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辩证唯物主义 - 维基百科，自由的百科全书
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辩证唯物ゆいぶつ主ぬし义

从卡尔·马克思おもえ和わ弗どる雷かみなり德とく里さと希まれ·恩おん格かく斯的著作ちょさく中ちゅう发展出で的てき一いち种哲学がく
（重定しげさだ向こう自じ辯べん證しょう唯物ゆいぶつ主義しゅぎ）

辩证唯物ゆいぶつ主ぬし义（德とく語ご：Dialektischer Materialismus），是ぜ以卡尔·马克思おもえ和わ弗どる里さと德とく里さと希まれ·恩おん格かく斯的てき著作ちょさく为基础在欧おう洲しゅう发展起おこり来らい的てき一いち门科学かがく哲学てつがく、历史哲学てつがく和わ自然しぜん哲学てつがく（英えい语：Nature (philosophy)）[1][2]。

马克思おもえ主しゅ义辩证法强つよ调物质的重要じゅうよう性せい及物质内部ぶ矛盾むじゅん的てき存在そんざい，其包含ほうがん但ただし不ふ限きり于阶级、劳动和わ社會しゃかい經濟けいざい學がく及相关理论的结合。马克思おもえ主しゅ义辩证法与あずか唯心ゆいしん主ぬし义的黑くろ格かく尔辩证法有ゆう一定いってい不同ふどう，后きさき者しゃ强きょう调观察物质现象ぞう中ちゅう的てき矛盾むじゅん，并通过分析ぶんせき这些矛盾むじゅん，在ざい保留ほりゅう其本质的基もと础上找出一いち套解决方案あん。马克思おもえ主しゅ义辩证法则认为，为解决上述じょうじゅつ矛盾むじゅん现象，最さい有效ゆうこう的てき办法是ぜ解かい决和重おも新しん安やす排はい问题根源こんげん的てき社会しゃかい组织系けい统[3]。

辩证唯物ゆいぶつ主ぬし义接受せつじゅ自然しぜん界かい的てき演えんじ进和演えんじ进过程ほど中出なかいで现的新しん物もの质。兹比格かく涅夫·约尔丹に指出さしで“恩おん格かく斯不断ふだん利用りよう形而上学けいじじょうがく的てき洞察どうさつ力りょく，即そく更さら高だか层次的てき存在そんざい自じ低てい层次中出なかいで现并植うえ根ね于低层次；而更高だか层次构成了りょう一いち个新的てき存在そんざい秩序ちつじょ，其不可ふか约化的てき规律；以及这个存在そんざい的てき过程演えんじ进的过程受发展てん规律的てき支配しはい，这些规律反映はんえい了りょう‘整体せいたい运动的てき物ぶつ质’的てき基本きほん特性とくせい”[4][5]。

约瑟夫おっと·斯大林りん在ざい1930年代ねんだい提出ていしゅつ的てき苏联版ばん辩证唯物ゆいぶつ主ぬし义和历史唯物ゆいぶつ主ぬし义（如斯大林おおばやし的てき《论辩证唯物ぶつ主しゅ义和历史唯物ゆいぶつ主ぬし义》）成なり为苏联教育きょういく中ちゅう的てき官かん方かた解かい释，而其他た对辩证唯物ぶつ主しゅ义的解かい释和概念がいねん存在そんざい于世界かい各地かくち，如毛もう泽东的てき《矛盾むじゅん论》。

词源

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马克思おもえ和わ恩おん格かく斯在著作ちょさく中ちゅう从未使用しよう过“辩证唯物ゆいぶつ主ぬし义”一いち词[6][7]。这个词于1887年ねん由ゆかり社会しゃかい主ぬし义者约瑟夫おっと·狄慈根ね所ところ创造，他た在ざい德とく意志いし1848年ねん革命かくめい期き间和失しつ败之后きさき曾长期き与あずか马克思おもえ交流こうりゅう[8]。哲学てつがく家か卡爾·考こう茨いばら基もと于1887年ねん撰せん写うつし的てき《弗どる里さと德とく里さと希まれ·恩おん格かく斯》中ちゅう同どう样轻描淡写うつし地ち提ひさげ了りょう“辩证唯物ゆいぶつ主ぬし义”一いち词[9]。马克思おもえ本人ほんにん曾谈到过“历史的てき唯物ゆいぶつ主ぬし义概念がいねん”，后きさき来らい恩おん格かく斯将其称为“历史唯物ゆいぶつ主ぬし义”。恩おん格かく斯在1883年ねん的てき《自然しぜん辩证法ほう》一书中进一步解释了“唯物ゆいぶつ主ぬし义辩证法”一いち词的内ない涵。俄にわか国こく马克思おもえ主しゅ义之父ちち格かく奥おく尔基·普ふ列れつ汉诺夫おっと在ざい1891年ねん的てき一部いちぶ关于黑くろ格かく尔和かず马克思おもえ的てき著作ちょさく中ちゅう第だい一いち次じ将はた“辩证唯物ゆいぶつ主ぬし义”作さく为一个专门的哲学术语使用[10]。斯大林りん进一步阐明并定义了辩证唯物主义和历史唯物主义，认为这是马克思おもえ列れつ宁主义的てき方法ほうほう论，是ぜ其研究けんきゅう社会しゃかい及其历史的てき方法ほうほう[11]。

历史背景はいけい

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黑くろ格かく爾しか認みとめ為ため，世界せかい歷史れきし的てき進しん程ほど由よし心靈しんれい「正ただし、反はん、合ごう」的てき「對たい反はん、重複じゅうふく、超越ちょうえつ」原則げんそく支配しはい，這是辩证法ほう；費ひ爾しか巴ともえ哈則提出ていしゅつ「唯ただ物質ぶっしつ才ざい是ぜ真實しんじつ」的てき世界せかい觀かん，这是唯物ゆいぶつ主ぬし义。馬うま克かつ思おもえ结合黑くろ格かく爾しか、費ひ爾しか巴ともえ哈的學說がくせつ而創造そうぞう出で「辯べん證しょう唯物ゆいぶつ主義しゅぎ」。马克思おもえ主しゅ义哲学がく认为辯べん證しょう唯物ゆいぶつ主義しゅぎ是ぜ关于自然しぜん、社会しゃかい和わ思おもえ维的最さい一般いっぱん规律的てき科学かがく。

马克思おもえ和わ恩おん格かく斯都是ぜ受哲学がく家か黑くろ格かく尔启发的知ち识分子ぶんし群ぐん体からだ青年せいねん黑くろ格かく尔派的てき成なり员[12][13]。马克思おもえ的てき博士はかせ论文《德とく謨克利り特とく的てき自然しぜん哲學てつがく和かず伊い比ひ鳩ばと魯的自然しぜん哲學てつがく之の區別くべつ》关注伊い壁かべ鸠鲁和わ德とく谟克利り特とく的てき原子げんし論ろん，这被认为是ぜ唯物ゆいぶつ主ぬし义哲学がく的てき基もと础。同どう时，马克思おもえ也熟悉卢克かつ莱修的てき偏へん斜はす理り论。

马克思おもえ和わ恩おん格かく斯都得とく出で结论，黑くろ格かく尔哲学がく，至いたり少しょう按照他た们以前まえ的てき同行どうこう的てき解かい释，过于抽象ちゅうしょう，且在试图解かい释德とく国こく、法ほう国こく和わ英国えいこく等とう近代きんだい工こう业化国家こっか的てき社会しゃかい不ふ公おおやけ时被滥用，据すえ称たたえ在ざい19世せい纪40年代ねんだい初はつ，这种情じょう况越来ごえく越えつ令れい人じん担忧[13]。

当とう时传统的黑くろ格かく尔辩证法[14]强つよ调了人じん类的经验取决于心こころ灵的感知かんち的てき唯心ゆいしん主義しゅぎ的てき观点。而与之の相反あいはん，马克思おもえ发展了りょう马克思おもえ主しゅ义辩证法，强つよ调了具体ぐたい的てき世界せかい形成けいせい社会しゃかい经济互动，而这些互动又决定了りょう社会しゃかい政治せいじ现实的てき唯物ゆいぶつ主ぬし义的てき观点[12]。

一些黑格尔主义者将社会しゃかい弊へい病びょう归咎于宗教きょう异化（与あずか传统的てき宗教しゅうきょう舒适性せい疏远），而马克かつ思おもえ和わ恩おん格かく斯则认为，经济和わ政治せいじ自主權じしゅけん的てき异化，加か上じょう剝削和わ贫困，才ざい是ぜ真正しんせい的てき罪ざい魁さきがけ祸首。[13]

按照辩证法的ほうてき思想しそう，马克思おもえ和わ恩おん格かく斯因此创造づくり了りょう一いち种替代理だいり论，不ふ仅说明世あきよ界かい为什么是这样的てき，而且说明人じん们应该采取と哪些行ぎょう动来使し世界せかい成なり为它应该成なり为的样子。在ざい《关于费尔巴ともえ哈的提ひさげ纲》（1845年ねん）中ちゅう，马克思おもえ写うつし道どう：“哲学てつがく家か们只是ぜ用よう不同ふどう的てき方式ほうしき解かい释世界かい，而问题在于改造かいぞう世界せかい”[12]。因よし此，辩证唯物ゆいぶつ主ぬし义与马克思おもえ和わ恩おん格かく斯的历史唯物ゆいぶつ主ぬし义密みつ切きり相しょう关（有ゆう时被视为它的同どう义词）。马克思おもえ反はん对“正せい题、反はん题、合ごう题”式しき的てき语言[6]。

辩证唯物ゆいぶつ主ぬし义是更さら广泛的てき唯物ゆいぶつ主ぬし义主题的一いち个方面めん，它主张物质世界かい的てき首くび要地ようち位い：简而言ごと之の，物もの质先于思想しそう。唯物ゆいぶつ主ぬし义是一いち种现实主ぬし义的科学かがく哲学てつがく，[15]它认为世界かい是ぜ物ぶつ质的；宇宙うちゅう中ちゅう的てき所有しょゆう现象都みやこ由ゆかり“运动中ちゅう的てき物ぶつ质”组成，其中所有しょゆう事物じぶつ都と是ぜ相互そうご依存いぞん和わ相互そうご联系的てき，并按照あきら自然しぜん规律发展；世界せかい存在そんざい于我们之外がい，独立どくりつ于我们对它的感知かんち；思想しそう是ぜ物ぶつ质世界かい在ざい大だい脑中的てき反映はんえい，世界せかい“原はら则上”是ぜ可か知的ちてき。

马克思おもえ批评古典こてん唯物ゆいぶつ主ぬし义是另一种唯心主义哲学——因いん为它对物质背景はいけい的てき理解りかい是ぜ跨またが历史的てき。年とし轻的黑くろ格かく尔主义者路みち德とく维希-费尔巴ともえ哈拒こばめ绝了黑くろ格かく尔的唯心ゆいしん主ぬし义哲学がく，主しゅ张唯物ぶつ主しゅ义。[16]尽つき管かん受到费尔巴ともえ哈的强烈きょうれつ影かげ响，[16]但ただし马克思おもえ拒こばめ绝了费尔巴ともえ哈版本はんぽん的てき唯物ゆいぶつ主ぬし义（人ひと类学的てき唯物ゆいぶつ主ぬし义），认为其自相しょう矛盾むじゅん[17]。恩おん格かく斯的著作ちょさく，特とく别是《反はん杜もり林りん论》（1878）和かず《自然しぜん辩证法ほう》（1875-82），是ぜ辩证唯物ゆいぶつ主ぬし义主要しゅよう学がく说的来らい源げん。[6]

马克思おもえ的てき辩证法ほう

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参まいり见：辩证法ほう § 马克思おもえ主しゅ义辩证法

辩证唯物ゆいぶつ主ぬし义的概念がいねん产生于马克かつ思おもえ在ざい其巨著ちょ《资本论》第だい二に版はん序言じょげん中ちゅう的てき叙述じょじゅつ。在ざい该部分ぶん中ちゅう，马克思おもえ称たたえ他た打算ださん使用しよう修正しゅうせい形式けいしき的てき黑くろ格かく尔辩证法。他た具体ぐたい在ざい序言じょげん中称ちゅうしょう：“愤懑的てき、自じ负的、平たいら庸いさお的てき、今こん天てん在ざい德とく国こく知ち识界发号施ほどこせ令れい的てき模も仿者们[……]把わ他た当とう作さく一いち条じょう‘死し狗いぬ’了りょう。因よし此，我わが要よう公おおやけ开承认我是ぜ这位大だい思想家しそうか的てき学生がくせい”[18]。马克思おもえ认为黑くろ格かく尔是“第だい一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式”的てき人じん。但ただし他た随ずい后きさき批评黑くろ格かく尔发现的辩证法ほう是ぜ颠倒的てき：“在ざい他た那な里さと，辩证法ほう是ぜ倒立とうりつ着ぎ的てき。必须把わ它倒过来，以便发现神秘しんぴ外がい壳中的てき合理ごうり内ない核かく”[18][19]。

马克思おもえ对黑格かく尔的批评断言だんげん，黑くろ格かく尔的辩证法ほう由よし于涉及思想おもえ、涉わたる及人类的心こころ智さとし而误入にゅう歧途。马克思おもえ具体ぐたい阐释道どう，黑くろ格かく尔的辩证法ほう不ふ适当地ち涉わたる及了“思おもえ维过程ほど”且过度ど涉わたる及“观念”这一概念がいねん。黑くろ格かく尔的思想しそう因いん此有时候被ひ称しょう为辨べん证唯心こころ主しゅ义，并且黑くろ格かく尔本人じん也可被ひ算さん作さく德とく国こく唯心ゆいしん主ぬし义哲学てつがく家か的てき一いち员。相反あいはん，马克思おもえ认为，辩证法ほう不ふ应该处理思想しそう的てき精神せいしん世界せかい（英えい语：mental world），而应该处理り“物もの质的东西”，即そく生なま产和其他经济活かつ动[18]。对马克かつ思おもえ来らい说，矛盾むじゅん可か以通过改变社会かい世界せかい的てき斗と争そう来らい解かい决。这对于马克かつ思おもえ的てき哲学てつがく观是一个非常重要的观念转变，因いん为这使し他た能のう够把辩证法ほう从哲学がく的てき背景はいけい板ばん中ちゅう移出いしゅつ，进入基もと于物质世界かい的てき社会しゃかい关系的てき研究けんきゅう之の中なか[20]。

对马克かつ思おもえ而言，人にん类历史し并非有ゆう序じょ的てき先さき验模も式しき的てき体からだ现。他た明あかり确拒绝了黑くろ格かく尔追随ついずい者しゃ的てき历史可か以被理解りかい为“特殊とくしゅ的てき个性，即そく形而上学けいじじょうがく的てき主体しゅたい，而现实的人じん类个体たい反はん倒たおせ仅仅变成了りょう这一形而上学的主体的体现者”的てき想そう法ほう[21][22]。马克思おもえ认为为解释历史し而将以前いぜん的てき社会しゃかい形がた态以某ぼう种方式しき把わ自己じこ的てき目め标对准じゅん了りょう现在的てき状じょう态的做法是ぜ“否いや认世世代せだい代だい不断ふだん改あらため变前代だい所しょ获得的てき成果せいか的てき历史运动”[23][24]。马克思おもえ对这种目的もくてき論ろん的てき拒こばめ绝是他た热情地ち但ただし非ひ完全かんぜん不ふ加か批判ひはん地ち接受せつじゅ查尔斯·达尔文ぶん的てき自然しぜん选择理り论的てき一いち个原因げんいん[25]。

恩おん格かく斯的辩证法ほう

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恩おん格かく斯通过阅读黑格かく尔的《逻辑学がく》，提出ていしゅつ了りょう辩证法的ほうてき三さん个规律りつ，[26]并把它们作さく为唯物ゆいぶつ主ぬし义辩证法，在ざい其著作ちょさく《自然しぜん辩证法ほう》中ちゅう阐明了りょう这些规律：

  1. 对立面めん的てき统一和冲突的规律
  2. 量りょう变到质变的てき规律
  3. 否定ひてい之の否定ひてい的てき规律

第だい一条定律起源于古代爱奥尼あま亚哲学てつがく家か赫拉克利かつとし特とく，[27]可か以通过以下か例れい子来こらい阐明：

例れい如，在ざい生物せいぶつ进化中ちゅう，新しん的てき生命せいめい形式けいしき的てき形成けいせい正せい是ぜ通どおり过遗传性和わ变异性せい中ちゅう对立面めん的てき统一和斗争而发生。在ざい物理ぶつり过程中ちゅう，光ひかり的てき性せい质恰恰是通どおり过对立りつ面めん的てき统一和斗争来解释的，例れい如，表おもて现为粒子りゅうし和波わなみ的てき特性とくせい；此外，这也为物理ぶつり科学かがく中ちゅう的てき "观念剧 "扫清了りょう道路どうろ，通つう过粒子りゅうし论和波は论的对立和わ综合成ごうせい为科学かがく进步的てき特とく征せい。商品しょうひん资本主ぬし义世界中せかいじゅう对立统一和斗争的最基本表现是使用价值和价值的表现；资本主ぬし义中最さい尖とんが锐的对立是ぜ工こう人じん阶级和わ资产阶级。

——《苏联大だい百科ひゃっか全ぜん书》（1979年ねん），对立面めん的てき统一与あずか斗と争そう– 网页链接

黑くろ格かく尔和弗どる拉ひしげ基もと米まい尔·列れつ宁都と把わ第だい一定律看作是对事物辩证理解的核心特征：

正せい是ぜ在ざい这里所しょ理解りかい的てき这种辩证法ほう中ちゅう，也就是ぜ在ざい对立面めん的てき统一中ちゅう，或ある在ざい反面はんめん的てき正面しょうめん中ちゅう把握はあく对立面めん，推测性せい思おもえ维才得とく以存在そんざい。这是辩证法的ほうてき最さい重要じゅうよう方面ほうめん。

——黑くろ格かく尔，《逻辑学がく》，第だい69节，（米べい勒版第だい56页）

单一整体的分裂和对其矛盾部分的认识是辩证法的本质（"本ほん质 "之の一いち，如果不ふ是ぜ主要しゅよう的てき，也是主要しゅよう的てき特とく征せい或ある特とく点てん之の一いち）。这也正せい是ぜ黑くろ格かく尔对这个问题的てき看み法ほう。

——《列れつ宁文集しゅう》第だい38卷かん，第だい359页：关于辩证法的ほうてき问题。

黑くろ格かく尔从古希こき腊哲学がく家か那な里さと得え到いた了りょう第だい二に条じょう定律ていりつ，特とく别是连锁悖论，以及亚里士多した德とく的てき解かい释，[28]它被等とう同どう于科学かがく家か所しょ说的相あい变。 它可以追溯さかのぼ到いた古代こだい爱奥尼あま亚哲学がく家か，特とく别是阿おもね那な克かつ西にし美び尼あま，[29]亚里士多した德とく、黑くろ格かく尔和恩おん格かく斯从他た那な里さと继承了りょう这个概念がいねん。 他た们拿水すい的てき相しょう变作为主要しゅよう的てき示しめせ例れい之の一いち。还有人じん努力どりょく将はた这一机制应用于社会现象，即そく人口じんこう增ぞう长导致社会かい结构的てき变化。量りょう变到质变的てき规律也可以适用よう于社会しゃかい变迁和わ阶级斗と争そう的てき过程。[30] 第だい三さん条じょう定律ていりつ，即そく "否定ひてい之の否定ひてい"，起源きげん于黑格かく尔。虽然黑くろ格かく尔创造づくり了りょう "否定ひてい之の否定ひてい "一いち词，但ただし它的名めい气来自じ于马克かつ思おもえ在ざい《资本论》中ちゅう对它的てき使用しよう。马克思おもえ在ざい其中写うつし道どう：

"资本主ぬし义私有しゆう财产的てき（死亡しぼう）钟声敲响。剥へず夺者被ひ剥へず夺了。资本主ぬし义的占有せんゆう方式ほうしき，即そく资本主ぬし义生产方式しき的てき结果，产生了りょう资本主ぬし义私有しゆう财产。这是对个人じん私有しゆう财产的てき第だい一いち次じ否定ひてい......但ただし是ぜ，资本主ぬし义生产以自然しぜん法ほう则的不可ふか抗拒こうきょ性せい，产生了りょう它自己じこ的てき否定ひてい。它（这种新しん的てき否定ひてい）是ぜ对否定ひてい的てき否定ひてい"。[31]

兹比格かく涅夫·A·乔丹指出さしで，"恩おん格かく斯不断ふだん利用りよう形而上学けいじじょうがく的てき洞察どうさつ力りょく，即そく较高层次的てき存在そんざい是ぜ从较低てい层次的てき存在そんざい中ちゅう产生并植根ね于较低てい层次的てき存在そんざい；较高层次的てき存在そんざい构成了りょう一いち种新的てき存在そんざい秩序ちつじょ，有ゆう其不可ふか复制的てき规律；这种进化进步的てき过程受发展てん规律的てき支配しはい，这些规律反映はんえい了りょう'整体せいたい上じょう看み，物もの质是在ざい不断ふだん运动中ちゅう的てき'的てき基本きほん属性ぞくせい。"[4]

列れつ宁的贡献

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1914年ねん读完黑くろ格かく尔的《逻辑学がく》后きさき，列れつ宁做了りょう一些简短的笔记，概がい述じゅつ了りょう逻辑的てき三さん个“要素ようそ”。[32]它们分ぶん别是：

  1. 从自身じしん出で发确定てい概念がいねん（事物じぶつ本身ほんみ必须在ざい其关系けい和わ发展中ちゅう加か以考虑）；
  2. 事物じぶつ本身ほんみ的てき矛盾むじゅん性せい（自身じしん的てき另一面めん），每まい个现象ぞう中ちゅう的てき矛盾むじゅん力量りきりょう和わ倾向；
  3. 分析ぶんせき与あずか综合的てき结合。

列れつ宁在进一步的一系列说明中发展了这些内容，似に乎认为“量りょう变到质变，反たん之の亦また然しか”是ぜ对立面めん的てき统一和对立的一个例子，暂且表ひょう述じゅつ为“不ふ仅是对立面めん的てき统一，而且是ぜ每ごと一いち个决定じょう、质量、特とく征せい、侧面、属ぞく性向せいこう每ごと一个其他的过渡（向こう其反面めん过渡？）”

列れつ宁在《论辩证法问题》一文いちぶん中指なかゆび出で：“发展是ぜ对立面めん的てき‘斗と争そう’”。他た说：“对立面めん的てき统一（重合じゅうごう、同一どういつ、同等どうとう作用さよう）是ぜ有ゆう条件じょうけん的てき、暂时的てき、过渡的てき、相あい对的。相互そうご排斥はいせき的てき对立面めん的てき斗と争そう是ぜ绝对的てき，就像发展和わ运动是ぜ绝对的てき一いち样”。[33]

在ざい《唯物ゆいぶつ主ぬし义和经验批判ひはん主ぬし义》（1908）中ちゅう，列れつ宁将辩证唯物ゆいぶつ主ぬし义解释为三さん个坐标：

  1. 黑くろ格かく尔辩证法的てき唯物ゆいぶつ主ぬし义反转；
  2. 阶级斗と争そう的てき伦理原げん则的历史性せい（英えい语：Historicity_(philosophy)）；
  3. 物理ぶつり学がく（亥い姆霍兹）、生物せいぶつ学がく（达尔文ぶん）和わ政治せいじ经济学がく（马克思おもえ）中ちゅう "进化规律 "的てき趋同。

因いん此，列れつ宁在哲学てつがく上じょう处于历史主ぬし义马克かつ思おもえ主しゅ义拉ひしげ布里ふり奥おく拉ひしげ和わ决定论马克思おもえ主しゅ义之间--一个接近于 "社会しゃかい达尔文ぶん主ぬし义"（考こう茨いばら基もと）的てき政治せいじ立りつ场。此外，晚期ばんき的てき物理ぶつり学がく发现（X射い线、电子），以及量子力学りょうしりきがく的てき诞生，在ざい哲学てつがく上じょう挑战了りょう以前いぜん的てき物もの质概念がいねん和わ唯物ゆいぶつ主ぬし义，因いん此物质似乎正在ざい消失しょうしつ。列れつ宁却不ふ这么认为：

”物もの质消失しょうしつ“意味いみ着ぎ我わが们迄今こん为止认识物ぶつ质的限度げんど消失しょうしつ了りょう，我わが们的知ち识正在ざい深入ふかいり；物ぶつ质的属性ぞくせい正ただし在ざい消失しょうしつ，这些属性ぞくせい以前いぜん似に乎是绝对的てき、不可ふか改あらため变的和わ主要しゅよう的てき，现在被ひ揭示けいじ为相对的，只ただ具有ぐゆう物ぶつ质的某ぼう些状态的特とく征せい。因よし为物质的唯一ゆいいつ "属性ぞくせい"，与あずか哲学てつがく唯物ゆいぶつ主ぬし义的认识相しょう联系的てき，是ぜ作さく为客きゃく观现实的属性ぞくせい，是ぜ存在そんざい于心灵之外的がいてき属性ぞくせい。

列れつ宁正在ざい发展恩おん格かく斯的工作こうさく，恩おん格かく斯曾称しょう：“甚至随ずい自然しぜん科学かがく领域中ちゅう每ごと一个划时代的发展，唯物ゆいぶつ主ぬし义也必然ひつぜん要よう改あらため变自己じこ的てき形式けいしき”[34]。列れつ宁的挑战之の一是将作为一种可行的哲学观的唯物主义与“大だい脑分泌ぶんぴつ思想しそう就像肝きも脏分泌ぶんぴつ胆汁たんじゅう一いち样”（归功于18世せい纪的医い生せい皮かわ埃ほこり尔·让·乔治·卡巴尼あま斯）、“形而上学けいじじょうがく的てき唯物ゆいぶつ主ぬし义”（物もの质由不可ふか改あらため变的粒子りゅうし组成）和わ19世せい纪的“机つくえ械唯物ぶつ主しゅ义”（物もの质作为随机つくえ分子ぶんし按照力学りきがく规律相互そうご作用さよう）中ちゅう所しょ表ひょう达的 “庸いさお俗ぞく的てき唯物ゆいぶつ主ぬし义”相しょう区く别。列れつ宁（和わ恩おん格かく斯）提出ていしゅつ的てき哲学てつがく解かい决方案あん是ぜ“辩证唯物ゆいぶつ主ぬし义”，其中物ぶつ质被定てい义为客きゃく观现实，在ざい理り论上与あずか科学かがく中出なかいで现的（新しん）发展相しょう一致いっち。

列れつ宁重新しん评估了りょう费尔巴ともえ哈的哲学てつがく，认为它与辩证唯物ゆいぶつ主ぬし义是一致いっち的てき。[17]

托たく洛らく茨いばら基もと的てき贡献

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1930年代ねんだい，托たく洛らく茨いばら基もと在ざい一いち次じ演えんじ讲中称ちゅうしょう：

科学かがく技わざ术的任にん务，是ぜ使し物ぶつ质、空そら间、时间都と能のう被ひ人ひと掌てのひら控ひかえ。而空间、时间、物もの质是密みつ不可分ふかぶん的てき。诚然，你可以在某ぼう些唯心こころ主しゅ义书籍せき（不ふ是ぜ教きょう士し性せい质的，而是哲学てつがく性せい质的）中ちゅう，读到声ごえ称しょう时间、空そら间是意い识的范畴，只ただ是これ我わが们意识的结果，在ざい现实中ちゅう没ぼつ有ゆう任にん何なん东西与あずか之これ对应的てき论据。但ただし这种主ぬし张是令れい人じん难以苟同的てき。任にん何なん一个唯心主义哲学家，如果没ぼつ有ゆう及时赶上晚ばん上じょう九きゅう点てん的てき火ひ车，而是晚ばん到いた两分钟，他た就会看み到いた离去火ひ车的车尾，就会被ひ自己じこ的てき眼睛がんせい说服。时间、空そら间、物もの质现实是不可ふか分割ぶんかつ的てき。我わが们的任にん务就是ぜ缩小这种空そら间，克服こくふく这种空そら间，节约时间，延のべ长人的てき生命せいめい，把わ生命せいめい提ひさげ高だか到いた更さら高だか层次并丰富とみ生命せいめい。这就是ぜ和わ空そら间、时间做斗争そう的てき原因げんいん。以物质为主体しゅたい基もと础并进行斗と争そう，不ふ仅构成なり一切真实事物的基础，还构成なり了りょう一切想象的基础。……每まい一门科学都是知识的积累，它的基もと础是与あずか物もの质及其特性せい有ゆう关的经验，是ぜ关于如何いか使し物ぶつ质服从于人的じんてき利益りえき和わ需要じゅよう的てき普遍ふへん理解りかい[35][36]。

卢卡奇き的てき贡献

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卢卡奇き·格かく奥おく尔格在ざい短たん暂的匈牙利り苏维埃ほこり共和きょうわ国こく库恩·贝洛政府せいふ（1919年ねん）担任たんにん文化ぶんか部ぶ长时，出版しゅっぱん了りょう《历史与あずか阶级意い识》（1923年ねん）一いち书，他た在ざい其中将ちゅうじょう辩证唯物ゆいぶつ主ぬし义定义为整せい个社会しゃかい的てき知ち识，这种知ち识本身ほんみ就是无产阶级的てき阶级意い识。在ざい第だい一いち章しょう《什么是正ぜせい统的马克思おもえ主しゅ义？》中ちゅう，卢卡奇き将はた正せい统性定てい义为对“马克思おもえ主しゅ义方法ほう”的てき忠ちゅう诚，而不是ぜ对“教条きょうじょう”的てき忠ちゅう诚：

因いん此，正せい统马克かつ思おもえ主しゅ义并不意味いみ着ぎ不ふ加か批判ひはん地ち接受せつじゅ马克思おもえ调查的てき结果。它不是ぜ对这个或那な个理论的 "信仰しんこう"，也不是ぜ对一本いっぽん "神しん圣 "书籍的てき注ちゅう释。相反あいはん，正せい统主义仅仅指的てき是ぜ方法ほうほう的てき正せい统性。它是一いち种科学かがく信念しんねん，即そく辩证唯物ゆいぶつ主ぬし义是通どおり向むかい真理まり的てき道路どうろ，它的方法ほうほう只ただ能のう沿着其创始はじめ人じん规定的てき路ろ线发展てん、扩大和やまと深化しんか。(§1)

在ざい他た后きさき来らい的てき作品さくひん和行かずゆき动中，卢卡奇き成なり为民主みんしゅ马克思おもえ主しゅ义的领袖。他た修おさむ改あらため了りょう1923年ねん作品さくひん中ちゅう的てき许多提ひさげ法ほう，并继续发展てん马克思おもえ主しゅ义本体ほんたい论，在ざい1956年ねん和わ1960年代ねんだい匈牙利り的てき民主みんしゅ运动中ちゅう发挥了りょう积极作用さよう。他た和わ他た的てき同どう事こと们对苏联的てき辩证唯物ゆいぶつ主ぬし义的提ひさげ法ほう提出ていしゅつ了りょう尖とんが锐的批评，这种提ひさげ法被はっぴ输出到いた苏联控ひかえ制せい下か的てき那な些国家こっか。在ざい20世せい纪60年代ねんだい，他た的てき同どう事こと们被称しょう为布达佩斯学しがく派は。 卢卡奇き在ざい对修正しゅうせい主ぬし义的てき哲学てつがく批评中ちゅう，提出ていしゅつ了りょう对马克かつ思おもえ主しゅ义方法的ほうてき思想しそう回かい归。路みち易えき·皮がわ埃ほこり尔·阿おもね尔都塞ふさが也是如此，他た后きさき来らい将はた马克思おもえ主しゅ义和精神せいしん分析ぶんせき学がく定てい义为 "冲突的てき科学かがく"，[37]指出さしで政治せいじ派は别和修正しゅうせい主ぬし义是马克思おもえ主しゅ义哲学がく和かず政治せいじ实践中ちゅう固有こゆう的てき，因いん为辩证唯物ぶつ主しゅ义是阶级斗と争そう的てき哲学てつがく产物：

因いん此，正せい统的马克思おもえ主しゅ义的任にん务，它对修正しゅうせい主ぬし义和空想くうそう社会しゃかい主ぬし义的てき胜利，永えい远不可能ふかのう意味いみ着ぎ一劳永逸地打败错误的倾向。这是与あずか资产阶级意い识形态对无产阶级思想しそう的てき阴险影かげ响进行ぎょう的てき一いち场不断ふだん的てき斗と争そう。马克思おもえ主しゅ义的正せい统观念ねん不ふ是ぜ传统的てき守まもり护者，它是永なが远警惕的预言家か，宣布せんぷ眼前がんぜん的てき任にん务与历史进程的てき整体せいたい之の间的关系。(§5) ......辩证唯物ゆいぶつ主ぬし义的前提ぜんてい是ぜ，我わが们得记得：“不ふ是ぜ人的じんてき意い识决定てい了りょう他た们的存在そんざい，相反あいはん，是ぜ他た们的社会しゃかい存在そんざい决定了りょう他た们的意い识。”...... 只ただ有ゆう当とう存在そんざい的てき核心かくしん被ひ揭示けいじ为一个社会过程时，存在そんざい才能さいのう被ひ视为人じん类活动的产物，尽つき管かん是迄これまで今こん为止无意识的产物。(§5)

在ざい哲学てつがく上じょう与あずか马克思おもえ一致いっち的てき是ぜ对个人主ぬし义、资产阶级主体しゅたい哲学てつがく的てき批判ひはん，这种哲学てつがく建立こんりゅう在自あらじ愿すなお和わ有意ゆうい识的てき主体しゅたい之の上うえ。反はん对上述じょうじゅつ意い识形态的是ぜ社会しゃかい关系的てき首くび要地ようち位い。存在そんざい--因いん此是世界せかい--是ぜ人じん类活动的产物，但ただし这只有ゆう通どおり过接受せつじゅ社会しゃかい过程对个人じん意い识的首くび要地ようち位い才能さいのう看み到いた。这种类型的てき意い识是意い识形态神秘しんぴ化か的てき一いち种效果こうか。

在ざい第三国だいさんごく际第だい五ご次じ代表だいひょう大会たいかい（1924年ねん7月がつ）上じょう，格かく里さと戈ほこ里さと·季き诺维也夫正式せいしき谴责了りょう卢卡奇き对正统马克かつ思おもえ主しゅ义的异端定てい义，认为其完全かんぜん来き自じ于对 "马克思おもえ主しゅ义方法ほう "的てき忠ちゅう诚，而不是ぜ共ども产党的てき教条きょうじょう；并谴责了德とく国こく马克思おもえ主しゅ义理论家卡尔·科か尔施的てき哲学てつがく发展。

斯大林りん的てき贡献

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20世せい纪30年代ねんだい，斯大林おおばやし和かず他た的てき同志どうし们制定せいてい了りょう一个苏联版本的对马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物ゆいぶつ主ぬし义的まと官かん方かた解かい释。它被编入斯大林りん的てき作品さくひん《论辩证唯物ぶつ主しゅ义和历史唯物ゆいぶつ主ぬし义》（1938年ねん）中ちゅう，并在苏联和かず整せい个东欧集しゅう团的てき义务教育きょういく教科きょうか书中得え到いた推广。这一本いっぽん书与其说是ぜ马克思おもえ辩证法的ほうてき拓ひらけ展てん更さら合あい乎是苏联官かん方かた马克思おもえ主しゅ义的立りつ场。辩证法ほう中ちゅう矛盾むじゅん的てき合ごう题指向しこう了解りょうかい决方案あん，而苏联就是ぜ这个解方ときかた的てき先さき验结果はて。

毛もう泽东的てき贡献

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在ざい《矛盾むじゅん论》（1937年ねん）中ちゅう，毛もう泽东概がい述じゅつ了りょう一个版本的辩证唯物主义，将はた恩おん格かく斯的三个辩证法主要定律中的其中一个，即そく“量りょう变到质变”归入为第一いち定律ていりつ“对立统一和わ相互そうご渗透”的てき子こ定律ていりつ。在ざい后きさき来らい的てき著作ちょさく中ちゅう，他た否定ひてい了りょう“否定ひてい之の否定ひてい”这条定律ていりつ。

而就其结果はて而言，毛もう泽东也只是これ把わ辩证法用ほうよう在ざい对事物的ぶってき先さき验上，认同所有しょゆう事物じぶつ的てき量りょう变到质变的てき不断ふだん冲突，而不在ざい马克思おもえ辩证法ほう意い义上的てき辩证唯物ゆいぶつ主ぬし义去探さがせ讨事物的ぶってき生せい产关系けい。这一いち点てん与あずか毛もう泽东在ざい发表矛盾むじゅん论之前ぜん他所よそ经历的てき中共ちゅうきょう历史有ゆう关系，并结合あい对当时王明あかり派は系けい的てき对抗阐述他た本身ほんみ契合けいごう斯大林りん唯物ゆいぶつ辩证法的ほうてき观点。

作さく为科学かがく和わ其他领域的てき启发式しき方法ほうほう

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科学かがく史家しか洛らく伦-格かく雷かみなり厄やく姆详细介绍了辩证唯物ゆいぶつ主ぬし义在苏联整せい个自然しぜん科学かがく和わ社会しゃかい科学かがく学科がっか中ちゅう发挥的てき作用さよう。他た的てき结论是ぜ，尽つき管かん在ざい遗传学がく上じょう有ゆう李り森もり科か时期，而且政治せいじ当局とうきょく对自由じゆう探索たんさく施ほどこせ加か了りょう限げん制せい，但ただし辩证唯物ゆいぶつ主ぬし义对许多苏联科学かがく家か的てき工作こうさく产生了りょう积极影かげ响。[38]

一いち些演えんじ化生かせい物ぶつ学がく家か，如理り查德·陆文顿和わ史ふみ蒂芬·古こ尔德，曾试图在他た们的方法ほうほう中ちゅう采さい用よう辩证唯物ゆいぶつ主ぬし义。他た们认为辩证法在ざい他た们的工作こうさく中ちゅう起おこり到いた了りょう预防性せい启发的てき作用さよう。从陆文ぶん顿的角度かくど来らい看み，我わが们得到いた这样的てき想そう法ほう：

辩证唯物ゆいぶつ主ぬし义不是ぜ，也从来き不ふ是ぜ，解かい决特定とくてい物理ぶつり问题的てき纲领性せい方法ほうほう。相反あいはん，辩证分析ぶんせき提供ていきょう了りょう一个概述和一套警告标志，以防止ぼうし特定とくてい形式けいしき的てき教条きょうじょう主ぬし义和狭隘きょうあい的てき思想しそう。它告诉我们："记住，历史可能かのう会かい留とめ下か重要じゅうよう的てき痕あと迹。记住存在そんざい和成かずなり为是自然しぜん的てき双そう重じゅう方面ほうめん。记住条件じょうけん会かい改あらため变，启动某ぼう些过程ほど的てき必要ひつよう条件じょうけん可能かのう会かい被ひ过程本身ほんみ所しょ破やぶ坏。记住要注意ようちゅうい时间和わ空そら间中的てき真ま实对象ぞう，不要ふよう在ざい完全かんぜん理想りそう化か的てき抽象ちゅうしょう中ちゅう失しつ去さ它们。记住，当とう现象被ひ孤立こりつ时，背景はいけい和わ互动的てき质量效こう应可能会のうかい丢失"。最さい重要じゅうよう的てき是ぜ，"记住所有しょゆう其他注意ちゅうい事ごと项只是ぜ提ひさげ醒和警告けいこく标志，其对现实世界せかい不ふ同情どうじょう况的适用是ぜ偶然ぐうぜん的てき"。[39][40]

古こ尔德对辩证唯物ぶつ主しゅ义的启发式しき作用さよう也有やゆう类似的てき看み法ほう。他た写うつし道どう：

......西方せいほう学者がくしゃ应该更さら认真地ち对待辩证性せい思おもえ维，而不是ぜ因いん为第二に世界せかい的てき一些国家构建了一个纸板版本作为官方政治学说而被抛弃。[41] ......当とう作さく为变革かわ哲学てつがく的てき指ゆび导方针，而不是ぜ作さく为教条きょうじょう式しき的てき戒律かいりつ，辩证法的ほうてき三个经典定律体现了一种整体观，即そく把わ变革看み作さく是ぜ完かん整せい系けい统中各かく组成部分ぶぶん之の间的互动，并且不ふ把わ各かく组成部分ぶぶん本身ほんみ看み作さく是ぜ先さき验的实体，而是看み作さく是ぜ系けい统的产品和わ输入。因よし此，"相互そうご渗透的てき对立面めん "法ほう则记录了各かく组成部分ぶぶん不可ふか分割ぶんかつ的てき相互そうご依存いぞん关系："量りょう变到质变 "捍卫了りょう基もと于系统的变化观点，将はた增量ぞうりょう输入转化为状态的改あらため变，而 "否定ひてい之の否定ひてい "描述了りょう赋予历史的てき方向ほうこう，因いん为复杂系统不能ふのう完全かんぜん恢复到以前いぜん的てき状じょう态。[42]

这种启发式しき方法ほうほう也被应用于古尔德和わ尼あま尔斯·艾もぐさ崔ちぇ奇き提出ていしゅつ的てき间断平衡へいこう理り论。他た们写道どう："历史，正せい如黑格かく尔所说，是ぜ在ざい否定ひてい的てき螺旋らせん中ちゅう向上こうじょう发展的てき"，"间断平衡へいこう是ぜ地ち质年代だい中ちゅう物ぶつ种进化か和わ部署ぶしょ过程中ちゅう不ふ连续的てき变化节奏的てき模型もけい"。[43]他た们指出で，"量りょう变到质变的てき规律......应当被ひ认为，当とう一个稳定的系统长期抵制的数量变化的缓慢积累，最さい终迫使し它从一种状态迅速进入另一种状态时，一种新的质量就会跃然出现"，这种现象在ざい一些学科中被描述为范式转换。除じょ了りょう通常つうじょう引用いんよう的てき水みず随ずい着ぎ温度おんど升ます高だか而变成なり蒸ふけ汽的例れい子こ外がい，古こ尔德和わ埃ほこり尔德里さと奇き注意ちゅうい到いた了りょう信しん息いき论中なか的てき另一个类比ひ，"它的行ぎょう话是平衡へいこう、稳定状じょう态和由ゆかり负反馈维持的てき平衡へいこう状じょう态"，以及 "由よし正せい反はん馈发生的てき极快转变"。[44]

因いん此，陆文顿、古こ尔德和わ艾もぐさ崔ちぇ奇き对辩证唯物ぶつ主しゅ义更感かん兴趣，认为它是一いち种启发式方法ほうほう，而不是ぜ一いち种教条きょうじょう式しき的てき“真理しんり”或ある他た们的政治せいじ声明せいめい。然しか而，他た们发现批评家们已经准备好“抓つめ住じゅう”关键声明せいめい，[45]并将间断性せい平衡へいこう以及与之の相あい关的活かつ动，如公共こうきょう展てん览，描绘成なり“马克思おもえ主しゅ义的阴谋”。[46]

共きょう产党对马克思おもえ主しゅ义的まと官かん方かた解かい释，即そく辩证唯物ゆいぶつ主ぬし义，符合ふごう亚历山大やまだい·伊い万まん诺维奇き·奥おく巴ともえ林りん对生命せいめい起源きげん的てき研究けんきゅう，即そく "流りゅう动、交换、辩证的てき统一"。奥おく帕林与あずか李り森もり科か的てき关系使し这一概念得到了进一步加强。[47]

哲学てつがく评价

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李り约瑟（Joseph Needham）是ぜ一位有影响力的科学史学家，也是一いち位い基督教きりすときょう徒と，但ただし他た是ぜ辩证唯物ゆいぶつ主ぬし义的信徒しんと，他た建けん议一个更合适的术语可能是“辩证有ゆう机つくえ论”。[48][49]哲学てつがく家か艾もぐさ伦-伍ご德とく认为，作さく为苏联官方かた哲学てつがく的てき形式けいしき，辩证唯物ゆいぶつ主ぬし义注定てい是ぜ肤浅的てき，因いん为“创造性せい或ある批判ひはん性せい思おもえ维”在ざい权威主ぬし义的てき环境中ちゅう是ぜ不可能ふかのう的てき。不ふ过，他た认为辩证唯物ゆいぶつ主ぬし义的基本きほん目め标和原げん则与理性りせい科学かがく思想しそう是ぜ一致いっち的てき。[6][50]

经济学がく家か和わ哲学てつがく家か路みち德とく维希·冯·米まい塞ふさが斯写うつし了りょう一篇对马克思主义唯物主义的批判，他た将しょう其作为1957年ねん作品さくひん《理り论与历史：对社会かい和わ经济演えんじ变的解かい释》的てき一いち部分ぶぶん发表。阿おもね克かつ顿（H. B. Acton）将はた这一意识形态描述为“一个哲学上的闹剧”。[51]马克斯·伊い斯特曼认为，辩证唯物ゆいぶつ主ぬし义缺乏けつぼう心理しんり学がく基もと础。[52]

参考さんこう文献ぶんけん

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参まいり见

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維基教科書きょうかしょ中なか的てき相關そうかん電子でんし教程きょうてい：辩证唯物ゆいぶつ主ぬし义
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