祖 そ 魯斯(Zulus)曾經執行 しっこう 過 か 這種儀式 ぎしき ,但 ただし 是 ぜ 由 よし 於1810年代 ねんだい 的 てき 戰爭 せんそう ,沙 すな 卡國王 おう 阻止 そし 了 りょう 它。 2009年 ねん ,King Goodwill Zwelithini Zulu再度 さいど 引入了 りょう 這個儀式 ぎしき ,不 ふ 是 ぜ 作為 さくい 過去 かこ 習俗 しゅうぞく 的 てき 功 こう 能 のう ,而是作為 さくい 遏制愛 あい 滋 しげる 病毒 びょうどく 感染 かんせん 的 てき 醫療 いりょう 行為 こうい 。這個話題 わだい 引起了 りょう 科 か 薩和祖 そ 魯斯之 の 間 あいだ 的 てき 爭 そう 論 ろん 和 わ 爭 そう 鬥,因 いん 為 ため 彼此 ひし 都 と 有 ゆう 實踐 じっせん 或 ある 放棄 ほうき 一 いち 些習俗 しゅうぞく ,所以 ゆえん 雙方 そうほう 都 と 認 みとめ 為 ため 自己 じこ 優 ゆう 於另一方 いっぽう 。
所有 しょゆう 儀式 ぎしき 都 と 像 ぞう 徵 ちょう 著 ちょ 一 いち 個人 こじん 的 てき 發展 はってん 。在 ざい 每次 まいじ 儀式 ぎしき 進行 しんこう 之 の 前 まえ ,每 まい 個人 こじん 都會 とかい 花 はな 時間 じかん 與 あずか 當地 とうち 長老 ちょうろう 一起為下一階段做準備。長老 ちょうろう 的 てき 教導 きょうどう 不 ふ 是 ぜ 用 よう 書寫 しょしゃ 的 てき 方式 ほうしき ,而是通過 つうか 口頭 こうとう 傳統 でんとう 代代 だいだい 相傳 そうでん 。例 れい 如:iziduko(氏族 しぞく )對 たい 科 か 薩身份最重要 じゅうよう (甚至超過 ちょうか 名字 みょうじ 和 わ 姓氏 せいし )通過 つうか 口頭 こうとう 傳統 でんとう 從 したがえ 一個轉移到另一個。知道 ともみち 你的isiduko對 たい 科 か 薩人至 いたり 關 せき 重要 じゅうよう ,如果一 いち 個人 こじん 不 ふ 認識 にんしき 一 いち 個人 こじん 的 てき 家族 かぞく ,那 な 就被認 みとめ 為 ため 是 ぜ 一 いち 種 しゅ 恥辱 ちじょく ,或 ある 是 ぜ 被 ひ 認 みとめ 為 ため 是 ぜ uburhanuka(缺乏 けつぼう 認 みとめ 同感 どうかん )。當 とう 兩個 りゃんこ 陌生人 じん 第 だい 一 いち 次 じ 見 み 面 めん 時 じ ,交換 こうかん 的 てき 第 だい 一個訊息是彼此的isiduko。兩個 りゃんこ 姓氏 せいし 相 しょう 同 どう 但 ただし 族 ぞく 不同 ふどう 的 てき 人 じん 被 ひ 認 みとめ 為 ため 是 ぜ 完全 かんぜん 陌生的 てき 人 じん ,但 ただし 是 ぜ 來 き 自 じ 同 どう 一個氏族但姓氏不同的兩個人被視為近親。這形成 けいせい 了 りょう ubuntu(仁慈 じんじ )的 てき 根源 こんげん ,這個詞 し 的 てき 含義就是:在 ざい 需要 じゅよう 時 じ 向 こう 一個完全陌生的人伸出援助之手。 Ubuntu不 ふ 僅僅 きんきん 是 ぜ 互相幫助,甚至可 か 以延伸 えんしん 到 いた 在 ざい 照 あきら 顧鄰居 きょ 的 てき 孩子,在 ざい 鄰居的 てき 孩子做錯事 ごと 時 じ 教育 きょういく 他 た 。因 よし 此,當地 とうち 有 ゆう 著 ちょ 「撫養 むや 孩子需要 じゅよう 一 いち 個 こ 村莊 そんそう 的 てき 」(it takes a village to raise a child)的 てき 俗諺 ぞくげん 。
目前 もくぜん 仍然經常 けいじょう 實行 じっこう 的 てき 傳統 でんとう 儀式 ぎしき 是 ぜ 男性 だんせい 儀式 ぎしき ,這是一種標誌著從童年過渡到成年的秘密儀式。割禮 かつれい 儀式 ぎしき 後 ご ,施行 しこう 者 しゃ 需與社會 しゃかい 隔離 かくり 生活 せいかつ 長 ちょう 達 たち 數 すう 週 しゅう ,通常 つうじょう 隔離 かくり 在 ざい 山 やま 區 く 。在 ざい 割禮 かつれい 的 てき 癒合 ゆごう 過程 かてい 中 ちゅう ,施行 しこう 者 しゃ 在 ざい 身體 しんたい 上 じょう 塗抹 とまつ 白 しろ 泥 どろ ,並 なみ 遵守 じゅんしゅ 許多 きょた 禁忌 きんき 。
在 ざい 現代 げんだい ,這種做法引起了 りょう 爭議 そうぎ 。自 じ 1994年 ねん 以來 いらい ,有 ゆう 超過 ちょうか 825起因 きいん 為 ため 割禮 かつれい 儀式 ぎしき 而死亡 しぼう 的 てき 案 あん 例 れい ,以及包括 ほうかつ 愛 あい 滋 しげる 病毒 びょうどく 等 とう 性病 せいびょう 感染 かんせん 的 てき 傳播 でんぱ 案 あん 例 れい ,起因 きいん 是 ぜ 因 いん 為 ため 通過 つうか 使用 しよう 相 しょう 同 どう 刀 かたな 片 へん 進行 しんこう 割禮 かつれい 儀式 ぎしき 。[2] 2007年 ねん 3月 がつ ,南 みなみ 非 ひ 廣 こう 播公司 こうし (South African Broadcasting Corporation)推出了 りょう 一系列有爭議的影像紀錄,涉 わたる 及科薩的割禮 かつれい 和 わ 啟蒙 けいもう 儀式 ぎしき 。這個系列 けいれつ 名 めい 為 ため 「Umthunzi Wentaba」,該系列 けいれつ 播出後 ご ,傳統 でんとう 領 りょう 導 しるべ 人 じん 抱 だき 怨這些秘密 ひみつ 儀式 ぎしき 是 ぜ 不 ふ 向 こう 對 たい 非 ひ 同族 どうぞく 群 ぐん 和 わ 女性 じょせい 公開 こうかい 的 てき 。[3] 2014年 ねん 1月 がつ ,在 ざい 網 もう 站ulwaluko.co.za,由 ゆかり 荷 に 蘭醫 らんい 生 せい 發 はつ 佈了一系列受傷的陰莖照片,這個舉動引發了 りょう 東開 とうかい 普 ふ 省 しょう 傳統 でんとう 領 りょう 導 しるべ 人的 じんてき 憤怒 ふんぬ 。[4] 南 みなみ 非 ひ 電 でん 影 かげ 和 わ 出版 しゅっぱん 委員 いいん 會 かい 裁定 さいてい 該網站“具有 ぐゆう 很高的 てき 教育 きょういく 價 か 值”,這個裁定 さいてい 解決 かいけつ 了 りょう 當地 とうち 社會 しゃかい 認 みとめ 為 ため 這個網 もう 站的成立 せいりつ 是 これ 個 こ “需要 じゅよう 緊急 きんきゅう 干 ひ 預 あずか 的 てき 社會 しゃかい 問題 もんだい ”。[5]
女 おんな 孩開始 かいし 成 なり 為 ため 女性 じょせい (Intonjane)也有 やゆう 需要 じゅよう 實行 じっこう 的 てき 秘密 ひみつ 儀式 ぎしき ,但 ただし 與 あずか 男性 だんせい 成年 せいねん 禮 れい 相 しょう 比 ひ 時間 じかん 較短。且女性 じょせい 不 ふ 需要 じゅよう 接受 せつじゅ 割禮 かつれい 。
其他儀式 ぎしき 包括 ほうかつ 在 ざい 分娩 ぶんべん 後 ご 十 じゅう 天 てん 內將母親 ははおや 隔離 かくり ,以及在 ざい 村莊 そんそう 附近 ふきん 埋葬 まいそう 產後 さんご 和 わ 臍帶 さいたい 。這反映 はんえい 在 ざい 傳統 でんとう 的 てき 問 とい 候 こう 「Inkaba yakho iphi ?」,字面 じめん 意思 いし 是 ぜ 「你的肚臍在 ざい 哪裡?」。這句話 ばなし 的 てき 後續 こうぞく 含義不 ふ 只 ただ 告訴 こくそ 某 ぼう 人 じん 你住在 ざい 哪裡,還 かえ 隱 かくれ 藏 くら 了 りょう 「你的家族 かぞく 關係 かんけい 是 ぜ 什麼 いんも ?你的社會 しゃかい 地位 ちい 是 ぜ 什麼 いんも ?」等 とう 等 とう 豐富 ほうふ 的 てき 文化 ぶんか 信 しん 息 いき 。最 さい 重要 じゅうよう 的 てき 是 ぜ ,這句話 ばなし 的 てき 回答 かいとう 直接 ちょくせつ 決定 けってい 了 りょう 你的歸屬 きぞく 所在 しょざい 。[6]
埋葬 まいそう 習俗 しゅうぞく 包括 ほうかつ 一 いち 系列 けいれつ 特定 とくてい 儀式 ぎしき ,為 ため 了 りょう 表示 ひょうじ 死者 ししゃ 是 ぜ 有 ゆう 尊嚴 そんげん 的 てき 死亡 しぼう 。一旦 いったん 某 ぼう 家族 かぞく 有 ゆう 成員 せいいん 死亡 しぼう ,整 せい 個 こ 家庭 かてい 就會聚集在 ざい 一起準備所有的喪葬儀式。
為 ため 了 りょう 陪伴死者 ししゃ 的 てき 靈魂 れいこん 到 いた 祖先 そせん 的 てき 土地 とち ,當地 とうち 的 てき 男性 だんせい 部落 ぶらく 領袖 りょうしゅう 或 ある 死者 ししゃ 的 てき 代理 だいり 會 かい 人 じん 進行 しんこう “umkhapho”(陪伴)儀式 ぎしき 。 umkhapho的 てき 目的 もくてき 是 ぜ 保持 ほじ 死者 ししゃ 和 わ 家 か 屬 ぞく 之 の 間 あいだ 的 てき 情感 じょうかん 連結 れんけつ ,以便死者 ししゃ 能 のう 夠返回 かい 現世 げんせい 與 あずか 後代 こうだい 進行 しんこう 交流 こうりゅう 。在 ざい 這種儀式 ぎしき 中 ちゅう ,一種像山羊的動物被宰殺。這個儀式 ぎしき 也可能因 のういん 為 ため 死者 ししゃ 是 ぜ 重要 じゅうよう 人物 じんぶつ ,而宰殺 ころせ 像 ぞう 牛一 ごいち 樣 さま 的 てき 大型 おおがた 動物 どうぶつ 。
失 しつ 去 さ 親 しん 人的 じんてき 家庭 かてい 還 かえ 會 かい 進行 しんこう 的 てき 習俗 しゅうぞく 包括 ほうかつ 清 しん 空 そら 的 てき 家中 かちゅう 的 てき 主 しゅ 臥 が 室 しつ ,稱 しょう 為 ため “indlu enkulu”。清 きよし 空 そら 房間 ふさま 是 ただし 為 ため 了 りょう 替 がえ 大 だい 家庭 かてい 成員 せいいん 創造 そうぞう 空間 くうかん ,使 つかい 他 た 們能夠在主 ぬし 房間 ふさま 里 さと 哀悼 あいとう 亡者 もうじゃ 。最 さい 重要 じゅうよう 的 てき 家庭 かてい 成員 せいいん 或 ある 是 ぜ 鄰居,通過 つうか 在地 ざいち 板 ばん 上 じょう 放置 ほうち 傳統 でんとう 草 くさ 墊(ukhukho)或 ある 床 ゆか 墊來安 やす 排 はい 主 ぬし 臥 が 室 しつ 的 てき 座 ざ 位 い ,使 つかい 得 とく 家庭 かてい 成員 せいいん 有 ゆう 適當 てきとう 的 てき 位置 いち 哀悼 あいとう 亡者 もうじゃ 。
在 ざい 科 か 薩喪葬 そう 文化 ぶんか 中 ちゅう ,送 おく 葬 そう 者 しゃ 不 ふ 需要 じゅよう 得 え 到 いた 葬禮 そうれい 的 てき 邀請。科 か 薩葬禮 そうれい 文化 ぶんか 中 ちゅう 歡迎 かんげい 所有 しょゆう 願意 がんい 參加 さんか 葬禮 そうれい 的 てき 人 じん 。這意味 あじ 著 ちょ 死者 ししゃ 家 か 屬 ぞく 必須 ひっす 準備 じゅんび 接待 せったい 未知數 みちすう 量的 りょうてき 哀悼 あいとう 者 しゃ 。傳統 でんとう 上 じょう ,亡者 もうじゃ 家 か 屬 ぞく 會 かい 提供 ていきょう 「inkobe」(煮 に 熟 じゅく 的 てき 乾 いぬい 玉 たま 米 べい 和水 わすい )給 きゅう 哀悼 あいとう 者 しゃ 食用 しょくよう 。其中,玉 たま 米 まい 是 ぜ 從 したがえ 家庭 かてい 食物 しょくもつ 儲 もうか 備中 びっちゅう 提 つつみ 取的 とりてき ,或 ある 是 ぜ 由 よし 家人 かじん 和 わ 鄰居捐贈給 きゅう 亡者 もうじゃ 的 てき 家庭 かてい 。在 ざい 21世紀 せいき ,提供 ていきょう “inkobe”給 きゅう 送 おく 葬 そう 者 しゃ 被 ひ 視 し 為 ため 禁忌 きんき 且羞恥 はじ 的 てき 行為 こうい ,目前 もくぜん 科 か 薩人會 かい 將 はた 葬禮 そうれい 的 てき 工 こう 餐委託 いたく 給 きゅう 葬禮 そうれい 餐飲業 ぎょう 代 だい 辦。因 よし 此當地 ち 的 てき 葬禮 そうれい 餐飲業 ぎょう 在 ざい 埋葬 まいそう 儀式 ぎしき 期間 きかん 已 やめ 成 なり 為當 ためとう 地行 じぎょう 業 ぎょう 利潤 りじゅん 豐 ゆたか 厚 あつ 的 てき 業務 ぎょうむ 。
埋葬 まいそう 遺體 いたい 的 てき 那 な 天 てん ,科 か 薩女人 じん 會 かい 為 ため 大 だい 家庭 かてい 準備 じゅんび 食物 しょくもつ ,在 ざい 大 だい 家庭 かてい 成員 せいいん 到 いた 家 か 之 の 前 まえ ,會 かい 舉行“ukuxukuxa”(清潔 せいけつ )儀式 ぎしき ,通常 つうじょう 會 かい 屠殺 とさつ 一 いち 隻 せき 山羊 やぎ 、綿羊 めんよう ,或 ある 是 ぜ 其他家禽 かきん 。[7] [8]
在 ざい 埋葬 まいそう 後 ご 的 てき 第 だい 二 に 天 てん 進行 しんこう 清潔 せいけつ 儀式 ぎしき ,家庭 かてい 中 ちゅう 失 しつ 去 さ 親 しん 人的 じんてき 婦女 ふじょ 前 ぜん 往最近 さいきん 的 てき 河 かわ 流 りゅう 清 きよし 洗 あらい 死者 ししゃ 在 ざい 死 し 前 ぜん 使用 しよう 的 てき 所有 しょゆう 衣 ころも 物 ぶつ 和 わ 毯子。除 じょ 此之外 がい ,仍留在住 ざいじゅう 家 か 的 てき 死者 ししゃ 衣服 いふく 將 しょう 會 かい 被 ひ 清 きよし 空 そら ,家庭 かてい 成員 せいいん 會 かい 剃 そ 掉頭髮 かみ 。剃 そ 頭髮 とうはつ 表示 ひょうじ 的 てき 是 ぜ ,即 そく 使 つかい 在 ざい 死後 しご ,生命 せいめい 也會繼續 けいぞく 湧 ゆう 現 げん 。[9]
科 か 薩人傳統 でんとう 以務農 のう 和 わ 飼養 しよう 牛 うし 隻 せき 為 ため 主 ぬし 。
科 か 薩傳統 でんとう 的 てき 食物 しょくもつ 包括 ほうかつ 牛肉 ぎゅうにく (Inyama yenkomo),羊 ひつじ 肉 にく (Inyama yegusha)和 かず 山羊 やぎ 肉 にく (Inyama yebhokwe),高粱 こうりゃん ,牛 うし 奶(通常 つうじょう 會 かい 經過 けいか 發酵 はっこう ,被 ひ 稱 しょう 為 ため amasi ),南瓜 かぼちゃ (amathanga),豆類 まめるい (iimbotyi),蔬菜 そさい 例 れい 如“rhabe” ,蘆 あし 薈以及蘑菇。
目前 もくぜん 常見 つねみ 的 てき 科 か 薩菜餚如下 か :
Iinkobe,新鮮 しんせん 的 てき 玉 たま 米 まい 粒 つぶ ,煮 に 到 いた 熟 じゅく 。可 か 以作為平 ためひら 實 みのる 的 てき 零 れい 食 しょく 食用 しょくよう ,通常 つうじょう 會 かい 加鹽 かしお 調味 ちょうみ 。
Isophi,玉 たま 米 まい 與 あずか 豆類 まめるい 製 せい 成 なり 的 てき 豆 まめ 湯 ゆ 。
Umleqwa,用 もちい 放 ひ 養 やしなえ 的 てき 雞肉製 せい 成 なり 的 てき 菜 さい 餚。
Umngqusho,一種由白玉米和糖豆製成的菜餚,是 ぜ 科 か 薩人的 てき 主食 しゅしょく 。
FUmqombothi,一種由玉米和高粱製成的酒。
Umbhako,麵包,通常 つうじょう 用 よう 自製 じせい 麵團製作 せいさく 。
Umfino,Wild Spinach / Cabbage稱 しょう 為 ため imifino,菠菜與 あずか 膳 ぜん 食 しょく 混合 こんごう 。
Umqa,南瓜 かぼちゃ 和 わ mielie(玉 たま 米 べい 粉 こ )製 せい 成 なり 的 てき 菜 さい
Umxoxozi,一種在完全成熟前煮熟的南瓜菜餚。
Amaceba,在 ざい 大量 たいりょう 的 てき 水中 すいちゅう 煮 に 熟 じゅく 的 てき 切片 せっぺん 的 てき 未 み 剝皮的 てき 南瓜 かぼちゃ 。
Amarhewu,發酵 はっこう 過 か 的 てき 酸 さん 甜粥。
科 か 薩人的 てき 傳統 でんとう 信仰 しんこう ,與 あずか 其他所有 しょゆう 的 てき 南 みなみ 班 はん 圖 ず 地區 ちく 一 いち 樣 よう ,由 よし 四 よん 個 こ 主要 しゅよう 元素 げんそ 組成 そせい :相 あい 信 しんじ 上帝 じょうてい (至上 しじょう 的 てき 存在 そんざい )、尊敬 そんけい 祖先 そせん 、相 あい 信 しんじ 醫術 いじゅつ 以及對 たい 巫術 ふじゅつ 的 てき 恐懼 きょうく 。[10]
傳統 でんとう 科 か 薩人信奉 しんぽう 祖 そ 靈 れい 信仰 しんこう ,但 ただし 也相信 しん 關 せき 懷 ふところ 他 た 們、在 ざい 重大 じゅうだい 危機 きき 中 ちゅう 保護 ほご 他 た 們的「造物主 ぞうぶつしゅ 」。而祖先 さき 則 そく 是 ぜ 會 かい 監視 かんし 、照 あきら 顧子孫 しそん 的 てき 日常 にちじょう 生活 せいかつ 、他 た 們的稻作 いなさく 和牛 わぎゅう 隻 せき 。祖先 そせん 也會透過 とうか 夢 ゆめ 境 さかい 與 あずか 家人 かじん 交談。然 しか 而,並 なみ 非 ひ 每 まい 個人 こじん 都 と 能 のう 闡釋這些夢 ゆめ 境 さかい ,因 いん 此需要 よう 有 ゆう 巫 みこ 師 し 來 らい 作為 さくい 祖先 そせん 與 あずか 活 かつ 人間 にんげん 溝 みぞ 通 どおり 的 てき 媒介 ばいかい 。這些巫 みこ 師 し 的 てき 外表 そとおもて 很好辨 べん 認 みとめ ,他 た 們穿著 ちょ 特殊 とくしゅ 的 てき 服裝 ふくそう ,通常 つうじょう 是 ぜ 具有 ぐゆう 純潔 じゅんけつ 象徵 しょうちょう 的 てき 白色 はくしょく 。
現今 げんこん ,由 ゆかり 於早年 ねん 與 あずか 歐 おう 洲 しゅう 傳 でん 教 きょう 士 し 的 てき 接觸 せっしょく ,許多 きょた 南 みなみ 非 ひ 的 てき 科 か 薩人都 と 是 ぜ 基督教 きりすときょう 徒 と 。然 しか 而,他 た 們的宗教 しゅうきょう 信仰 しんこう 也成為 ため 基督教 きりすときょう 和 わ 傳統 でんとう 非 ひ 洲 しゅう 信仰 しんこう 的 てき 獨特 どくとく 融合 ゆうごう 體 たい 。[11]
科 か 薩傳統 でんとう 工藝 こうげい 品 ひん 包括 ほうかつ 串 くし 珠 たま ,編 へん 織 お ,木製品 もくせいひん 和 わ 陶器 とうき 。
傳統 でんとう 的 てき 樂器 がっき 包含 ほうがん 鼓 こ ,搖 ゆら 鈴 すず ,哨子,笛 ふえ 子 こ ,口琴 こうきん 和 わ 弦樂器 げんがっき 。科 か 薩人有 ゆう 在 ざい 各種 かくしゅ 不同 ふどう 儀式 ぎしき 場景 じょうけい 中 ちゅう 演 えんじ 唱的曲 きょく 子 こ ,最 さい 著名 ちょめい 的 てき 科 か 薩歌曲 きょく 是 ぜ 一 いち 首 しゅ 叫 さけべ 做《Qongqothwane》的 てき 結婚 けっこん 樂曲 がっきょく ,這首歌曲 かきょく 也由南 みなみ 非 ひ 女 おんな 歌手 かしゅ Zenzile Miriam Makeba翻 こぼし 唱為〈Click Song Number 1〉。[12] 以諾·桑 くわ 唐 から 加 か 所作 しょさ 科 か 薩讚美 さんび 詩 し 《天佑 てんゆう 非 ひ 洲 しゅう 》後來 こうらい 也成為 ため 南 みなみ 非 ひ 國歌 こっか 的 てき 一部 いちぶ 份。
現今 げんこん 有數 ゆうすう 部 ぶ 以科薩語拍 はく 攝 と 的 てき 電 でん 影 かげ 。例 れい 如,《卡雅利沙 りさ 的 てき 卡門》是 これ 喬 たかし 治 ち ·比 ひ 才 ざい 1875年 ねん 歌劇 かげき 《卡門》的 てき 現代 げんだい 電 でん 影 かげ 翻 こぼし 版 ばん 。它完全 ぜん 在 ざい 科 か 薩拍攝 と ,結合 けつごう 了 りょう 原始 げんし 歌劇 かげき 的 てき 音樂 おんがく 和 わ 傳統 でんとう 的 てき 非 ひ 洲 しゅう 音樂 おんがく 。
科 か 薩人用 よう 玻璃 はり 、木頭 きとう 、金屬 きんぞく 、堅 けん 果 はて 殼 から 、骨 ほね 頭 あたま 、種子 しゅし 等 ひとし 製 せい 成 なり 小型 こがた 圓形 えんけい 物體 ぶったい ──珠子 たまこ ,接 せっ 著 ちょ 再 さい 將 しょう 製 せい 好 このみ 的 てき 珠子 たまこ 用 よう 線 せん 串 くし 連 れん 起 おこり 來 らい 。根據 こんきょ 記載 きさい ,葡萄 ぶどう 牙 きば 人 じん 於1930年代 ねんだい 藉由貿易 ぼうえき 引進玻璃珠 はりす 。而在玻璃珠 はりす 被 ひ 引入之 の 前 ぜん ,人 にん 們是使用 しよう 自然 しぜん 界 かい 的 てき 物質 ぶっしつ 來 らい 製造 せいぞう 珠子 たまこ 。科 か 薩人仰 おおせ 賴 たよ 與 あずか 薩恩人 じん 交易 こうえき 或 ある 以物易 えき 物 ぶつ 取得 しゅとく 珠子 たまこ 。科 か 薩人會 かい 幫助薩恩人 じん ,以換取 と 到 いた 珠子 たまこ 。薩恩人的 じんてき 珠子 たまこ 是 ぜ 將 しょう 鴕鳥 蛋殼切 きり 成 なり 小 しょう 塊 かたまり ,並 なみ 鑿洞、拋光然 しか 後 こう 串 くし 成 なり 一 いち 串 くし 。製造 せいぞう 串 くし 珠 たま 耗時曠日,因 いん 此串珠 たま 很稀少 きしょう 、價格 かかく 高 だか 昂 のぼる 、有價 ゆうか 值且受歡迎 かんげい 。[13]
科 か 薩的串 くし 珠 たま 飾 かざり 品 ひん 包括 ほうかつ ithumbu(精細 せいさい 複雜 ふくざつ 的 てき 項 こう 鍊,科 か 薩女人 じん 在 ざい 表 ひょう 演 えんじ 傳統 でんとう 舞 まい 蹈時會 かい 穿 ほじ 戴)、iqoqo(戴在後背 こうはい 的 てき 串 くし 珠 たま 、流 ながれ 蘇 そ 飾 かざり 品 ひん )、vulwakabini(穿 ほじ 在 ざい 上半身 じょうはんしん 及胸部 ぶ 的 てき 串 くし 珠 たま 上衣 うわぎ )、isidlokolo(用 もちい 大 だい 珠子 たまこ 裝飾 そうしょく 的 てき 動物 どうぶつ 皮 がわ 帽子 ぼうし ,巫 みこ 師 し 、術 じゅつ 士 し 在 ざい 傳統 でんとう 舞 まい 蹈或為 ため 病人 びょうにん 治療 ちりょう 時 じ 所 しょ 穿 ほじ 戴)[14] 、impempe(帶 おび 有 ゆう 項 こう 鍊的哨子,哨子象徵 しょうちょう 少年 しょうねん 時代 じだい )。[15]
裝飾 そうしょく 品 ひん 在 ざい 不同 ふどう 文化 ぶんか 中 ちゅう ,作為 さくい 社會 しゃかい 意義 いぎ 的 てき 象徵 しょうちょう 並 なみ 用 よう 於特定 とくてい 目的 もくてき 。它們被 ひ 用 よう 於確定 かくてい 身 み 份、歷史 れきし 和 わ 地理 ちり 位置 いち 等 とう ,並 なみ 透 とおる 露 ろ 年齡 ねんれい 、性別 せいべつ 和 わ 社會 しゃかい 階層 かいそう 等 とう 個人 こじん 訊息。隨 ずい 著 ちょ 科 か 薩人將 はた 它們有意義 ゆういぎ 地 ち 於社會 かい 運 うん 作 さく ,珠 たま 飾 かざり 創造 そうぞう 了 りょう 科 か 薩人的 てき 一種 いっしゅ 歸屬 きぞく 感 かん 和文 わぶん 化 か 認 みとめ 同感 どうかん 。科 か 薩人也相信 しんじ 珠子 たまこ 會 かい 在 ざい 生活 せいかつ 與 あずか 祖先 そせん 之 の 間 あいだ 建立 こんりゅう 聯 れん 繫,占 うらない 卜者 ぼくしゃ 也會在 ざい 儀式 ぎしき 中 ちゅう 使用 しよう 它們,因 いん 此珠飾 かざり 具有 ぐゆう 精神 せいしん 意義 いぎ 。[13]
科 か 薩珠飾 かざり 可 か 以用來 らい 確定 かくてい 一 いち 個人 こじん 的 てき 年齡 ねんれい 、性別 せいべつ 、婚姻 こんいん 狀 じょう 況 きょう 、社會 しゃかい 地位 ちい 或 ある 角 かく 色 しょく 、精神 せいしん 狀態 じょうたい 。經常 けいじょう 使用 しよう 的 てき 珠子 たまこ 圖案 ずあん 包括 ほうかつ 樹木 じゅもく 、鑽石、方形 ほうけい 、V形 かたち 、三角形 さんかっけい 、圓形 えんけい 、平行 へいこう 線 せん ,不同 ふどう 年齡 ねんれい 組 ぐみ 會 かい 有 ゆう 不同 ふどう 的 てき 專屬 せんぞく 圖案 ずあん 。儘管珠 たま 飾 かざり 具備 ぐび 一定 いってい 的 てき 文化 ぶんか 意義 いぎ ,但 ただし 珠 たま 飾 かざり 的 てき 創造 そうぞう 者 しゃ 仍具有 ぐゆう 掌 てのひら 控 ひかえ 自己 じこ 創造 そうぞう 性 せい 的 てき 權力 けんりょく ,可 か 以根據 こんきょ 個人 こじん 偏 へん 好 こう 來 らい 創造 そうぞう 珠 たま 飾 かざり 。因 よし 此,從 したがえ 珠 たま 飾 かざり 中 ちゅう 得 とく 出 で 的 てき 含意 がんい ,及珠飾 かざり 通常 つうじょう 代表 だいひょう 的 てき 意義 いぎ ,不 ふ 是 ぜ 經過 けいか 嚴格 げんかく 設定 せってい 的 てき 。[13]
然 しか 而,自 じ 西方 せいほう 國家 こっか 殖民 しょくみん 統治 とうち 後 ご ,非 ひ 洲 しゅう 傳統 でんとう 文化 ぶんか 與 あずか 藝術 げいじゅつ 逐漸在 ざい 全 ぜん 球 たま 化 か 的 てき 腳步下 か 消失 しょうしつ ,曾經在 ざい 科 か 薩人傳統 でんとう 生活 せいかつ 中 ちゅう 扮 ふん 重要 じゅうよう 地位 ちい 的 てき 珠 たま 飾 かざり ,現在 げんざい 已 やめ 面 めん 臨絕跡 あと 。因 よし 為 ため 科 か 薩人改 あらため 成 なり 歸依 きえ 基督教 きりすときょう ,而戴珠 たま 飾 かざり 會 かい 被 ひ 認 みとめ 為 ため 是 ぜ 異教徒 いきょうと 的 てき 外在 がいざい 表現 ひょうげん 。這些傳統 でんとう 珠 たま 飾 かざり 被 ひ 燒 やき 掉、砸掉或 ある 扔掉,而在科 か 薩人聚居的 てき 鄉 ごう 村 むら 地區 ちく 中 ちゅう ,珠 たま 飾 かざり 工藝 こうげい 也面臨到無人 むじん 傳承 でんしょう 的 てき 困 こま 境 さかい 。[16]
傳統 でんとう 上 じょう ,科 か 薩男人 じん 必須 ひっす 扮 ふん 演 えんじ 獵人 りょうじん 、勇者 ゆうしゃ 及牧場 じょう 主人 しゅじん 的 てき 角 かく 色 しょく ,因 いん 此不同 どう 種類 しゅるい 的 てき 動物 どうぶつ 毛皮 けがわ 在 ざい 他 た 們的傳統 でんとう 服飾 ふくしょく 中 ちゅう ,佔據相當 そうとう 重要 じゅうよう 的 てき 一部 いちぶ 份。他 た 們通常會 じょうかい 在 ざい 肩 かた 膀披上 うえ 用 よう 動物 どうぶつ 皮 がわ 做的短 たん 披風,覆 くつがえ 蓋 ぶた 身體 しんたい 前半 ぜんはん 部 ぶ 。有 ゆう 時候 じこう 也會用 よう 毯子來 き 取 ど 代 だい 披風。傳統 でんとう 的 てき 科 か 薩男人 じん 也會穿 ほじ 動物 どうぶつ 皮 かわ 所 しょ 製 せい 成 なり 的 てき 涼 りょう 鞋。[14]
傳統 でんとう 裡 うら ,科 か 薩女人的 じんてき 服裝 ふくそう 及首飾 かざり 能 のう 表 ひょう 現出 げんしゅつ 她們的 てき 生命 せいめい 階段 かいだん 。剛 つよし 結婚 けっこん 的 てき 女 おんな 孩、已 やめ 經 けい 生 せい 下 か 第 だい 一個小孩的女生,都會 とかい 戴不同 ふどう 的 てき 特定 とくてい 頭 あたま 飾 かざり 。她們的 てき 頭 あたま 飾 かざり 是 ぜ 五顏六色的編織頭巾。女人 にょにん 的 てき 服飾 ふくしょく 包含 ほうがん 明 あかり 亮 あきら 色 しょく 系 けい (如橘色 しょく 、綠色 みどりいろ 、紅色 こうしょく 、白色 はくしょく )的 てき 連 れん 身 み 裙。科 か 薩人著名 ちょめい 的 てき 美麗 びれい 串 くし 珠 たま 工藝 こうげい 也被廣 こう 泛運用 うんよう 於女人 じん 服飾 ふくしょく 中 ちゅう ,除 じょ 了 りょう 裙子上 じょう 通常 つうじょう 會 かい 鑲有珠子 たまこ 之 これ 外 がい ,她們會 かい 戴長長 ちょう 的 てき 串 くし 珠 たま 項 こう 鍊,衣服 いふく 的 てき 領 りょう 口 こう 有 ゆう 多種 たしゅ 色彩 しきさい 的 てき 珠子 たまこ 裝飾 そうしょく ,也有 やゆう 串 くし 珠 たま 臂 ひじ 飾 かざり 和 わ 手 しゅ 鍊。[14]
科 か 薩小孩和科 か 薩人傳統 でんとう 住 じゅう 屋 や
住 じゅう 在 ざい 西 にし 開 ひらく 普 ひろし 敦 あつし 的 てき 科 か 薩女性 じょせい
科 か 薩人現今 げんこん 約 やく 佔南非 ひ 人口 じんこう 的 てき 18%,是 ぜ 南 みなみ 非 ひ 的 てき 第 だい 二 に 大 だい 民族 みんぞく ,僅次於祖魯人。[17]
在 ざい 種族 しゅぞく 隔離 かくり 制度 せいど 下 か ,成人 せいじん 識字 しきじ 率 りつ 曾低至 いたり 30%。1996年 ねん 的 てき 研究 けんきゅう 估計,以科薩語作為 さくい 第 だい 一語言者的識字率約50%,但 ただし 之 これ 後 ご 隨 ずい 著 ちょ 語 ご 言 げん 教育 きょういく 的 てき 推廣有 ゆう 隨時 ずいじ 間 あいだ 改善 かいぜん 的 てき 趨勢 すうせい 。[18] 當地 とうち 國 こく 中小 ちゅうしょう 教育 きょういく 已 やめ 開始 かいし 採用 さいよう 科 か 薩語教學 きょうがく ,然 しか 而大學 がく 仍以英語 えいご 授課為 ため 主 ぬし 。然 しか 而,亦 また 有 ゆう 一些南非大學致力於推廣科薩的文化及科薩語的使用。例 れい 如南非 ひ 的 てき 百年老校羅德斯大學,為 ため 母語 ぼご 者 しゃ 及非母語 ぼご 者 しゃ 都 と 提供 ていきょう 了 りょう 科 か 薩語的 てき 教學 きょうがく 。[19] 而在2017年 ねん ,就讀該校的 てき 博士 はかせ 生 せい Hleze Kunju也發表 はっぴょう 了 りょう 第 だい 一 いち 篇 へん 用 よう 「科 か 薩語」書寫 しょしゃ 的 てき 博士 はかせ 論文 ろんぶん ,突破 とっぱ 了 りょう 英文 えいぶん 霸權的 てき 學術 がくじゅつ 研究 けんきゅう 領域 りょういき ,對 たい 非 ひ 洲 しゅう 人民 じんみん 與 あずか 科 か 薩人來 らい 說 せつ 意義 いぎ 重大 じゅうだい 。[20] [21] [22]
但 ただし 在 ざい 偏 へん 鄉 きょう 地區 ちく 的 てき 科 か 薩人,仍承受著種族 しゅぞく 隔離 かくり 制度 せいど 所帶 じょたい 來 らい 的 てき 負 まけ 面 めん 影響 えいきょう 。種族 しゅぞく 隔離 かくり 期間 きかん ,科 か 薩男性 せい 只 ただ 能 のう 在 ざい 採 と 礦業擔任 たんにん 低 てい 收入 しゅうにゅう 的 てき 民 みん 工 こう ,多年 たねん 之 の 下 した ,居住 きょじゅう 在 ざい 東開 とうかい 普 ふ 省 しょう 的 てき 科 か 薩人普遍 ふへん 貧困 ひんこん ,是 ぜ 南 みなみ 非 ひ 最貧 さいひん 窮 きゅう 的 てき 省 しょう 分 ぶん 之 の 一 いち 。當地 とうち 的 てき 科 か 薩人受 ひとうけ 基礎 きそ 建設 けんせつ 不足 ふそく 、人口 じんこう 密度 みつど 高 だか 及缺乏 けつぼう 教育 きょういく 機會 きかい 的 てき 問題 もんだい 所 しょ 苦 く ,而且失業 しつぎょう 率 りつ 很高、平均 へいきん 每 ごと 人的 じんてき 農業 のうぎょう 生產 せいさん 量 りょう 相當 そうとう 低 ひく 。[23] 種族 しゅぞく 隔離 かくり 政策 せいさく 取消 とりけし 後 ご ,人民 じんみん 的 てき 移動 いどう 更 さら 加 か 自由 じゆう ,科 か 薩人遷移 せんい 到 いた 豪 ごう 登 とう 省 しょう 和 かず 開 ひらく 普 ひろし 敦 あつし 的 てき 情 じょう 形 がた 也越來 ごえく 越 えつ 普遍 ふへん 。[24]
納 おさめ 爾 しか 遜 へりくだ ·曼德拉 ひしげ ,著名 ちょめい 政治 せいじ 家 か ,曾任第 だい 一任 いちにん 南 みなみ 非 ひ 總統 そうとう 。
塔 とう 博 はく ·姆貝基 もと ,著名 ちょめい 政治 せいじ 家 か ,曾任第 だい 一任 いちにん 南 みなみ 非 ひ 副 ふく 總統 そうとう 、第 だい 二 に 任 にん 南 みなみ 非 ひ 總統 そうとう 。
德 とく 斯蒙德 とく ·杜 もり 圖 ず ,長期 ちょうき 致力於人權 けん 運動 うんどう 的 てき 神學 しんがく 家 か ,獲 え 1984年 ねん 諾 だく 貝 かい 爾 なんじ 和平 わへい 獎。
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