道士どうし

道士どうし一いち词，在ざい古代こだい可か以指的てき是ぜ一般いっぱん学がく道どう、务道之の士し，是ぜ學がく道みち之これ人的じんてき泛稱，並なみ非ひ完全かんぜん指向しこう道教どうきょう的てき信徒しんと。在ざい宋朝そうちょう以後いご，道士どうし逐漸成なり為ため道教どうきょう神職しんしょく人員じんいん的てき專有せんゆう名詞めいし。初步しょほ统计，截至2011年ねん，中国ちゅうごく大陸たいりく有ゆう道士どうし近きん10万まん人にん。

起源きげん

道家みちや思想しそう最早もはや可か追おい溯さかのぼ到いた老子ろうし、莊そう子こ。

《春秋しゅんじゅう繁しげる露ろ‧循天之の道みち》有ゆう「古いにしえ之の道士どうし」一いち詞し，但ただし不ふ是ぜ指ゆび道どう教徒きょうと。真正しんせい的てき道士どうし之の稱たたえ可能かのう始はじめ於漢代だい，張ちょう道みち陵りょう創立そうりつ「五斗米ごとべい道どう」，奉たてまつ老子ろうし為ため始祖しそ。東ひがし漢かん漢かん靈れい帝みかど時とき，张角創立そうりつ太平たいへい道どう之これ後ご，始はじめ有道ありみち教之のりゆき名めい。

晉すすむ代だい葛かずら洪ひろし《抱だき朴ほお子こ·內篇‧明あかり本ほん》亦また有ゆう“惟おもんみ道家どうか之の教きょう，使つかい人じん精神せいしん專せん一いち，動どう合あい無形むけい。”《太ふとし霄琅書しょ經けい》稱しょう：“人ひと行ぎょう大道だいどう，號ごう為ため道士どうし。……身心しんしん順じゅん理り，唯ただ道どう是ぜ從したがえ，從道つぐみち為事しごと，故こ稱しょう道士どうし。

「道士どうし」一いち词是寇谦之の时才开始广泛使用しよう。有ゆう道教どうきょう界かい人士じんし認みとめ為ため，道士どうし专指進入しんにゅう道教どうきょう廟宇びょうう求もとめ真理しんり之これ人にん，不ふ指ゆび在家ざいけ修道しゅうどう的てき居士こじ，也不能ふのう指ゆび使用しよう方術ほうじゅつ的てき方かた士し。但ただし直ちょく到いた宣せん統すべ退位たいい，道士どうし與あずか方かた士し的てき稱呼しょうこ仍在史書ししょ、典籍てんせき中ちゅう混用こんよう。

歷史れきし

驅か魔ま符ふ

南北なんぼく朝あさ时代又また多た以道人稱にんしょう佛教ぶっきょう沙門しゃもん。“真人まさと”又また是ぜ道士どうし的てき一いち種しゅ尊稱そんしょう。南北なんぼく朝あさ的てき道士どうし尊称そんしょう张陵为“正一しょういち真人まさと”，许谧为“上うえ清きよし真人しんじん”。東あずま晉すすむ《太極たいきょく真人しんじん敷じき靈寶れいほう齋戒さいかい威儀いぎ諸しょ經けい要訣ようけつ》云うん：“夫おっと先生せんせい者しゃ，道士どうし也。於此學がく仙せん，道成みちなり曰真人じん；體たい道どう大法たいほう，謂いい之の真人しんじん矣。”陸りく修おさむ靜せい稱しょう道士どうし以道德どうとく為ため父ちち，神明しんめい為ため母はは，清せい靜しず為ため師し，太ふとし和わ為ため友とも。

《太ふとし上洞かぼら玄げん灵宝出家しゅっけ因いん缘经》真正しんしょう定義さだよし了りょう道士どうし的てき職務しょくむ：“所以ゆえん名めい为道士し者しゃ，谓行住じゅう坐すわ卧，举心运意，唯ただ道どう为务；持じ斋礼拜れいはい，奉たてまつ诫诵经，烧香散ち花はな，然しか灯ひ忏悔，布施ふせ愿すなお念ねん，讲说大乘だいじょう，教きょう导众生せい，发大道心どうしん，造みやつこ诸功德くどく，普ひろし为一切いっさい，后きさき己おのれ先人せんじん，不ふ杂尘劳，唯ただ行道ぎょうどう业”。

到いた了りょう唐から朝あさ道人どうじん又また專せん指ゆび道士どうし。即そく使つかい是ぜ到いた了りょう唐から朝あさ，道士どうし、道人どうじん、方かた士し等とう名詞めいし還かえ是ぜ經常けいじょう混用こんよう。

《唐から六ろく典てん》卷まき四よん云うん：“道士どうし修行しゅぎょう有ゆう三さん号ごう：其一曰法师，其二そのじ曰威仪师，其三さん曰律师。其德高だか思おもえ精しらげ，谓之炼师。”

称呼しょうこ

道士どうし

• 道士どうし，也称道人どうじん、羽はね士し、羽はね客きゃく、黄き冠かんむり等ひとし
• 資し歷れき深ふか的てき道士どうし又また會かい被ひ尊稱そんしょう為ため道長みちなが、高こう功いさお
• 男性だんせい的てき道士どうし可か称しょう为乾いぬい道みち
• 女性じょせい的てき道士どうし可か稱たたえ為ため坤ひつじさる道どう，又また稱たたえ女おんな冠かんむり，俗稱ぞくしょう道みち姑しゅうと
• 古代こだい佛門ぶつもん弟子でし亦また可か稱しょう道士どうし

分類ぶんるい

按地域ちいき，道士どうし又また可分かぶん為ため茅ちがや山道さんどう士し、羅ら浮道士し等とう。《三洞奉道科誡》將はた道士どうし分ぶん為ため六ろく階かい:“一いち、天真てんしん道士どうし，二に、神仙しんせん道士どうし，三さん、山居さんきょ道士どうし，四よん、出家しゅっけ道士どうし，五ご、在家ありいえ道士どうし，六ろく、祭まつり酒しゅ道士どうし。”，道士どうし中ちゅう被ひ認みとめ為ため道どう功こう最高さいこう者しゃ，稱しょう為ため“高こう功いさお”。

閔智亭てい道長みちなが《道教どうきょう雜ざつ講こう隨筆ずいひつ》述じゅつ：“全ぜん真しん高だか功こう一定須得到上一代高功的「撥ばち職しょく」才ざい是ぜ合格ごうかく高だか功こう。”北きた魏たかし人じん寇謙之の改革かいかく天てん師道しどう，自稱じしょう天てん師し，自じ此道教徒きょうと可か在家ありいえ立たて壇だん。

特徵とくちょう

道士どうし的てき服装ふくそう称しょう为道みち袍ほう，是ぜ一いち种中国ちゅうごく古代こだい的てき汉服，还要戴古代こだい的てき冠かんむり巾はば，脚あし上じょう穿ほじ的てき鞋叫做云うん履くつ(雲くも鞋)。道士どうし进行宗教しゅうきょう活かつ动的场所称しょう为宫、观、道みち院いん或ある者もの庙，他た们大多た住じゅう在ざい这些宫观里さと面めん。当然とうぜん现在內襯多た半はん是ぜ满清式しき马褂的てき道服どうふく。

现代道教どうきょう主要しゅよう分ぶん為ため全ぜん真しん派は與あずか正せい一派いっぱ兩派りょうは，一いち個こ傳統でんとう的てき全ぜん真しん派は道士どうし，需受戒じゅかい出家しゅっけ，居住きょじゅう於宮觀かん之の內，大だい部分ぶぶん素もと食しょく，不ふ許もと娶めと妻つま，類似るいじ佛教ぶっきょう僧侶そうりょ。道人どうじん時じ常つね留とめ鬚ひげ蓄髮ちくはつ，头顶挽髻たぶさ，强つよ调打だ坐すわ、冥めい想そう。另外還かえ有ゆう全ぜん真ま南みなみ派は，可か以娶妻つま生子おいご。

正せい一派いっぱ的てき道士どうし可か以结婚，可か以居住きょじゅう家か中ちゅう，也称「火ひ居きょ道士どうし」，不ふ齋戒さいかい時どき可か喫荤食肉しょくにく（除じょ了りょう雁かり、狗いぬ、龜かめ、鱉等とう肉にく），很少人じん出家しゅっけ，髮型かみがた大だい多た也是一般いっぱん的てき現代げんだい髮型かみがた。集會しゅうかい時じ方かた赴宮觀かん，主要しゅよう从事道教どうきょう仪式活かつ动，尤ゆう其强调畫が符ふ、念ねん咒，驅使くし鬼神きじん。现代正せい一弟子须经过授箓才成为有资格的道士，

法會ほうえ

参まいり见

• 道長みちなが
• 道みち场
• 炼丹
• 茅かや山道さんどう士し
• 居士こじ

延伸えんしん閱讀

• 吉岡よしおか義よし豐ゆたか：〈道士どうし的てき道みち院いん生活せいかつ （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）〉。